Познаём Бога

Станислав Маген

Познаём Бога

От автора

Я по профессии музыкант, человек далёкий от науки, слабый в компьютере, не увлекающийся политикой. Но, когда я уверовал в Бога и Сына Его Иисуса Христа, то начал познавать Бога через Слово Его – Библию, которое Он послал нам. И теперь я хочу поделиться с вами тем, что Бог открыл мне, отчасти в напоминание, так как думаю, что и вы читаете Библию и имеете откровения в познании Бога. Но может быть вы найдёте в этой книге и нечто новое для себя. Нет, не новое учение, не какие-то чрезвычайные откровения, но то, что может быть ускользнуло от вашего внимания при чтении древней Библии. Я не почитаю себя познавшим или достигшим и сам получаю откровения при чтении книг других братьев и сестёр. И меня можно поймать на недостаточном знании каких-то библейских истин и это нормально, потому что Слово Божье имеет такую глубину, что человек в течение своей жизни на земле не способен полностью познать и вместить его. Поэтому Бог открывает Своё Слово разным людям с разных сторон. Они могут делиться друг с другом этими откровениями и взаимно обогащать друг друга. Так бывает во всех церквах у святых.

Молю Господа моего, чтобы Он дал мне разумение духовное, поделиться с вами теми истинами, которые я почерпнул в Библии. И рассуждать о Боге я хочу только на основании Библии.

 

Введение

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. (Евр.1:1,2) Из этого текста Писания мы видим, что Бог говорит с людьми. Каким образом Он говорит? С Адамом Бог общался непосредственно, но когда тот согрешил, то сам стал уклоняться от прямого общения с Богом и был изгнан из рая. Бог говорил и с Каином, но тот не захотел Его послушаться, убил брата и предпочёл быть изгнанным от лица Божия. Бог говорил через древних пророков, Еноха и Ноя, но тогдашний мир не внял словам Божьим и был потоплен водой. Хананеи забыли слова Авраама и через время были изгнаны Израилем с их земли. Народ израильский не слушал своих пророков и потому неоднократно был наказуем. Слова же пророков были настолько важны, что Бог повелевал им не только говорить, но и записывать их. Так появились книги Ветхого завета.

В последние же дни Бог говорил нам в Сыне Своём. Что означает слово последние дни. Ведь они длятся уже две тысячи лет. Посмотрим на Израиль. Когда Бог говорил к народу и правителям, ещё была милость и возможность обратиться к Богу. А когда Он прекращал говорить, то начинал наказывать. И у Израиля были в этом отношении свои последние дни. Сейчас, во время благодати, Бог говорит нам в Сыне Своём Иисусе Христе, но после этих дней на землю придут суды Божьи. Каких-то других благоприятных времён уже не будет. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. (2Кор.6:2) Бог позаботился о том, чтобы слова и дела Иисуса, а также Его учение были записаны Апостолами и Евангелистами. В Посланиях же более глубоко раскрывается учение Христа, домостроительство Церкви, новая жизнь во Христе Иисусе. В Откровении написано, что будет после окончания времени благодати. Это книги  Нового завета. А все книги вместе составляют Библию. Теперь Бог говорит к нам через Библию. Это основной способ Его общения с нами. Есть у Него и другие способы, но о них мы поговорим позже. Библия является законченной книгой и к ней нельзя что-то прибавить, потому что Бог не даст откровения сверх того, что в ней написано. А если что-то прибавлять, то это будет ложное откровение от сатаны. От Библии нельзя и убавить, потому что всё, что в ней написано, непременно сбывается или сбудется, а убавляя от Библии, мы как бы хотим, чтобы что-то не сбылось. Но этого хочет и дьявол. Если бы что-то не сбылось, то он обвинил бы Бога в неверности Своему Слову или в бессилии. Не будем же сообщниками сатаны.

Как мы познаём Бога? Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр.11:3) А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр.11:6) Если мы не веруем всему, что написано в Писании, то мы не сможем познавать Бога. Своим умом или с помощью науки мы также не сможем познать Бога. Мы сможем иметь какое-то знание о Нём, но личного общения с Богом у нас не будет, а без этого не будет и познания Бога. Если мы хотим получить от Бога доброе воздаяние, то мы должны искать Его, хотя мы уже верующие, угождать Ему, стремиться к сближению с Ним, возрастать в познании Его. Бог же не останется в долгу, но будет открываться нам через ответы на наши молитвы, через обстоятельства нашей жизни. Бог будет постоянно удостоверять нас в истинности Своего Слова и тогда открытия учёных также послужат доказательством этому. Израилю Бог говорил через Моисея, священников и пророков, и простой израильтянин не имел общения с Богом. Нам же Бог говорит через Иисуса Христа, и каждый верующий может и должен иметь общении е с Богом.

Будем же вместе познавать Бога, Отца нашего небесного, Кто Он? Какой Его характер? Какова Его воля? Какие Его помышления и намерения о нас, людях? Будем познавать и Сына Его Иисуса Христа, не только как нашего Спасителя. К сожалению, у многих христиан познание на этом и останавливается. А как Христос созидает Свою Церковь? Чего Он хочет достичь в нашей личной жизни? Как Он будет судить нас и остальной мир? Кто такой Дух Святой? Какое действие Его в нашей жизни? Можем ли мы отличить действия Духа Святого от действий Иисуса, или даже Самого Отца небесного? Об этом и многом другом я хочу рассказать в этой книге. Да поможет мне Господь ясно и доходчиво излагать эти мысли, а вас да вразумит Господь, да укрепит в вере и направит на всякое доброе дело по воле Его. Ему слава и держава и ныне, и во веки веков. Аминь!

 

Вступление

Иисус Христос, будучи на земле, часто употреблял в проповеди притчи, чтобы через видимые и понятные образы говорить о невидимом, о духовном, и через временное о вечном. Поэтому я призываю вас, прежде чем познавать невидимого Бога, посмотреть на видимых нас. На каком основании? И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Бжию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:26,27) И хотя люди многое потеряли из-за грехопадения, но что-то и осталось.

Итак, я со своими школьными знаниями пятидесятилетней давности и некоторыми знаниями из научно-популярной литературы дерзну рассуждать о высоких материях. Мы живём в материальном мире и всё, что нас окружает есть материя. Мы привыкли к трём видам материи: твёрдое или относительно твердое тело, жидкость и газообразное состояние. Но в последние века люди соприкасаются и с другими видами материи. Электричество материально или духовно? Когда вы будете размышлять об этом, советую не браться за оголённые провода. А радио и другие волны, а свет, а космическое пространство – это ли не виды материи? А есть ещё и засветовая область – ультрафиолет, альфа, бета, гамма и другие излучения.  

Но если говорить о жизни, то в каком виде материи она может существовать и как проявляется? Каждый предмет или явление, имеющие материальное происхождение, несут определённую информацию о себе. Но кто может воспринимать эту информацию? Какое дело камню, лежащему на стройплощадке до какой-то железяки, валяющейся рядом с ним! Но строителям и камень что-то говорит, и железяка. Таким образом информация полезна для живых людей и вообще, для всего живого. Живое может создавать информацию, хранить и передавать её, оперировать информацией.

А что такое информация? Это сведения кого-то или чего-то о себе. Всё, что есть в видимом и невидимом мире несёт в себе информацию. Неживое имеет о себе информацию, данную ему от создания. Это статическая информация. Но живое имеет информацию о себе другого рода. Она не стоит на месте, но развивается, умножается, совершенствуется. Это динамическая информация. Но как она действует, где её можно разместить? Покажите мне информацию мыслящего существа! Я хочу её рассмотреть, пощупать. Кто-то скажет: «Информация находится в нашем мозге». Но в виде чего она там находится? Один нейрохирург сказал: «Сколько лет я уже провожу операции на мозге, а ума не видел». Да он и не должен его видеть, а также и волю, и чувства, так как всё это во время операции отключено и никак не проявляется. Но тело, на котором производится операция. живо. Из этого можно сделать вывод, что у нас есть жизнь тела и жизнь ума, воли и чувств. В Библии эта жизнь называется словом душа. Итак, живая душа размещена в живом теле. Тело же есть низшая форма жизни. Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; (Еккл.3:18) Если с душой человека что-то не в порядке, то он действительно может вести себя как животное. И такой случай описан в Библии.

Все это сбылось над царем Навуходоносором. По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!" Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо. (Дан.4:25-34)

Итак, мы увидели в самих себе две формы жизни: жизнь тела, как низшую форму, и жизнь души, как высшую форму. Тело же для того, чтобы хранить и поддерживать жизнь души. Но в нас есть ещё и третья форма жизни. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7) Таким образом, к телу и душе прибавляется ещё и дыхание жизни, то есть дух. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов. (1Кор.2:11-16) Из этого текста мы можем сделать вывод, что дух дан человеку для познания Бога. Кто способен познавать Бога, тот духовный, а кто неспособен – тот душевный. Адам вначале был духовный и свободно общался с Богом, но в результате грехопадения дух его умер, и он утратил способность общаться с Богом. Адам стал человеком душевным и эта душевность передаётся нам по наследству. Таким образом, всякий человек рождается с мёртвым духом, неспособным познавать Бога. Но когда человек верой принимает Господа Иисуса в своё сердце и получает прощение грехов, то в нём поселяется Дух Святой. Дух человека оживает и человек вновь обретает способность к общению с Богом и к познанию Его. Он возрождается для новой жизни.

Двести лет назад я бы не поднимал вопроса о жизни души и духа, но в век компьютерных технологий об этом можно говорить. Как действует информация, заложенная в компьютер? Она не в деталях компьютера, а в определённом электронном невидимом поле, создаваемом этими деталями. Там-то и происходит «жизнь» компьютера. А если его выключить, то информация перестаёт действовать, но не исчезает совсем. Стоит включить прибор и информация снова оживёт. На экране же мы видим ВОПЛОЩЕНИЕ невидимой информации в видимые образы. Из динамиков мы слышим слова и различные звуки. Слова же есть воплощение мыслей. Я, как композитор, знаю, что такое воплощение звуков. А до изобретения звукозаписи мысли воплощались в слова, а слова – в буквы, математические расчёты в цифры, музыкальные звуки в ноты и игру на инструментах, мысли инженеров в чертежи, мысли скульпторов и художников в зримые образы и картины, а мысли детей во всякое баловство.

Электричество создаёт в компьютере определённый фон, энергетическую среду, несущую в себе информацию, которая вводится посредством импульсов, которых всего два: короткий и длинный. Это наподобие азбуки Морзе, в которой всего два знака: точка и тире. Информация в компьютере упорядочена, подчинена определённым целям, уложена в программы, обеспечена энергией. Материя и энергия тесно взаимосвязаны и друг без друга существовать не могут. Информацию можно передавать с компьютера на компьютер, записывать на диск или флэш-накопитель, то есть ПЕРЕМЕЩАТЬ В ДРУГОЕ ТЕЛО. Информация же при этом сохраняется. Но компьютер есть только жалкое подобие того, что сотворил Бог ещё в начале.

А теперь посмотрим на нас. Уже давно открыто, что в человеке действует своя собственная электростанция, и многие процессы в организме протекают на биоэлектрическом уровне. Мы очень быстро чувствуем прикосновение к горячему, потому что рецепторы кожи передают электрический импульс мозгу, мозг в этой же сфере мгновенно реагирует, и мы одёргиваем руку, даже не повредив её, или с незначительным ожогом. Наша сознательная жизнь действует на этом же биоэлектрическом уровне и конечно же невидима. Но воплощение разума, воли и чувств в слова, дела и реакции делают её видимой. Этим я хочу показать, что разумная жизнь существует именно в этой электронной сфере. А наши извилины служат для записи и хранения всякой информации.

В компьютере происходит моделирование мыслительной деятельности человека, но чувств и воли у него нет. Через компьютер можно найти много информации о Боге, но, щёлкнув в определённом месте, можно найти и порнографию, а компьютер при этом не устыдится и не покраснеет. Он не может сказать: «С этой информацией я буду работать, а с этой не буду». В нём нет жизни. Можно заблокировать какую-то информацию, но это, опять же, механическое действие. Снимешь блок и  информация опять доступна.

Дорогие читатели! В мире сейчас очень много непроверенной, неправильной, неподтверждённой и просто лживой информации. Сейчас воздействие информации на человека поставлено на научную основу, потому что одни группы людей хотят влиять на другие группы людей, управлять их мышлением и направлять его в нужное им русло. Были люди, достигшие в этом впечатляющих успехов, такие как Наполеон, Гитлер, Сталин и другие. Работа в этом направлении не прекращается и сейчас, но продолжается в более завуалированных формах. Библия же открывает нам истину в этом вопросе. Люди склонны больше верить лжи, чем истине. Об этом я скажу позже, приведу библейские примеры и объясню, почему так происходит. А сейчас я приведу в пример одну такую информацию, в достоверности которой сомневаюсь. В одной лаборатории, где работают над созданием искусственного интеллекта, заметили, что компьютеры изобрели некий язык, непонятный людям, на котором стали общаться между собой. А ведь это уже не механическое действие, но проявление жизни, настоящей разумной жизни. Но люди испугались и отключили эти компьютеры или роботов. Сейчас производятся эксперименты и по клонированию. Хотя что-то и пытаются запрещать, но люди не остановятся, как и с изобретением атомной бомбы. А теперь что с этим делать? Производить дорого, применить страшно, а сколько времени его можно хранить безопасно? Ведь всё в мире со временем разрушается. Так и здесь. Люди, при обилии разума, безумны. Если в клонированное тело поме-стить этот созданный интеллект, то не получится ли при этом антихрист? А его уже не отключишь!

А может ли такая, условно скажем, электронная жизнь существовать вне нашего тела? А может быть она существует и вне нашей земли? Учёные не могут дать нам однозначного ответа на этот вопрос. Они ищут признаки разума во вселенной, но возможно не там ищут. А Библия даёт нам однозначный ответ на этот вопрос. Ещё Моисей знал об этом.  [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:16-18) А кто такие бесы? Давид три тысячи лет назад сказал: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий. (Пс.103:4) Апостол Павел также говорит: Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр.1:13,14) А кто такие духи? А Иисус сказал Самарянке: Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Иоан.4:22-24) А это как понимать?

Итак, посмотрев на себя, мы можем сделать далеко идущие выводы. Но цель моей книги – побудить вас искать и познавать Бога. В Библии есть много удивительных высказываний о Боге пророков и Апостолов, на которых я буду основывать свои рассуждения, потому что этим людям Бог открывал познание о Себе.

 

Основание для познания Бога

На каком основании мы можем познавать Бога? На основании того, что Он Сам этого хочет и Сам даёт нам всё необходимое для этого. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь. (1Иоан.5:19-21)

Чем отличается знание от познания? Приведу простой пример. Чтобы скрепить одну деревянную деталь с другой или повесить что-то на стену, нужно забить гвоздь. Я видел, как опытный мастер забивает немалый гвоздь с 4-5-ти ударов. Это знание. Но вот я взялся за дело сам. И тут началось. Гвоздь почему-то никак не хотел забиваться. То он пошёл косо, то вообще согнулся, а когда я решил стукнуть сильнее, то попал по своим же пальцам. Интересно то, что даже до сего дня это иногда случается, поэтому я больше предпочитаю вкручивать шурупы, чем забивать гвозди. Но это уже познание. Пока я увлекался забиванием гвоздя, те детали, которые я хотел скрепить, сместились и гвоздь мимо прошёл.

Знание полезно, но многое знание надмевает. Познание же приближает нас к Богу. Одна девушка попыталась рассказать одному солидному мужчине об Иисусе. Но он сказал ей: «Я богослов». «Но вы спасённый?» «Девушка! Я же сказал вам, что я богослов». «Но вы спасённый?» - не унималась девушка. Богослов имел обширные знания о Боге, но не знал Самого Бога. А девушка познала, как Бог возлюбил её, как в Иисусе Христе простил её все грехи, как Он отвечает на молитвы, какое Он определил ей служение.

Мы познаём Бога через веру, но вера наша должна быть разумной и логичной, потому что Сам Бог дал нам свет и разум. Благодаря заложенной в нас программе новой жизни, ум наш обновляется, образ мышления меняется и мы уже сами стремимся познавать Бога. Бог дал нам свет в Иисусе Христе, а раньше мы жили во тьме неверия и греха. Упоминание о Боге вызывало в нас желание отмахнуться, а то и лютую ненависть. Человека, ходящего во тьме, можно научить верить чему угодно. Если человек заболел, то в двенадцать часов ночи нужно один раз хрюкнуть, два раза кукарекнуть и три раза гавкнуть, а потом сказать: «Таракуцка, помоги» - и  будет делать. Люди ещё и не то делают. Они очень склонны ко всяким поверьям и приметам, которые не могут толком объяснить, потому что за всем этим скрывается дьявол, который не хочет, чтобы мы познавали Бога. Идолопоклонство также является его изобретением. Потому Иоанн и говорит: Дети! храните себя от идолов.  Он же весьма дивится, когда пророчески видит проникновение идолопоклонства в христианство.

 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. (Откр.17:1-6) Апостол Иоанн жил в то время, когда все окрестные народы поклонялись идолам, и это его не удивляло. Но что же его удивило? Израиль знал Бога, но когда он стал поклоняться идолам, Бог называл его многократно блудницею через многих пророков. Если христиане познали Бога, а потом допустили идолопоклонство, они также блудодействуют. Но познания Бога и спасения у них нет. Как правило, они и Библию не читают, а верят во всякие приметы и поверья. Среди них немало ворожей и гадателей. Отвергнем же идолов, как явных, так и скрытых, и будем стремиться познавать Бога живого и Сына Его Иисуса Христа.

 

Кто Бог и где обитает?

Сам Иисус сказал, что Бог есть дух. Апостол Павел говорит: Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1Тим.6:13-16) Апостол Иоанн называет Бога Безначальным. (1 Иоанн 2: 14) Он же приводит речь Иисуса:  Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. (Иоан.5:25-27)

Давайте попробуем разобраться в этих высказываниях. Безначальный означает также и то, что Бога никто не сотворил, Он не имеет начала от какой-то другой силы. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. (Деян.17:24,25)

Бог есть дух. Здесь Иисус не говорил о Духе Святом, а о том состоянии, в котором живёт Бог. Писание нам говорит о духах двух видов. Это ангелы Божьи, которые есть служебные духи, и ангелы, которые совратились вслед сатаны и стали духами злобы поднебесной. Они для нас невидимы, обитают вне тела, могут жить в различных условиях; и на небесах, и в преисподней, и в космосе. Ангелы Божьи иногда становились видимыми для людей, чтобы передать им весть или поручение от Бога. Совратившиеся ангелы до потопа настолько воплощались в образы людей, что женщины от них рождали детей. Но после потопа Бог это запретил. Сейчас эти духи являются в виде привидений, или издают звуки, или проявляют какую-то силу, передвигают предметы. Эти духи способны входить в человека и он становится одержимым. Это может проявляться в явлении каких-то сверхъестественных сил и чудес в жизни человека, или в сильнейших психических расстройствах, бесноватости. Эти люди ненавидят Бога и способны на всякое зло. Природа всех духов нами исследована быть не может, потому что они пришли к нам из засветовой области. Но они имеют какое-то тело и какую-то энергию для поддержания жизни. Друг для друга они видимы.

Бог же есть особенный дух. Он имеет жизнь в Самом Себе. Ес-ли нам нужна энергия для поддержания жизни извне, то Бог её имеет в Себе Самом. Бог живёт в таком пространстве – неприступном свете – куда никто не может проникнуть. Жизнь Бога абсолютно защищена от всяких посягательств. Некоторые считают, что Бог живёт в области густого скопления звёзд, где людям жить вообще невозможно. Но это уже световой и субсветовой мир, а Бог живет в засветовом мире. Но как это объяснить людям, которые не знали того, что знаем мы? Поэтому и сказано: в неприступном свете. Бог имеет мысли, чувства и волю, о чём многократно сказано в Писании. В дальнейшем рассказе о Боге я буду неоднократно ссылаться на эти места. Бог является творческой личностью. Но мы и представить себе не можем, какая должна быть у Него премудрость, чтобы создать всё видимое и невидимое, и чтобы всем этим управлять. Вот пример нашей «мудрости». Сколько ума и сил потрачено на создание оружия массового уничтожения! Но назовёшь ли это мудростью? Если бы Бог не хранил мир для пришествия Сына Своего, мы бы погибли уже пятьдесят лет назад. Но Бог ведёт дело так, что Его воля исполнится и Его планы воплотятся, а человеческие дела и дела дьявола разрушатся. Бог Всемогущий. Он владеет такой энергией и такими силами, которые нам невозможно себе представить, а Он всё это создал. Бог Всевидящий. Все мы знаем приборы, которые «насквозь видят». Это рентгеновские и  другие приборы, действующие в поликлиниках, аэропортах. У Бога особое зрение. Он видит и всех духов, и нас, и наши души, то есть мысли, волю и чувства. Но об этом и многих других свойствах Бога мы будем рассуждать отдельно по главам.

 

Как Бог создавал мир

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоан.1:1-5) Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, [я была] там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя [была] с сынами человеческими. (Прит.8:22-31) Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр.11:3) В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Быт.1:1-5)  О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (Рим.11:33-36) Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоан.1:18)

Не так-то просто разобраться в таком обилии информации. Всё из Него не означает, что Бог буквально создал всё из Себя Самого. Но мысли и образы будущего мира у Него были, а затем воплотились в реальность. Сын был в недре Отчем, а затем стал самостоятельной личностью. Он появился прежде всякого создания. Слово рождение в данном случае не означает то рождение, которое мы знаем, иначе мы придём в тупик. Бог нам представляется существом мужского рода, а мужчины не рожают. Это означает, что Иисус не сотворён, а также то, что Он имеет природу Самого Бога. Тайна Его появления описана так. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. (Пс.109:3) Влага, содержащаяся в воздухе в ночное время, невидима. И вдруг, в какой-то неуловимый момент она появляется в виде росы на траве и листьях деревьев. Так и Иисус как бы внезапно появился в том, недосягаемом для нас пространстве, в той области, где живёт Сам Бог. Отец наделил Сына удивительными свойствами. Он должен был быть видимым и являть Бога сперва небесным созданиям, а затем и нам, людям. Сын также наделён способностью воплощать все замыслы Божьи, творить волю Отца. В Ветхом завете Он назван мышцей Господней, то есть, той силой, которой Бог через Иисуса всё сотворил и всем управляет до сего дня. Но самое великое чудо в том, что Бог в Иисусе Христе Сам воплотился в человека.

Дух Святой также был прежде создания мира. У Него есть способность всё проницать, видеть невидимое, в том числе наши мысли, чувства и намерения. Когда Бог создал небо и землю, Дух Божий носился над водой.

Итак, создавая мироздание, Бог был триединым. Из чего Он создал мир? Некоторые считают, что из ничего. Даже псалом такой есть к Рождеству. Но Библия говорит нам, что из невидимого сделалось видимое. Но невидимое не означает ничто. Мы не видим микробов невооружённым глазом, но это не означает, что их нет. У Бога было нечто, из которого Он создал сперва начальные пылинки вселенной. Некоторые считают, что всё произошло от некоего гигантского взрыва, но непонятно, что взорвалось. Взрыв же производит хаос и разрушение, а Бог есть Бог порядка и устройства. Так что никакого первобытного хаоса никогда не было. А из пылинок можно что-то создавать. Даже ребёнок из маленьких кубиков может построить довольно большое строение. Были бы кубики. Учёные создают ускорители, а Бог, образно говоря, создал тормозитель, то есть затормозил скорость движения некоего вида материи до такого состояния, что начали образовываться пылинки. Это не буквально частички пыли, а те частицы, название которых учёные ещё не знают. Сейчас и школьники знают, что атом не конечное состояние материи, но делится на ещё многие частицы. А вот до этих начальных пылинок вселенной учёные ещё не дошли. Если при ускорении движения частиц материя переходит из одного состояния в другое, то и при торможении тоже. Таким образом и эти засветовые частицы при торможении перешли в новое состояние – свет, а затем и в субсветовую область. Твёрдое состояние – это конечный результат; затем начинается распад, разрушение материи. Но все эти процессы происходят упорядочено и имеют свои закономерности. Недаром учёные облекли действия законов в формулы и расчеты. Но если законы «умные», то и Законодатель должен быть умный. Законы же не предусматривают хаос, но порядок, строгий расчёт. Но для чего Бог стал \то делать? Чтобы создать условия для существования жизни.

Вернёмся к началу Библии. Бог сотворил небо и землю. Как понимать слово небо? Писание говорит нам о трёх значениях этого слова. Небо означает нашу атмосферу, которую мы постоянно коптим и портим и тем отравляем себе жизнь. Небо означает и космическое пространство, где расположены звёзды и планеты, куда люди рвутся, чтобы что-то там найти. Но там, кроме духов злобы поднебесной, никого нет. Небо означает ту среду, для нас недосягаемую, где обитают ангелы. Если земля была безвидна и пуста, то небо было полно жизни и света. Притом ангелы являются разумными существами. Откуда я это знаю? Из этого же текста, который мы рассматриваем. Земля была безвидна, то есть невидима, а для кого? Бог её не только создал, но и видел, и Дух Божий носился над водою. Как для нас невидимо то небо, которое Бог сотворил в начале, и которое существует и теперь, так для ангелов была невидима земля, потому что Бог заложил в ней основу другого пространства и времени.

Что же происходило на том небе? Для ангелов там были видимые предметы и образы. Ангелы служили Богу, а над ними был поставлен денница, херувим осеняющий. Денница означает сын зари, сын света. По латыни он называется Люцифер. Ему дана была большая власть, премудрость и сила. Он превосходил всех ангелов красотой и силой. Но от этого он возгордился. Вот как описано это событие в Священном Писании. так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки. (Иез.28:12-19) Этот ангел уклонился – на иврите сатан – от послушания Богу и теперь называется сатаной.

В этом месте Писания он называется царём Тирским, а в другом месте, которое я также приведу, он называется царём Вавилонским. Тогдашние люди знали ловкость, изворотливость Тирского царя, умение его из всякого дела извлечь для себя выгоду, умение привлекать к себе. Он имел власть над торговым оборотом тогдашнего мира. Как сейчас без банка никуда, так тогда без царя Тирского. Царь же Вавилонский имел силу и могущество завоевателя и поработителя. Через видимые качества этих царей Бог показал нам характер и образ действий сатаны. Вот место о царе Вавилонском, где упоминается денница, то есть тот же сатана. И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, [говоря]: "с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас". Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?" Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, - ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. (Ис.14:3-20) О сатане нам придётся ещё говорить, но из этих текстов мы видим, что произошло разделение сатаны с Богом из-за согрешения сатаны. Он также увлёк за собой третью часть ангелов. Бог же предрекает конец его деятельности на земле, но земля ещё безвидна и пуста. Поэтому Бог начинает на ней Свои чудные преобразования.

И сказал Бог: да будет свет. А кому сказал Бог? Тем, кто мог услышать. Вот ещё доказательство того, что живые существа - ангелы – существовали в засветовом мире. Что означает слово свет? И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоан.1:5) Здесь говорится об Иисусе. Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? (Пс. 26: 1) Слово спасение на иврите иешуа. Иешуа – это имя, которым нашего Господа называли в Израиле. Мы же называем Его по греческой транскрипции – Иисус. Таким образом Иисус, как соучастник преобразований на земле, был явлен ангелам. Была явлена и сила Его, и могущество, превосходящие сатану.

Свет появился в этом новом пространстве и буквально, как состояние материи. Он наполнил собой всё это пространство, но он не был горячий. При нём произросли растения. Что такое холодный свет мы знаем из своих смартфонов. Это был также свет освещающий дела Иисуса, открывший землю для ангелов, и сатана здесь не мог противиться, и тьма не объяла этот свет. Произошло полное разделение Иисуса с сатаной. И отделил свет от тьмы. Когда говорится день один, это означает, что Бог «запустил» время для этого пространства, в котором мы теперь живём. Это время ограничено; земля и все дела на ней сгорят, а души верных Иисусу переселяются в тот засветовой мир, а затем на новую землю, где они обретут новое, безгрешное тело. Место согрешивших и изгнанных ангелов займут эти души, но по своему значению они для Бога превосходнее ангелов и для них Он создаёт будущую вселенную.

 

Преобразования на земле и на небе

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. Земля была пуста. На ней не было никакой жизни. Она была холодной и покрывалась водой, возможно в виде льда. Слово бездна в Библии означает пространство. В этом пространстве также ещё ничего не было, в том числе света. В приводимых текстах мы встретили слово ад. Это место наказания для согрешивших ангелов. Писание называет его также преисподней, что говорит о его нахождении в глубинах земли. Его ещё называют геенной огненной. Мы знаем, что в глубинах земли находится раскалённая лава, которая иногда вырывается из вулканов или колеблет землю. Но, оказывается, что и в этой среде можно поместить информацию и она будет там существовать. А это те духи, которые не покорились Богу, и души людей, которые отвергли спасение, дарованное Богом в Иисусе Христе. Когда Бог создал ад внутри земли, то и сама земля начала разогреваться. Вода тоже стала нагреваться и испаряться. Таким образом образовалась атмосфера земли. Верхние же слои её охлаждались и образовали мощный водяной слой. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. (Быт.1:6-8) Слово твердь не означает что-то твёрдое, но также означает пространство. Хотя воздух при определённых условиях может быть и твёрдым. Уже немало космических объектов сгорело в атмосфере земли. Воздух способен удерживать в полёте птиц и самолёты. Ураганы способны производить катастрофические разрушения. А то небо, которое Бог образовал, способно было удерживать колоссальные массы воды. Но далеко не все действия Бога можно объяснить законами земной науки. А как Бог разогрел землю? Почему эта лава до сих пор не остыла?

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий. (Быт.1:9-13) При бушевании этой подземной лавы одни места земли поднимались, а другие опускались и вода собиралась в эти низкие места. В земле образовывались гигантские трещины и полости, в которые также устремилось большое количество воды. Таким образом была создана основа для будущего подземного круговорота воды. Вот как об этом написано в Библии. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. (Еккл.1:7)

В начале творения земля была одним материком, а Америка отделилась от этого материка уже после потопа. Индейцы являются потомками тех людей, которые «уплыли» на этих отделившихся островах. В Писании эти части земли называются островами. Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости? Вот народы - как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он. (Ис.40: 13-15) Скоро придёт время, когда земля снова станет одним материком. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних - Я тот же. Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись; (Ис.41:4,5) Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. (Пс.45:2,3) Американцы! Это ваши горы!

Вот ещё одно удивительное высказывание. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. (2Пет.3:3-7) Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. (Пс.23:1,2) Это означает, что вода была неотъемлемой составляющей в устройстве земли и её атмосферы. А то, что Господь утвердил её на морях и реках, не означает, что земля плавает в них, а то, что без морей и рек существование земли и жизни на ней невозможно.

Но как появилась жизнь на земле? Из Библии мы видим, что растения и трава появились сразу в «готовом виде», а Бог дал им способность размножаться через семена по роду их. При этом они могли существовать при том свете, который вначале освещал землю. Так что никакого «супа», в котором случайно образовались какие-то живые клетки, не было. Эволюции также не было, а также и тех миллионов лет, о которых говорят учёные. Жизнь на земля началась с растительного мира. Поражает также и разнообразие созданных растений, и каждое для чего-то нужно.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый. (Быт.1:14-19)

Для нас это непостижимо. Мы даже не можем сосчитать все звёзды на небе и не знаем, для чего они созданы. Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. (Ис.40:25,26) Этим Бог говорит, что Он знает количество звёзд и управляет их движением и взаимодействием. Он также учредил закон сохранения энергии. У Него ничего не выбывает. То небо, где звёзды, то есть, космическое пространство, не является твёрдым, но звёзды и планеты не летают как попало, но поставлены и утверждены на своих местах, как будто на твёрдом основании. Я не раз читал о сотворении мира, но однажды это место Писания меня прямо-таки шокировало. Так для чего Бог создал солнце, луну и звёзды? Чтобы светить на землю. И всё? Другого назначения у них нет? У Бога есть много тайн, в том числе и тайна звёзд, которая нам не открыта. Есть звездочёты, астрологи, которые приписывают звёздам некие силы, влияющие на жизнь и судьбы людей. Но Бог категорически запретил поклоняться воинству небесному, связывать свою жизнь с влиянием небесных светил. Таких людей в Израиле должно было истреблять.

То, что солнце своим светом обеспечивает жизнь на земле, нам понятно. Луна влияет на жизнь земли не только своим отражённым светом, но и тяготением из-за которого происходят приливы и отливы в морях и океанах. А какое значение звёзд для земли? Земля не находится в центре мироздания, а больше на окраине, но вся вселенная находится в тесном взаимодействии, а земля в ней расположена в таком месте, где возможна жизнь. Из-за уничтожения третьей части звёзд во время великой скорби, земля сдвинется со своей орбиты, характер солнца изменится, сутки уменьшатся на восемь часов, а жизнь на земле станет очень трудной. Есть места Писания, подтверждающие это, но подробнее поговорим об этом позже.

Небесные светила являются также календарём для земли. Но ведь различать и считать дни, месяцы и годы могут только разумные существа. Из дальнейшего повествования мы видим, что Бог создал землю именно для разумных существ, то есть, нас, людей. а создание растительного и затем животного мира было подготовкой для создания среды обитания человека.

Таким образом, земля является самой старой планетой во вселенной, всё остальное моложе её на четыре дня. Земля существует уже более 5700 лет, а когда окончится 7000 лет, земля и все дела на ней сгорят из-за нового восстания людей, водимых сатаной, против Бога. Это будет в восьмом тысячелетии. Вся эта вселенная также будет уничтожена. Это доказывает то, что Бог сотворил её ради одной земли. Это говорит также и о том, что других цивилизаций во вселенной нет. А вдруг они невиновны перед Богом, а Он всё уничтожит? Но их нет. Бог же сотворит новое небо и новую землю, на которых обитает правда. Но об этом мы поговорим позже.

 

Создание животного мира

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо. (Быт.1:20-25)

Если кто-нибудь спорит о том, что было раньше – курица или яйцо, то Библия даёт однозначный ответ. Бог сотворил курицу и петуха взрослыми, как и всех других тварей, и дал им способность плодиться и размножаться. Животный мир весьма разнообразен, разнообразно и поведение насекомых, рыб, птиц и животных. В Библии не раз говорится о «разумном» поведении насекомых, птиц и животных. Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи - народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши - народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах. Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, и царь среди народа своего. (Прит.30:24-31) Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. (Ис.1:3) Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Матф.8:19,20) В прошлые века это было загадкой для людей, но теперь этот вопрос легко разрешим. Для того, чтобы компьютер работал, в него нужно загрузить нужные потребителю программы. Но эти программы создают люди, то есть, человек как бы вкладывает себя в эту программу. Какой человек, такая и программа. Бог же вложил определённую программу в каждый вид живых существ. Они так живут и поступают, потому что так запрограммированы. Поэтому мудрый программист, а не эти живые существа. Наши программы являются только жалким подобием Божьих. Такие программы, как у Бога, никто не создаст. В программе тогдашнего животного мира не был заложен антагонизм, но способность подчиняться человеку. Поэтому многие животные и до сего дня поддаются дрессировке.

 

Сотворение человека

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт.1:26-31) И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Быт.2:7-9) И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. (Быт.2:15-25)

Итак, Бог создал человека из праха земного. Прах означает пыль, порошок. Учёные говорят, что тело человека содержит в себе все элементы таблицы Менделеева, которые содержит в себе и земля. Вот из какого порошка создан человек. Человек создан сразу взрослым и разумным. Бог сразу вложил в него обширную информацию и программу, по которой он должен был жить. Бог дал человеку власть над всей землёй и феноменальные способности. Так что никаких первобытных обезьяноподобных людей не было. Очевидно, допотопная цивилизация была настолько развитой, что некоторые приписывают те достижения, осколки которых сохранились, инопланетянам. Но, чем больше люди удалялись от Бога, тем они больше теряли. Ещё две тысячи лет назад Африка упоминается, как цивилизованная страна, а откуда же там дикие племена? Отдаляясь от Бога, люди стали поклоняться идолам, но это есть скрытое поклонение дьяволу, о чём ещё Моисей свидетельствовал. И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:15-18) Попадая в оккультную зависимость от бесов, люди становятся подверженными пьянству, наркомании и разврату. Они также агрессивны, непримирительны и готовы истреблять друг друга. Умственная же деятельность их притупляется.

С четырнадцатого века и далее начало бурно развиваться мореплавание и освоение новых земель. Но было немало и кораблекрушений. На некоторых островах впоследствии находили спасшихся, но одичавших людей. Даже в художественной литературе это отражено. Но более чем за 5700 лет существования земли никто не засвидетельствовал о преобразовании обезьяны в человека.

Если мужчина был создан из праха земного, то женщина была создана методом клонирования. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Она также сразу стала существом разумным. Почему Бог так сделал, я объясню позже. Климат на земле был мягкий, ровный, так что люди не нуждались в одежде. Пищи было предостаточно, что говорит о том, что Бог создал растения уже с плодами.

А вы верите, что Бог создал мир и человека именно так, как написано об этом в Библии? Если нет, то познания Бога у вас не будет. Но знайте, что наука в этих вопросах весьма глубоко заблуждается, потому что она грызёт от дерева познания добра и зла.

Бог сотворил всех разумных существ со свободной волей. Ангелам пришлось выбирать, за кем идти; за Богом или за дьяволом. Также и человеку предстоял этот выбор. Поэтому Бог и дал человеку заповедь не вкушать плодов от дерева познания добра и зла. Дерево было знаком для человека, что существует зло, а зло появилось, когда сатана согрешил. Но как это произошло, человек не знал. Он мог просто не есть от этого дерева и отказаться от этого знания, но он не устоял.

 

Грехопадение человека

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Быт.3:1-7)

Кто такой змей? И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Откр.12:7-9) Итак, змей это сам дьявол. Из этого текста видно, что он противится Богу. Если Бог говорит одно, то сатана говорит противоположное. Если Бог делает одно, то сатана делает всё, чтобы помешать делу Божьему. Бог создал человека для счастливой и обеспеченной жизни на земле, дьявол же принёс беды и несчастья. Бог дал человеку власть над животными, сатана же, приняв образ животного, взял власть над человеком. Ему присуща хитрость. У него есть сила притуплять внимание, сковывать одни чувства и возбуждать другие.

Вы можете себе представить, что ваша кошка или собака вдруг заговорила с вами, начала задавать вопросы и поучать вас? Какова была бы ваша реакция? Вы бы или очень удивились, или очень испугались, или то и другое вместе. А Ева воспринимает это без всякого удивления. А ведь другие животные не говорили и Библия на это не указывает. Позже было только одно свидетельство о разумных словах ослицы Валаама. Итак, Ева спокойно вступает в разговор с этим животным. Разговор начинается с вопроса. Вопрос всегда привлекает внимание или настораживает. Но эти чувства удивления и настороженности у Евы скованы. А вопрос таит в себе хитрость и коварство. Правду ли сказал Бог? А дальше идёт искажённая информация. Ева «поправляет» змея и уточняет информацию, даёт правильный ответ. И тут же следует стремительная атака:  нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.  Здесь и прямая ложь, и лживые обещания, и возбуждение гордости, а также и желания узнать что-то новое. Этим методом сатана пользуется и до сего дня и прельщает неутверждённые души. А возбуждённое желание пленяет всё существо человека. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.  Раньше жена не обращала внимание на это дерево, но теперь отношение её к этому дереву резко изменилось. Оно стало притягательным для жены, приятным для глаз. Желание попробовать его плоды на вкус и получить какое-то новое знание превозмогло и она ела. У жены тут же появилась сила убеждения от змея. Она дала мужу своему плодов этого дерева и он ел. Они ещё не понимали разницы между смертью физической и смертью духовной. Тем, что Ева физически осталась жива, она убедила Адама есть эти плоды, а также в том, что Бог сказал неправду или чего-то недосказал. Но Бог сказал правду. Духовно они умерли в то же мгновение, то есть, их способность общаться с Богом, быть заодно с Ним умерла. Вот как это описано в Библии.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:7-24)

Мы знаем о хакерах, которые портят или взламывают компьютерные программы. На сколько я знаю, такие испорченные или взломанные программы не восстанавливают, но заменяют новыми с более совершенной защитой. Мне даже в бытовом компьютере приходилось переустанавливать основную программу. Отцом же всех хакеров является сатана. Посредством сомнения и непослушания заповеди Божьей он внедрился в программу, вложенную Творцом в человека, и так её испортил, что она восстановлению не подлежит. Никаким убеждением, воспитательными  и другими методами воздействия избавить человека от греха невозможно. Отныне природа человека стала греховной и передаётся по наследству, то есть, все мы рождаемся грешниками.

Но Бог не оставил Своё творенье на произвол дьявола, но пообещал избавление в семени жены. Почему в семени жены? Адам создан из праха и в прах возвратился. Ева же создана от плоти его и в прах не возвратилась. Она стала матерью всех живущих. Греховная природа передаётся всякому человеку через семя мужа. А если бы жена зачала не от мужа, то греховная природа ребёнку бы не передалась. Бог так и поступил. Семенем жены является Иисус Христос, который пришёл в мир, чтобы разрушить дела дьявола и спасти людей от его власти. Но ведь при этом нужно заменить и испорченную программу, иначе спасение не имеет смысла и правильные отношения с Богом не восстановятся. Иисус и совершает это через рождение свыше.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:1-8) Приняв Иисуса Христа, как своего личного Спасителя верою и получив прощение грехов через покаяние, человек принимает Святого Духа, а с Ним и новую жизнь для своей души. Эта жизнь обеспечена и новой программой, благодаря которой человек вновь обретает общение с Богом через Сына Его Иисуса Христа. Это программа вечной жизни с Богом и она будет работать вечно. Об этом мы ещё будем говорить, а сейчас я хочу перейти к главной цели моей книги – описанию свойств и качеств Бога и Сына Его по отдельности, посвящая каждую главу одному качеству или свойству.

 

Бог Всемогущий

Мне могут сказать: «Предыдущими главами ты нас в этом убедил. Зачем ещё об этом писать?» Когда я был ещё новообращённым, то как-то раз на автобусной остановке попытался засвидетельствовать одному человеку о вере в Бога. Но он спросил меня: «А что я буду с этого иметь?» Сейчас я бы ему рассказал о том, что я имею в Иисусе Христе, но тогда я позорно замолчал. Но теперь я хочу рассматривать свойства и качества Бога именно с этой точки зрения: как это нас касается и что мы от этого имеем.

Бог Сам открывает Аврааму это свойство. Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. (Быт.17:1-8)

Из этого текста мы видим, что Бог являет Своё Всемогущество не только как Творец и Вседержитель, но хочет являть его и в нас, людях, и даже в одном отдельном человеке. Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. (Евр.11:11,12) Это относится и к нам. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:4-10)

Дорогие читатели! Мы иногда очень примитивно представляем себе всемогущество Бога, смотрим очень узко, только взглядом сегодняшнего дня. Но при этом можно потерпеть кораблекрушение в вере. Мне сегодня трудно, Бог сегодня не ответил на мою молитву, сегодня не защитил меня. Где же Его всемогущество? Для познания всемогущества Бога нужен широкоохватный, панорамный взгляд. Этому как раз и учат нас два приведённых текста. Как Бог исполнил часть обещаний Аврааму, так Он непременно исполнит и все остальные, и в тысячелетнем Царстве Израиль будет владеть всей предназначенной ему землёй и станет во главе народов.

Что можно сделать с мертвецом? Закопать его, чтобы не распространял дурной запах. А Бог нас, мёртвых, с дурным запахом греха, оживотворил во Христе, дал нам силы для новой жизни и дары духовные для служения Ему, для спасения людей, для созидания Церкви, приготовил нам чудесное наследие на небесах. И этот план спасения через жертву Иисуса Христа никто не в силах лтменить. Церковь будет собрана из всех народов и в конечном итоге переселена на новую землю. Присоединимся же и мы к молитве Апостола Павла. Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем. (Еф.1:15-23)

Но и в нашей повседневной жизни мы должны уповать на всемогущество Бога, на Его способность вникать в наши проблемы и решать их. Только нужно всегда помнить, что Бог Отец, а также Иисус смотрят на наши проблемы в свете всей нашей жизни и решают их так, чтобы мы достигли вечной жизни, но мы этого часто не понимаем и даже можем противиться. Теперь я понимаю, что Бог переселил меня в другую страну для того, чтобы я смог исполнить предназначенное мне служение, и обеспечил меня для этого всем необходимым. Через какую школу смирения Он меня провёл! А когда я переселялся, я этого даже не предполагал. Избавил меня Бог от голода и материальных трудностей – ну и хорошо. Теперь же я во всей своей жизни убеждаюсь, что Бог всемогущий. Желаю, чтобы и вы в этом убедились.

Мы также должны помнить, что мы сменили хозяина. И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, (Еф.2:1-5) Но этот князь не остался в покое. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1Пет.5:8)  Бог же даёт нам силу противостоять сатане и побеждать его, ибо могущество Бога на нашей стороне. Христос пришёл в мир, чтобы разрушить дела дьявола. Дорогие читатели! Я уже перечислил немало свойств и качеств нашего Бога, и к ним мы ещё вернёмся в отдельных главах. Почему Бог воскресил нас? Из каких побуждений? Библия говорит нам, что Он это сделал по Своей великой любви, которою возлюбил нас. И об этом мы вскоре поговорим. Но сейчас я хочу порассуждать об одном наиважнейшем свойстве Бога, которое присуще только Ему Одному, и без которого Он не был бы Богом.

 

Бог Святой

Что означает слово святой? Святой означает отделённый. Бог отделённый от всей остальной жизни, Им сотворённой. Бог отделённый от греха и не может согрешить, иначе Он лишился бы святости. Если бы Бог ошибся в Своих планах, расчётах и действиях, Он также потерял бы святость, поэтому Бог не ошибается. Если бы Бог лишился святости, Он перестал бы быть Богом, но тогда бы всё погибло. Ведь Бог есть и Вседержитель. Так что, если хочешь жить, желай, чтобы Бог был и оставался святым. Ни одно живое разумное существо не имеет святости само в себе и не может её произвести. Святость присуща исключительно Богу в Его Триединстве, и только Он может освящать. Мы же получаем святость от Бога, но не всегда её сохраняем, оскверняясь от этого мира. Поэтому нам необходимо постоянное освящение. Нам, людям, невозможно устоять перед Святым Богом.

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Ис.6:1-5)

Всё, что связано с Богом, мы не можем до конца понять и раскрыть, в том числе и Его святость. Когда Бог являет Свою святость нам, мы чувствуем свою греховность и нечистоту. Но при покаянии и исповедании нашей нечистоты Бог очищает и освящает нас, как случилось и с пророком Исаией, и мы снова становимся святыми и годными Богу на всякое доброе дело. Но слава и святость Бога столь велики, что даже самые верные и святые люди не могут устоять перед Ним и Сыном Его. Апостол Иоанн был в духе в день воскресный и увидел Иисуса Христа во славе и святости.  И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. (Откр.1:17,18) Хотя Иоанн не исповедует грехи, а Иисус его ни в чём не упрекает, он тоже не может устоять. Но Сам Иисус укрепляет его и  даёт Иоанну великое откровение. А ведь это тот Иоанн, который возлежал на вечере у груди Иисуса.

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. (Матф.17: 1-8) Народу Израильскому Бог говорил из среды грома и огня, Иоанн увидел Иисуса во всей славе и силе, а здесь обстановка спокойная, приятная. Глас Божий звучит из светлого облака, но ученики всё равно не могут устоять перед святостью Божьей. Как хорошо, что у нас есть Посредник между нами и Богом и Заступник, наш Господь Иисус Христос.

Слово Божье говорит нам и о святости Иисуса. А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного. (Евр.7:24-28) Когда Иисус жил на земле, сатана постоянно покушался на Его святость, желал, чтобы Иисус где-то согрешил или ошибся. Но как Иисус пришёл в этот мир святым и непорочным, таким Он и оставался среди этого греховного мира, таким Он и ушёл. На вечере Он сказал: Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда. (Иоан.14:30,31)

Говоря о Духе Святом, Иисус предупреждает: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. (Матф.12:30-32)

 

Как Бог освящает

И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки. (Иез.37:28) Всё, что создал Бог, было святым или освящённым и принадлежало Ему. Святыми могут быть ангелы и люди, освящёнными были жертвы, Богослужебные предметы, определённые дни. Святыми были места присутствия Бога. Бог не может лишиться святости, но ангелы и люди могут потерять святость, и первым из них стал сатана. Освящённые предметы могут оскверниться от соприкосновения с нечистым, храмы были разрушены из-за осквернения Богослужения. Всё, что не святое, является нечистым, греховным, проклятым. Но может ли Бог восстановить святость осквернённого. Да, может! Но Бог различает, когда и кому можно вернуть святость, а когда нет. Грех сатаны был настолько тяжким, что Бог не вернёт ему святость никогда и ни при каких обстоятельствах, и  не только ему, но и согрешившим ангелам.

Поскольку сатана потерял святость, он стал нечистым и теперь там, где он действует, всё становится скверным, греховным, проклятым. Вы знаете, что мы живём на проклятой земле? А проклятие пришло в результате грехопадения человека, но привёл его к этому сатана. Бог же не оставил человечество погибать, но послал Сына Своего Спасителем мира. Через принятие Иисуса человек получает святость от Бога. Но святость нужно не только сохранять, но и обновлять. А если не так, то человек теряет святость, впадает в грех, заблуждение или лжеучение и далеко не всегда может вернуться к Богу даже через Иисуса Христа. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) - то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. (2Пет.2:1-11)

Мы уже упоминали о жертвах. Для чего они были нужны? Адаму Бог не повелел приносить жертвы. Он ел только растительную пищу. А Каину и Авелю уже нужно было приносить жертвы. В чём же смысл жертвы? Кто принёс первую жертву?  И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. Здесь говорится об одеждах кожаных. А где Господь взял кожу для одежды? Мы уже привыкли к одежде из искусственных материалов, а раньше люди носили одежды из льна, хлопка, шёлка, шерсти и из кожи животных. Но для того, чтобы сделать одежду из кожи животного, его нужно сначала умертвить, потом снять с него кожу, а уже из неё что-то делать. Таким образом умерли по крайней мере два животных, из кож которых Господь сделал Адаму и Еве одежды. Проверьте сейчас ваше познание Бога. Вы можете объяснить, для чего Он это сделал? А для чего нужны были эти одежды? Для покрытия наготы согрешивших людей. Климат на земле ещё не изменился и нужды в согревании тела у них не было, поэтому остаётся только эта цель. Но здесь есть духовные образы для нас. 

Согрешившие люди должны были умереть и духовно, и физически. Но                                                                                              

Бог продлил их физическую жизнь, а за счёт чего? Правильнее спросить, за счёт кого? Господь возложил вину и наказание людей на этих невинных животных. Это и была первая жертва за грех людей, которую совершил Сам Господь. Но это было только прообразом той совершенной жертвы, которую принёс за нас впоследствии Иисус Христос. Согрешившим людям стало стыдно ходить перед Богом нагими и они сшили себе опоясания. Но Бог такую самоправедность не признаёт, поэтому Он Сам сделал им одежды из кож этих жертв для покрытия наготы их. Если мы верой приняли жертву Иисуса за наши грехи, то и мы получаем от Него белые одежды праведности. Теперь все нормальные люди носят одежду и она также служит им для прикрытия наготы и напоминает о греховности  нашей природы. Надеюсь, что вам стыдно ходить голыми не только по улице, но даже и дома, когда никого нет. Но есть Всевидящий Бог, присутствие Которого мы ощущаем, если ходим голыми без всякой на то причины. Но это присутствие осуждающее. В мире же происходит бунт против одежды. Люди уже не стыдятся появляться друг перед другом в минимуме одежды, а то и совсем голыми. Я уже не говорю о порнографии. Но всё это есть бунт против Бога. А среди христиан это есть? Если есть идолопоклонство, то почему бы и с одеждой не порезвиться? А вы знаете, что одежда тоже может стать формой идолопоклонства?

Человек, приносящий жертву без пятна и порока, должен был возложить на голову её руки и исповедать свои грехи. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. (1Пет.2:22-24)

Затем священник должен был окропить человека кровью той жертвы, которую он принёс. Так совершалось очищение и освящение. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:11-14) Израильтянин приносил жертву лично за себя. Так и мы должны принять жертву Иисуса лично для себя и возложить на Него свои грехи. Только тогда Кровь Иисуса Христа очистит и освятит нас. Так поступил Апостол Павел. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2: 19,20)

Израильтянин, принесший жертву, получал прощение грехов и освящался, так что он мог участвовать в праздниках Господних, приносить мирные и благодарственные жертвы. Но он не мог сохранить святость и вскоре её терял, оскверняясь грехом или прикосновением к нечистому. Поэтому ему снова надлежало принести жертву. А как обстоит дело с нами? Ведь Христос принёс только одну жертву! Об этом мы поговорим в следующей главе.

 

Святость и освящение

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:12-14)

Зачем Богу нужна наша святость? Будучи рабами греха и сатаны, мы не могли быть угодными Богу, не имели права на общении е с Ним, не имели права служить Ему, а уж тем более на наследие в Царстве Небесном и жизнь вечную. Мы не были Его собственностью, Его детьми. Получая оправдание даром, через веру в Иисуса Христа, мы получаем и святость, благодаря единократному принесению жертвы Сына Божьего. Этим Бог открывает Себе доступ во всё наше существо, отделяет нас для Себя. Мы становимся как детьми Его, так и причастниками Божеского естества. Мы становимся также служителями – рабами Его. Почему рабами? Потому что всякое служение Богу совершается Его силой и Его действиями, а мы являемся исполнителями воли Его. Для служения Он же даёт нам и дары духовные. Мы же ничего своего для этого не имеем и в этом уподобляемся рабам.

Теперь Бог видит нас совершенными через Иисуса Христа. Как это понять? Сейчас многие делают электронные фотографии. На компьютере эту фотографию можно существенно изменить, исправить какие-то недостатки. Наша фотография вначале ещё плохая, мы ещё очень несовершенны, но Иисус как бы исправляет её перед Отцом, и Бог через Него видит нас совершенными. Так воплощается образ ветхозаветного Первосвященника. И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: "Святыня Господня", и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара; и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним. (Исх.28:36-38) Так и Иисус, наш Первосвященник, несёт на Себе наши несовершенства в хождении, в служении, в поклонении Богу, в молитвах и взаимоотношениях друг с другом. Но Бог не хочет, чтобы мы стояли на месте, но даёт нам всё необходимое, чтобы мы возрастали в благодати и познании Его и Сына Его, чтобы мы не были младенцами, но возрастали возрастом духовным. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11-16)

Итак, Бог во Христе видит нас святыми и называет нас святыми. Это утверждено на небесах и должно стать твёрдой позицией нашей веры. Но многие смущаются, а может и стыдятся называть себя святыми, видя свои несовершенства, ошибки, согрешения. Дорогой друг! Если тебе стыдно называться святым, то ты не идёшь путём освящения. А что это такое? Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек! (Пс.38:12) Поэтому Бог долготерпит наши несовершенства, но открывает их нам по мере наших сил так, чтобы мы могли принять и перенести. Горе же тому, кто отвергает обличения Бога. Он лишится святости вообще и будет отвергнут. От многих грубых грехов Иисус освобождает уже при обращении человека к Богу. От таких грехов, как пьянство и курение, Господь освободил меня сразу, также от пустого времяпровождения. Но в нас ещё остаются многие недобрые склонности. И  тогда Господь начинает Свой труд по их искоренению. Он указывает на какой-то конкретный недостаток. Например: речь твоя ещё полна жаргона, сомнительных слов, а в гневе вырываются и скверные слова.  Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. (Еф.4:29-32) Если ты принял это обличение и стал удерживать язык свой от зла и лукавых речей, то хорошо сделал. Ты вступил в процесс очищения. Но если ты этим удовлетворишься и на этом остановишься, ты скоро упадёшь. А почему? Потому что, пройдя очищение, не пошёл путём  освящения. Здесь также действует принцип замены. Как вместо тебя умер на кресте Иисус, так и  теперь место, очищенное от твоего греха, должен занять Иисус со Своей добродетелью. Теперь ты должен свидетельствовать, проповедовать, благовествовать о Христе, воспевать Ему в собрании, прославлять Его в молитвах. Если это совершается, то ты идёшь путём освящения, нечистое место теперь занято Христом и сатана не может туда вернуться. Теперь тебе и на ум не придёт сквернословить.

Очистив эту область для Себя, Иисус возьмётся за другую, и так до конца жизни. Почему так? Слишком много несовершенств в нашей греховной природе; она вообще негодна для Бога. Получив новую жизнь, мы ещё находимся в этом теле с его склонностью ко греху. И хотя власть греха в нас сломлена победой Иисуса Христа, наша плоть всё ещё проявляет себя, являясь союзницей дьявола. Он через искушения имеет к нам доступ и может привести нас к падению. Но если мы идём путём освящения, то учимся отражать эти искушения и побеждать сатану. А если кто согрешит?  Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. (1Иоан.2:1-3) Так мы преображаемся в образ Иисуса Христа. Нам нельзя сдавать завоёванных позиций. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. (Фил.3:15,16) Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:8,9) Вот в чём суть пути очищения и освящения.

 

Бог есть любовь

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. (1Иоан.4:16)

Вот что сказал Бог Моисею. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу] (Исх.34:5-8) Бог говорит также и Израилю о Своей любви к нему. Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. (Втор.7:6-8)

Есть также удивительное высказывание Бога о Его вечной лю-бви к Израилю. Я специально привожу его в контексте, чтобы вы поняли, что это относится ко всему Израилю, а не к одному Иеремии. В то время, говорит Господь, Я буду Богом всем племенам Израилевым, а они будут Моим народом. Так говорит Господь: народ, уцелевший от меча, нашел милость в пустыне; иду успокоить Израиля. Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся; снова разведешь виноградники на горах Самарии; виноградари, которые будут разводить их, сами будут и пользоваться ими. Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой провозгласят: "вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему". (Иер.31:1-6)

Из этих текстов Писания мы видим, что Бог любит всех людей, любит Израиль, любит верующих в Иисуса Христа. Но кто может познать любовь Божию? Допустим, что я богатый человек и полюбил женщину. Я предлагаю ей     богатство, роскошь, своё расположение, а она меня не любит. Тогда она и не воспользуется тем, что я ей предлагаю. Подавляющее большинство людей на земле не знает о любви Божией к ним, потому и не может ей воспользоваться. Враг же душ человеческих, из-за которого происходит всё зло на земле, одурманил их умы и сваливает всю вину на Бога. Почему на земле войны, несогласия, голод, эпидемии, катаклизмы? Куда Бог смотрит? И люди охотно клюют на эту приманку.

Израиль сейчас тоже не может принять любовь Бога, потому что противится благой вести, посланной через Сына Божьего Иисуса Христа. Но в своё время Израиль примет Его, как Господа и Мессию и будет пребывать в любви вечной.  В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме. И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою. В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо; племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо. Все остальные племена - каждое племя особо, и жены их особо. (Зах.12:6-14)

А как мы, верующие в Иисуса, познаём на практике любовь Бога к нам? Можем ли мы пользоваться плодами и дарами этой любви? Да! Мы не только можем, но и обязаны воспользоваться Божьей любовью и расположением к нам. Если мы этого не сделаем, то мы жестоко оскорбим Бога.

Ответим на два вопроса: что такое любовь? Кого возлюбил Бог? В мире нет однозначного ответа на первый вопрос. В греческом языке есть три слова, определяющие отношения между людьми. Филео означает дружбу между людьми, их привязанность друг к другу независимо от пола. Но эта дружба обусловлена какими-то чертами характера, общими интересами, общей работой. А если условия нарушаются? У вас, к примеру, был весёлый и разговорчивый друг, но его постигло какое-то несчастье в жизни и он стал унылым и  угрюмым. Нет, вас это не устраивает, вам нужен весёлый друг. Был друг, с которым вы рыбачили вместе, а теперь он увлёкся разведением кроликов. Нет, такой друг вам не подходит. У вас были хорошие друзья на работе, но вот, вы сменили место работы и дружба расстроилась.

Эрос означает отношения между полами и его часто называют любовью. Но и эта любовь обусловлена. Мы любим кого-то за что-то: за определённые черты характера, за внешнюю привлекательность, за красивые глаза. А если это исчезнет, то продолжится ли любовь? Бывает, что мы идеализируем предмет наших воздыханий, приписываем ему те черты, которых у него нет. А потом в практической жизни это обнаруживается и любовь куда-то исчезает. Ведь оно не такое, как я думало. А вы любили не человека, но идола собственного воображения. Иногда за любовь выдают животную страсть, злую похоть. Такой случай описан в Библии, в главе 13 2-й книги Царств. Фамарь, сестра Амнона, сына Давида, была красивая девица, и он так полюбил её, что начал худеть. Его друг дал ему совет, как овладеть ею, Амнон им воспользовался и всё получилось. Но когда он удовлетворил свою страсть, то возненавидел Фамарь лютой ненавистью и прогнал от себя. Это ли назовёшь любовью?

Агапэ означает любовь без всяких условий. Это слово применяется в греческом оригинале Нового завета, когда говорится о любви Бога и о любви Иисуса Христа. Любовь Божья безусловна.  Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. (1Иоан.4:7-16)

Кого же возлюбил Бог? Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. (Рим.5:6-11) И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:1-10)

А теперь давайте выпишем все эти «лестные» эпитеты. Бог возлюбил нас, нечестивых, грешников, врагов, мёртвых по грехам и преступлениям, водимых дьяволом сынов противления, рабов помыслов и похоти, чад гнева. Ну как? Готовы ли вы приложить это к себе? Если нет, то вы никогда не познаете любовь Божью и не полюбите Бога. Неважно, сколько и каких грехов мы сделали. Мы родились нечистыми и живём нечистыми, а ничто нечистое в Царство Божие не войдёт. И когда Бог предлагает нам для очищения Кровь Сына Своего, а мы Её отвергаем, то делаемся виновными в страданиях и смерти Иисуса Христа. И если мы прочитаем внимательно обо всём, что претерпел за нас Сын Божий, то мы поймём, что мы садисты и убийцы. Поэтому нам нужно всецело осудить нашу греховную природу. Неверующий человек это сделать не может, но уверовавшие обязательно должны пережить это в своей жизни. Вот как описывает это Апостол Павел.

Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. (Рим.7:14-25)

 Но Иисус не желает оставить нас беспомощно барахтаться в борьбе со своей плотью, греховной природой.  Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. (Рим.5:1,2) а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим. 5:5)

Дорогие читатели! О Боге мира, Боге надежды, Боге всякой благодати, Начальнике и Совершителе веры, о Духе Святом мы будем говорить позже отдельно по главам. Через Духа Святого любовь Божья излилась в сердца наши. Что это значит? Если мы кого-то любим, то проявляем свою любовь в словах и в действиях. Мы стараемся открыть свою любовь тому, кого мы любим. А если мы этого не делаем, то объект нашей любви никогда об этом и не узнает. Бог также хочет, чтобы мы знали, что Он нас любит. Но эту любовь нам начинает открывать Дух Святой, поселившийся в нашем сердце.  Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. (Рим.8:16,17) Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:24-28) Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.8:31-39) Вот как Бог проявляет к нам Свою любовь.

Хочу высказать ещё одну очень важную мысль. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; (Лук.14:25,26) Как это понимать? А вот ещё одно высказывание Иисуса. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; (Матф.10:37) А понять не так то и сложно. В нас должна произойти замена нашей любви на любовь Божию. Если мы действительно осудили свою греховную природу, то мы понимаем, что и наша любовь была эгоистичной, пристрастной, лицеприятной и лицемерной. Так мы любим своих близких и друзей, часто по принципу «ты мне – я тебе». И если мы отвергнем эту любовь, то в нас будет проявляться Христова любовь, жертвенная, милостивая, прощающая. Так мы будем теперь любить наших близких и друзей, а наипаче своих по вере. Вот как эта любовь описана в Библии.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. (1Кор.13:1-13)

 

Судья всей земли

О Боге часто проповедуют однобоко, выделяя те Его черты, о которых приятно говорить, и скрывая, даже сознательно, те черты, о которых говорить неприятно. Но это не значит, что их у Бога нет. Бог есть Бог всякой полноты. Можно было бы говорить о Божьей милости, милосердии и сострадании, прощении и долготерпении, надежде и обетованиях, но я сознательно выбрал сейчас контрастную тему. А каждому из этих свойств Бога я посвящу отдельную главу.

Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий, если [кто] не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. (Пс.7:9-14) Ещё Авраам знал, что Бог есть Судия всей земли. Бог решил уничтожить нечестивые города Содом и Гоморру, но в Содоме жил Лот, родственник Авраама. И Авраам обращается к Господу с просьбой.

И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие. (Быт.18:20-26)

Итак, что такое суд? Как совершаются суды Божьи? Давайте порассуждаем на основе этих текстов. Судья праведный в данном случае означает Судья справедливый. Авраам уверен, что Бог не поступит неправосудно. Суду предшествует расследование. Бог не тотчас же истребляет Содом, но говорит: «Сойду и посмотрю, точно ли это так». Бог испытывает – исследует не только дела, но и сердца и утробы, а значит внутренний мир человека не сокрыт от Него. Бог проводит и следственные эксперименты. Он проверил нечестие и развращённость жителей Содома на практике, послав к ним двух Ангелов. Но мужчины этого города собрались вместе для того, чтобы их изнасиловать. Конечно же Бог их сохранил, но это решило участь жителей Содома. Праведник же не боится суда Бо-жьего, ибо Господь не погубит его с нечестивыми. Но будем помнить, что Бог строго взыскивает с тех, кто не обращается к Нему. А если кто обращается, то у Бога есть милость, но об этом мы позже поговорим подробнее. В суде оглашается приговор, который указывает на степень виновности подсудимого и предусматривает соответственное наказание.

Каков же приговор суда Божьего?  Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:23) Когда происходит Божий суд? Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение. (Евр.9:26-28) Итак, суд происходит после смерти тела. А кто же судится? На суд предстаёт наша душа. Если она оправдана Иисусом Христом, то она перемещается в Царство Божие и имеет жизнь вечную. Душа же грешника не умирает и не исчезает, но перемещается в ад для вечного наказания. Но почему так сурово? Потому что отвергла Божью любовь. Мы уже говорили, что у Бога ничего не выбывает. Информация тоже не выбывает. Мы можем что-то забывать, считать, что кто-то забыл то недоброе, что мы ему сделали, но вся эта информация, всё, что мы чувствуем и переживаем, не исчезает. За всю, созданную или воспринятую нами плохую информацию, нам придётся отвечать в день суда. Откуда я об этом знаю? И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. (Откр.20:11-15)

На земном суде человек может оправдаться. Честным или нечестным путём, но может. В Божьем же суде самооправдание абсолютно исключено. Псалом Давида. Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. (Пс.142:1,2) Бог дал Израилю закон. Может быть там оправдание? Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. (Рим.3: 19,20) Так что же нам делать?

Апостол Павел свидетельствует нам об одном оправдании для всех. Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. (Гал.2:15,16) Оправдание мы получаем совершенно незаслуженно. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. (Рим.3:21-26) Текст здесь немного трудноватый, но я думаю, что основную мысль вы уловили.

Дорогие друзья! Знаете ли вы о том, что мы, прежде чем получить оправдание и доступ к благодати, должны пройти через суд Божий? Если вы не прошли через суд, то зачем вам и оправдание? Суд же совершается над нашими грехами и над нашей ветхой природой, плотью. Если мы не осознали себя погибшими грешниками, то мы и не спасены. Если же осознали и покаялись, то мы получаем прощение грехов, оправдание и возрождение. Тогда жизнь наша начинает изменяться. Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. (1Пет.4: 1-6)

На каком основании совершается наше оправдание? Только на основании жертвы Иисуса Христа, взявшего на Себя наши грехи, вину и наказание. Движущей силой нашего спасения является любовь и милость Божия. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. (Иоан.3:14-18)

В обычном суде обвиняемый имеет право на защиту. Но эта защита далеко не всегда объективна, часто требует за услуги большие деньги и нередко оправдывает виновного и осуждает правого. Так что в современном суде уже трудно разобраться, где закон, а где беззаконие. Божий же суд всегда справедлив. Но ни один человек не может устоять перед Святым Богом, поэтому Бог Сам дал нам Заступника. А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего. Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог - заступник мой, Бог мой, милующий меня. (Пс.58:17,18) Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. (Рим.8:33,34) И как [сие было] не без клятвы, - ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, - то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного. (Евр.7:20-28)

 

Бог многомилостивый

И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, (Исх. 34:5,6)

Что такое милость? Это незаслуженное даяние человеку, за которое он не может воздать. Нищим дают милостыню, преступники иногда получают помилование. Помилование это не оправдание. Оправданный человек не считается преступником и все обвинения с него снимаются. Помилованный же считается преступником и с него снимается не вина, а наказание, или наказание облегчается. Варавва же был разбойник, но получил незаслуженную милость. Милость является одним из принципов Бога.  Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. (Ос.6:6) Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых. (Мих.7:18-20) Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему. (Мал.3:16-18) Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. (Иак.2:13)

Итак, правилом земного суда является осудить преступника и вынести ему меру наказания. Правила же Божьего суда в том, чтобы справедливо и всецело осудить преступника, а потом… помиловать его. Но кто может рассчитывать на милость Божью? Только тот, кто признал истинность и справедливость Божьего суда над собой. Тогда происходит удивительное! Бог снимает с грешника вину, избавляет от наказания, бросает все грехи в пучину морскую, а грешник становится оправданным, благодаря тому, что все его грехи, вину и наказание взял на Себя Иисус Христос. Оправданный получает белую одежду праведности Иисуса и теперь Бог видит его так, как будто он никогда не грешил. Вот как удивительно действует милость Божья.

Но милость Божья не одноразовый акт. Мы читали, что Бог будет миловать, как отец милует сына своего. Вы твёрдо усвоили, что вы дети Божьи? Но дети часто балуются, а иногда делают и большую шкоду. Родители же, как правило, наказывают детей не в полную силу, но проявляют к ним милость. А у нас такого не бывает? Ещё и как бывает! Но мы вновь можем обратиться к Отцу Не- бесному за милостью и прощением. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. (1Иоан.2:1,2)

Милость Божия действует не только в прощении наших грехов, но и в отношении всей нашей жизни и служения. А вы, возлюб-ленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. (Иуд.1:20,21) Здесь не говорится о грешниках нераскаянных, а о любящих Господа. Но они войдут в жизнь вечную по милости Бога к ним. Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей, потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни. Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали. Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален. Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне. (Фил.2:25-30) Ни Павел, ни Епафродит не согрешили перед Богом. Дела же их были угодны Ему. Но исцеление произошло из милости, а не от дел. Посему, имея по милости [Божией] такое служение, мы не унываем; (2Кор.4:1) Служение нам тоже даётся из милости, но почему?

Как совершенно незаслуженно мы получили прощение грехов, так совершенно незаслуженно мы получаем рождение свыше, усыновление, доступ ко всей Божьей благодати и дарам духовным. Кто думает, что покаявшись, он сделал Богу великое одолжение, и поэтому Бог ему чем-то обязан, тот стал ещё худшим грешником, чем был до своего, так называемого покаяния. Но в искренне покаявшемся грешнике теперь действует сила Божья. Человек сам не может распоряжаться этой силой по своему усмотрению или управлять этой силой, иначе он стал бы управлять Духом Святым, через Которого эта сила действует в нас и через нас. Но Бог даёт нам эту силу из милости. Мы часто ошибаемся в жизни, но Бог вновь спасает нас по Своей милости и любви. Наше служение Богу очень несовершенное, мы часто самовольничаем, а то и надмеваемся и гордимся. Но Бог долготерпит нас из милости и наказывает нас из милости. Дорогие друзья! Я хочу, чтобы мы все по достоинству оценили милость Божью к нам и всегда прославляли за неё Бога.

         Нет лучше места одного,                                                                                                       

Как ни был бы мой грех тяжел,                                                                                          

Мой дух счастлив вблизи него:

То Божьей милости престол...

Елей любви с престола льет

И очищает дух от зол;

И приходящим мир дает

Господней милости престол...

Бог путь к нему открыл для всех,

И кто б к нему ни подошел,

С него спадет великий грех,

Где Божьей милости престол...

Когда измучит суета,

То Дух, как радостный посол,

Зовет меня к груди Христа,

Где Божьей милости престол...

 

Бог милосердный и сострадательный

Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. (Иак.5:11) По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Плач.3:22,23) Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. (Мар.1:40-42)

Милость является принципом и действием Бога, милосердие же является чувством, которое побуждает проявить милость. Бог сожалеет о том, что его творение впало в грех и тем навлекло на себя многие беды и всякое неустройство. Наказывая Израиль, Бог также сожалел о бедствии. Бог проявляет милосердие и к отдельному человеку, и ко всем людям. Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чис-тоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Кото-рый хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания ис-тины. (1Тим. 2:1-4) …да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф.5: 45)

Когда проявляется милосердие? Тогда, когда человек находится в беде, в горе, в нужде, в трудных обстоятельствах. А почему бы не упразднить всё это зло? Но зло происходит от злых. Ну, тогда надо упразднить и злых. Себя мы, конечно же, исключаем из их числа! Но Иисус говорит нам: Итак если вы, будучи злы, умеете да-яния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. (Матф.7:11) Адам  вкусил от дерева познания добра и зла, и теперь зло передаётся по наследству. Значит и нас надо упразднить. Но, так как мы не исчезли, то должны по достоинству оценить милосердие Божье.

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр. 4:14-16) Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. (1Кор.10:13) Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. (Евр.2:17,18)

Из этого видно, что Бог не созерцает наши беды и страдания откуда-то издалека, но послал к нам Сына Своего во плоти. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Фил.2:6-8) Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. (Евр.12:1-3) Итак, в лице Иисуса Христа Бог Сам принимает участие в наших страданиях.

 

Бог долготерпеливый

Что такое терпение? В иврите терпеть и страдать обозначаются одним словом – лисболь. Когда мы не можем избавиться от каких-то трудностей, обстоятельств, людей, болезней, то нам приходится их терпеть. Лечение от болезней тоже бывает неприятным, но нужно терпеть. А если это долго длится, то нужно долготерпение. А зачем терпеть, да ещё и долготерпеть Всемогущему Богу? Ведь Он может всё, что Ему неприятно, мгновенно уничтожить и создать новое, угодное Ему и приятное. Да Бог это и делает, но не так, как мы – люди.

Вспомним эту сомнительную информацию о роботах, придумавших язык, неизвестный людям. Люди их выключили. Как хорошо и просто! Где-то что-то щёлкнуло – и всё. Но, если бы это было правдой, то это проявление самой настоящей разумной жизни. А люди, которые её создали, её же и убили: просто так, на всякий случай. Если бы Бог так действовал, то разумной жизни в мире вообще невозможно было бы существовать.  Человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего? Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: тем более - в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли. (Иов.4:17-19) Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным? Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду. (Иов.15: 14-16) Так как же Богу сохранить жизнь?

Святой Бог ненавидит грех, нечистоту и беззаконие, но любит грешников. Грех должен быть наказан, и грешник тоже. Но Бог нашёл способ, как отделить грех от грешника так, чтобы грех был наказан, а грешник помилован. Он возложил наши грехи, вину и наказание на Единородного Сына Своего. Таким образом справедливость Божья была удовлетворена, а мы помилованы. Но, получив новую жизнь, мы ещё остаёмся во плоти, которая склонна ко греху. Власть греха уже сломлена, но сатана ещё искушает нас через нашу плоть. В нас происходит не только возрастание духовной жизни, но и борьба духа с плотью. Посудите сами. Сколько терпения нужно родителям, чтобы вырастить ребёнка от младенца до взрослого человека! А сколько терпения нужно для того, чтобы из негодного юноши сделать воина, способного сражаться и побеждать! Чтобы сделать с нами и то, и другое, Бог вооружается великим долготерпением.

В Своём долготерпении и милосердии Бог снисходит к нашим немощам. Любящих Бога и ищущих Его долготерпение будет сопровождать до самого перехода в Царство Небесное. Многие же воспринимают это, как потакание греху. Это роковая ошибка, приводящая души в ад. Долготерпение имеет не бесконечное действие к тем, кто не растёт возрастом духовным, не учится побеждать в духовной борьбе, не желает служить Богу. Этот мир также придёт к своему концу. Вот что говорит об этом Священное Писание.  И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11-16)

Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как ста-ли умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. (2Пет.3:3-18)

 

Бог истинный

Я уже приводил места из Писания, где Бог называется истинным. Многие люди верят в Бога, но когда с ними начинаешь разговаривать на эту тему, становится непонятно, в какого Бога они верят. Скорее всего, в идола собственного воображения. Многие же верят в других богов. Но можно ли узнать, какой Бог истинный? Бог Сам даёт на это ответ в Священном Писании. Сейчас я не буду вдаваться в подробные толкования, но перечислю те основные особенности Бога, по которым можно определить, что это Тот Самый Бог, а не какой-нибудь другой, и что Он истинный. Другие боги этих признаков не имеют и потому они не истины.

Бог Триединый. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Матф.28:18-20) Такого признака у других богов нет.

Бог, сотворивший небо и землю. Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. Ибо уставы народов - пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они - как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах. Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом. Кто не убоится Тебя, Царь народов? ибо Тебе [единому] принадлежит это; потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе. Все до одного они бессмысленны и глупы; пустое учение - это дерево. Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото - из Уфаза, дело художника и рук плавильщика; одежда на них - гиацинт и пурпур: все это - дело людей искусных. А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его. Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих. Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом [своим], ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа. Это совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут. (Иер.10:2-15) Некоторым богам приписывают сотворение мира. Но такого подробного описания сотворения неба и земли, как в Библии, я нигде не встречал.

Господь восседал над потопом. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал. (Быт.6:9-22)

У некоторых народов есть легенды о некоей лодке, на которой немногое число людей спаслось от потопа. Но говорится ли там о причине потопа и кто навёл потоп на землю? Этого я не знаю, но в Библии об этом говорится ясно и недвусмысленно. О том, что потоп был, доказывают нам такие полезные ископаемые, как нефть и уголь. До потопа климат на земле был везде одинаковым. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. (Быт.2:4-6) Это явление называется парниковым эффектом. Таким образом, растения росли по всему лицу земли. Но когда пришёл потоп, землю не просто покрыла вода, а потом сошла. Давление воды на земную кору резко увеличилось, что вызвало значительные её подвижки. Действовала и сила кипящей лавы изнутри, потому огромные массы растений проваливались на значительную глубину и там, под давлением породы, превращались в уголь и нефть. Даже, когда дождь прекратился, эти явления подвижек и перемешивания слоёв земли ещё продолжались. И только, когда всё успокоилось, Бог разрешил Ною выйти из ковчега. Состояние атмосферы после потопа резко изменилось, стал быстро меняться и климат. Большие массы воды превратились в лёд и снег. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Быт.8:20-22)

Бог Авраама, Исаака и Иакова. Так открылся Бог Моисею. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. (Исх.3:6) У Авраама было два сына, Измаил от рабыни Агари и Исаак от Сарры. По смерти Сарры у Авраама были ещё дети от Хеттуры. Некоторые народы могут считать своим богом Бога Авраама. Некоторые считают своим богом Бога Авраама и Измаила. Если первые не знают полноту Бога, то вторые явно извращают Священное Писание. Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется. И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына. Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди. И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое. (Быт.21:5-13)

И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. (Рим.9:10-13) От Иакова родились двенадцать патриархов, а от них произошёл народ Израильский.

Бог Израиля. Что же далее сказал Бог Моисею? И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. (Исх.3:7-10) Бог объявляет народ Израильский Своей собственностью и в дальнейшем выводит его из Египта и вводит в обещанную землю. Не сделал Он этого никакому другому народу.

В некоторых христианских кругах считали, что Бог отверг народ Свой и теперь все обетования принадлежат только Церкви Иисуса Христа. Это глубокое заблуждение. Израиль был, есть и всегда будет собственностью Божьей. Все обетования для Израиля исполнятся, а сейчас Бог собирает народ Свой со всех концов земли и приготовляет его к последним дням. Теперь Бог свидетельствует о Себе всему миру не только через Церковь, но и через Израиль. И кто ненавидит Израиль и евреев, тот противится делу Божию и воле Его. Но войдёт ли такой человек в Царство Небесное? Да он о нём и не думает!

Иисус Христос, Сын Божий. Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф.16:13-19)

 Не только евреи, но и немало других людей отрицают Божественное происхождение Иисуса Христа. Но Бог в Священном Писании утверждает это.  Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их". Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника". Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Пс.2:1-12) Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит [землю] трупами, сокрушит голову в земле обширной. Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу. (Пс.109:1-7) Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли? Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него. (Прит.30:4,5)

Бог, возвещающий будущее. Соберитесь и придите, приблизьтесь все, уцелевшие из народов. Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает. Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него. Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево. (Ис.45:20-25) Библия изобилует предсказаниями будущего, которые часто называются пророчествами. Библейские пророчества непременно сбывались, сбываются и будут сбываться до дня уничтожения этой вселенной и создания нового неба и новой земли. Иисус определил и цель этих предсказаний. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда. (Иоан.14:27-31) Бог через предсказание будущего хочет возбудить в нас веру и укреплять её. Князь же мира хочет разрушить нашу веру, отвлечь нас от истины ложными предсказаниями. Поэтому он воздвиг великое множество всяких гадателей, вещателей и предсказателей. Но Бог категорически запретил к ним обращаться. Через пророков Бог ясно говорил: «Так говорит Господь!» Гадатель же не скажет вам: «Так говорит сатана!». Он не скажет вам и какой силой он это совершает. Некоторые, правда, говорят, что у них это от Бога, но как они  живут? Не пахнет ли от них перегаром? Не дети ли они разврата? Некоторые предсказания их отчасти сбываются, ибо если бы всё было ложью, то никто бы и не поверил. И многие люди попадаются на эту удочку, начинают строить свою жизнь по этим предсказаниям или гороскопам, но получают оккультную зависимость или одержимость злым духом. Доступ к вере в Бога таким людям крайне затруднён. Но Всемогущий Бог силой Иисуса Христа избавит от одержимости или зависимости. Ты же должен осознать, в каком ужасном положении и состоянии ты находишься, и возопить к Иисусу о спасении.

Бог обетований. Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от на-чала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, кото-рое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (1Иоан.2:24,25) Бог от начала знает, что будет в конце. Сейчас на компьютере можно смоделировать какие-то процессы, а потом в реальности применить этот опыт. Часто достигаются хорошие результаты, можно избежать многих ошибок при конструировании. Бог же прежде создания мира всё хорошо продумал и выбрал наилучшую модель создания, развития и спасения мира. А после этого настанет Царство вечное, непоколебимое. Бог уверен в том, что всё, что Он задумал, воплотится в реальность. Поэтому Он даёт твёрдые обещания, которые неукоснительно исполняет.

Обетования бывают безусловными и условными. И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, (Деян.13:32) Бог послал Сына Своего Спасителем мира, и Ему надлежало пострадать и умереть, и воскреснуть. Это определено прежде создания мира и никто ни на земле, ни на небе не мог отменить или изменить это. Это безусловное обетование. Такое же обетование дано Израилю в том, что он будет спасён при втором пришествии Иисуса, независимо от того, хочет он того, или нет. Условные обетования действенны, если мы со своей стороны принимаем условия Бога и стараемся их исполнять. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. (Рим.11:22) Таких обетований много в Библии и особенно в Новом завете. И если мы пренебрегаем ими, то в жизнь вечную не войдём.

Вот несколько основных признаков, по которым мы знаем, что поклоняемся Богу живому и истинному.

 

Бог, пасущий меня.

И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец. И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли. (Быт. 48:13-16) Да! Не просто было Иакову познать эту истину, но в конце жизни он мог так сказать. А нужно ли нам ожидать последних дней жизни, чтобы осознать и усвоить эту истину? Дорогой читатель! Тебе очень важно осознать, как ты принял Иисуса. Принял ли ты Его, как своего личного Спасителя? Фома принял. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! (Иоан.20:26-28) Я уже приводил и высказывание Апостола Павла: и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2:20) Иисус не только спас Павла, но и сотворил через него многие великие дела.

Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что [относится] к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. (Рим.15:17-19) Для сего-то я, Павел, [сделался] узником Иисуса Христа за вас язычников. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него. (Еф.3:1-12)

Итак, Иисус – мой Иисус и личный Спаситель. Бог, всё   создавший – мой Бог и мой Отец. Дух Святой живёт во мне. Иисус – Пастырь добрый, который пасёт и лично меня. Бог имеет Свои планы лично для меня и хочет осуществлять Свои намерения через меня. Благодать Божья действует во мне. Дары Духа Святого даны и мне. Иисус определил служение для меня. Бог отвечает на мои молитвы. Дух Святой открывает мне разумение Писания, а может быть и какие-то тайны. Это не есть похвальба, но позиция веры. Дорогой друг! Можешь ли ты принять на свой счёт хотя бы эти истины? Если нет, то ты ещё совсем не знаешь Бога. Начни сначала и прими Христа, как твоего личного Спасителя, ибо ни конфирмация, ни детское крещение не дадут тебе доступ к познанию Бога.

Моё спасение, оправдание и служение Богу не есть моя заслуга, но дар милости, любви и благодати Божией. Потому, говоря обо всём этом, мы не себя прославляем. О Боге похвалимся всякий день, и имя Твое будем прославлять вовек. (Пс.43:9) Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. (Рим.5:8-11) Всё это присваивается верой. Если мы имеем твёрдую позицию веры, то Бог воплотит это в нашей практической жизни.

 

Бог Вездесущий и Всезнающий.

Начальнику хора. Псалом Давида. Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью"; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. (Пс.138:1-18) Этот псалом настолько глубоко и красочно описывает эти свойства Бога, что на этом можно было бы и закончить эту тему. Но я напомню вам, с какой целью я обо всём этом пишу. Как это относится к нам? Как к этому относимся мы? Можно радоваться этому, как Давид и просить об этом. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный. (Пс.138:23,24) А можно и так. Ну, видит меня Господь, ну, знает всё обо мне, ну, что ж поделаешь! Но святые Божьи человеки ходили перед Богом.

Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. (Быт.5:21-24) Есть ленивые рабочие, которые работают, когда за ними наблюдают, а когда начальника нет, они не работают. Но для кого же они работают, для своего рта или для начальника? Также и дети без присмотра способны на всякую шкоду, поэтому наблюдение за ними просто необходимо. И ленивые рабочие, и дети этого не хотят, но вынуждены с этим считаться. А как мы? Осознаём ли мы, что постоянное присутствие и всеведение Бога в нашей жизни является для нас великим благом? Адам стал прятаться от Бога, потому что согрешил. Если для нас тягостно присутствие Божие, то только по этой же причине. Но исповедать и оставить грех нам мешает сатана, ибо он не хочет нашей близости с Богом и всячески этому противится.

Что значит ходить перед Богом? Были, да и сейчас есть люди, которые очень часто находятся при царях и правителях как служители, советники, охранники. Они должны иметь соответствующий внешний вид, как имели слуги царя Соломона. Они должны ответственно исполнять свои обязанности. Не написано, за что прогневался фараон на хлебодара и виночерпия. Возможно они допустили небрежность или ошибку в служении. Даже выражение лица имеет значение. Вот что написано в книге Неемии. В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, [было] перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед ним. Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем! (Неем.2:1-3) Неемия не зря испугался, так как из-за выражения лица можно лишиться головы. Но, так как это дело было от Бога, то он приобрёл благоволение царя, потому что он ходил перед Богом.

И мы ходим перед Богом, но соответствует ли этому наша речь, манера поведения, внешний вид, выражение лица? А в каком качестве мы ходим перед Богом? Как постоянные служители, или как артисты, которые сегодня выступают здесь, завтра там и могут изобразить, что угодно? И вообще, является ли Бог нашим Царём и Господином всей нашей жизни?

Для Бога важна не только наша внешность, но и внутренность, ибо Он знает все наши мысли и чувства, планы и намерения. Но готовы ли мы представить все наши помышления на суд Божий? А Давид так и сделал. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных [моих] очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (Пс. 18:10-15) Если мы всецело отдаём себя Богу, то суды Его будут для нас не карающими, а охраняющими. Мы сами не можем совершенно объективно судить себя. Дьявол за нами наблюдает и пытается внушить нам мысли об оправдании, о поблажке самому себе, и это нередко ему удаётся. Один Бог есть Судья праведный и беспристрастный. Писание нас предупреждает: Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. (Прит.20:5) А как он это делает? Предаёт их на суд Божий. И если Бог осуждает какую-то мысль или намерение, то их нужно оставить, а Бог даст нам для этого силы. Если мы в этом займём твёрдую позицию веры, то Дух Святой будет содействовать и практическому воплощению этого в жизни нашей. Как это происходит? Через покаяние и исповедание всяких недобрых мыслей и намерений. Это не одноразовый акт, но постоянная молитвенная борьба. Но если в ней постоянно упражняться, то мы почувствуем перелом в наших мыслях, а затем и вкус победы над всеми неугодными Богу помышлениями. Будем же людьми разумными.

Если мы будем стараться только удерживаться от плохих мыслей – это нам не поможет. Должна, как и везде, произойти замена. Ведь мы же не можем вообще ни о чём не думать, но Иисус нам советует о горнем помышлять, а не о земном. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:6-9)

 

Бог веры

По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. (Деян.15:4) Из этого текста мы можем сделать вывод, что мы сами не можем уверовать в Бога, когда нам захочется, или как нам вздумается, но Сам Бог открывает нам двери истинной веры. Что такое вера? Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1)

С кого началась вера? Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. (Евр.12:1,2) Когда же она началась? Ещё до сотворения мира, когда Отец открыл Сыну план создания и спасения мира. Сын поверил Отцу и сказал: Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. (Пс.39:7-9) Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим.10:17)

Вера является неотъемлемым свойством человека. Вы купили какие-то консервы. А вдруг они отравленные, а вдруг там динамит? Откроешь – и как бабахнет! Вы устроились на работу. А вдруг не заплатят? Вы кому-то одолжили деньги. А как не отдаст? Вы заключили сделку. А вдруг обманут? Вы отправились в путешествие. А вдруг не доедете? Но так жить невозможно, поэтому мы часто верим, даже не задумываясь. Если кто-то говорит, что никому и ничему не верит, то это уже патология. А себе веришь?

Но когда дело касается веры в Бога, тут сразу возникают проблемы. Люди или вообще не хотят признавать Бога, или хотят верить, как им вздумается. Но почему так происходит? Сам Бог невидим и дела Его непостижимы, поэтому вера является единственным способом познания Бога.  Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр. 11:3) Но сатана через грех разделил людей с Богом, а начал он с неверия. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт.3:1) Таким образом неверие Богу заложено теперь в нашей испорченной программе. Но всё, что от сатаны, является грехом. Неверие также есть грех, наказуемый Богом. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие. (Евр.3:17-19)

Если ты говоришь, что не веришь в Бога, ты объявляешь, что ты грешник и веришь сатане. Истинная вера проявляется в жизни христианина многообразно и имеет многие качества. Давайте рассмотрим хотя бы некоторые из них.

Спасающая вера. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге. (Мар.10:49-52) Иисус не раз говорил эти слова. Если речь идёт о спасении, это значит, что человек сам себе помочь не может, но кто-то другой может его спасти. Так и мы не можем сами себя спасти. Чтобы утвердиться в этой мысли нужно понять, от чего спасает нас Иисус. Он спасает не только от болезней и телесных пороков, но от гнева Божия, от суда и наказания вечной погибели. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9) Ни детское крещение, ни конфирмация, ни отпущение грехов священником, да ещё и за деньги, спасения не даёт, но только личное принятие Иисуса Христа верой, как своего личного Спасителя.

Вера дерзающая. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю оде-жды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. (Матф.9:20-22) Женщина была нечиста по закону из-за кровотечения, и должна была сидеть дома и умирать. Но она дерзнула не только подойти к Иисусу, но даже прикоснуться к Нему. Дорогая душа! Если ты ещё не примирилась с Богом, оставь свою фарисейскую самоправедность, соблюдение всяких обрядов и примет, оставь свою пьяную набожность и дерзни прийти к Иисусу со всеми твоими грехами и нечистотой, и Он спасёт тебя! И не успокаивайся до тех пор, пока не получишь уверенность в спасении и прощении грехов.

Но дерзновение нам нужно и в дальнейшем следовании за Иисусом? Кстати: вы знаете о том, что нам нужно не только веровать в Иисуса, но и следовать за Ним? Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр.4:14-16) Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. (Евр.10:19-23) Что значит, входить во святилище? По закону во святилище входил только первосвященник однажды в год. А мы имеем право приходить к Богу через Иисуса Христа с нашими нуждами и молитвами, когда только захотим. И мы имеем дерзновение выражать наши просьбы своими словами, а не заученными молитвами. Пусть они кажутся нам хорошими, но они ведь не наши. А Бог желает, чтобы мы сами имели общение с Ним. И мы должны желать того же, как Иов. А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей! (Иов.19:25-27) Но кто-то скажет: «Иов был праведный, а я?»

Оправдание верой. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. (Рим.5:1,2) Что такое оправдание и  зачем оно нам нужно? Если против человека выдвинуты ложные обвинения и вина его не доказана, то его оправдывают. Но оправдание земного суда не всегда объективно. Ещё пророк Исаия об этом говорил. Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (Ис.5:21-23) Но ведь мы виновны перед Богом стопроцентно. Может быть нам достаточно только помилования? Но если бы Бог этим ограничился, то вина с нас не снимается и Бог не может в нас и через нас действовать, и Дух Святой не поселится в нас. Поэтому, сняв с нас вину, Бог во Христе Иисусе оправдывает нас так, как будто бы мы никогда не грешили. Он даёт нам белую одежду праведности и забывает наши грехи. Вот как молился царь Езекия во время болезни своей. Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой. (Ис.38:17) Сколько Израиль грешил перед Богом, сколько раздражал Его! Но вот что будет в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.  Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых. (Мих.7:18-20)

Итак, мы теперь праведные перед Богом, если пребываем в Иисусе. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. (1Иоан.2:1-3) Если позиция нашей веры и цель нашей жизни есть уклонение от всякого греха для того, чтобы жить по заповедям Иисуса и служить Ему, то Он действительно ходатайствует за нас, прощает нас и очи-щает Своей Святой Кровью. Если мы заигрываем с грехом, лукавим, не желаем служить Богу, то в какой-то момент потерпим кораблекрушение в вере и будем отвергнуты, как Саул.

Святейшая вера. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. (Иуд.1:20,21) Мы уже говорили, что вера является даром Божьим. Но нам вверена великая святыня, которой нужно дорожить и к которой нельзя относиться небрежно. В отношении святынь Бог особенно ревнив. Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор.13:5) Таким образом, неверие или небрежное отношение к вере является святотатством. Старинное русское слово тать означает вор. Но кого же мы обкрадываем, как не самих себя?

Послушливая вера. Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. (Евр.11:8) Кто-то скажет: «А меня Бог никуда не призывает. Сижу себе дома». А ты хоть знаешь, какие заповеди тебе нужно соблюдать? Иисус сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. (Иоан.14:15) Если ты не знаешь, о чём речь, то Иисуса ты не любишь, слушаться Его не можешь, потому что не хочешь знать как, и вера твоя ложная. Истинная же вера направляет нас к жизни, посвящённой Богу и служению Ему. Эта же вера назидает нас, как это исполнять в практической жизни. Я бы мог привести здесь немало спорных мнений о христианской жизни, но скажу только одно. Все эти споры возникают из-за нежелания быть послушными Слову Божию и покоряться истине. Но ведь своё легкомысленное христианство надо же как-то оправдать! Ну вот и спорят. Но с кем спорят? Не с какими-то там ортодоксальными христианами, а с Самим Богом. Но будет ли успех?

Движущая вера. ибо мы ходим верою, а не видением,  (2Кор. 5:7) Слово ходим означает постоянное движение. В обычной жизни на месте находится только лежачий больной, но что это за жизнь? А мы призваны возрастать в вере, в благодати, в любви, то есть, переходить из младшего духовного возраста в более и более зрелый. Вы верите в то, что это нужно делать? Если нет, то вы не ходите верою. Если мы говорим, что идём в Царство Небесное, то нам каждый день нужно проходить определённые этапы нашего пути. Для этого нам нужны и духовные силы, и знание пути. Всё это даётся нам по вере. Если мы что-то просим у Бога, то должны верить, что получим просимое. Но путь от начала просьбы до её исполнение нужно пройти верой.

Вера угождающая. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр.11:5,6) Что значит угодить? Это значит сделать кому-то что-то приятное, что ему понравится. А мы хотим сделать для Иисуса что-то приятное или у нас только «Дай, дай, дай!?» А Бог от нас этого приятного ожидает.  Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий. (Евр.12:28,29)

Вот как угодили Иисусу многие праведники. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф.25:31-40)

Вера познающая. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр. 11:3) Дорогие читатели! Богу не нужна слепая вера, вера отцов, фанатичная вера, вера во что угодно. Ему нужна только вера, позна-ющая Его Самого. Такая вера предполагает личное общение с Богом и Сыном Его. Только через такую веру Бог открывается нам. Мы познаём Бога верой через Священное Писание и через ответы на наши молитвы. Если мы не верим всему, что написано в Писании, то успеха в познании Бога у нас не будет. Не пытайтесь совместить некоторые научные познания, например учение об эволюции, с верой в Бога. Бог поставил душепопечителей в церкви. Они имеют особые откровения от Бога, как помочь той или иной душе, в чём причина её духовных трудностей. Поэтому не попадайтесь на удочку христианской психологии. Можно ещё много говорить о христианской науке, но Бог Свои дела свершает Своими методами, а не человеческими, а это всё подмена.

Вера просящая и получающая. …и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Матф.21:22) Иисус также говорит нам: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Матф.7:7,8) Общение с Богом с нашей стороны осуществляется через молитву с верой. Мы должны искать у Бога пути решения наших проблем, смиренно просить Его о помощи и защите, и в то же время стучать, то есть быть настойчивыми и неотступными в своих просьбах. Бог же слышит наши молитвы и просьбы и исполняет их во имя Сына Своего. Можно просить во имя Иисуса, а также и Самого Иисуса. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. (Иоан.14:12-14) Если же мы не получаем ответы на наши молитвы, то с нашей верой что-то не в порядке. Или вера ложная, или мы любим мир и грех.

Вера ожидающая. Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1) Часто Бог не сразу отвечает на наши молитвы, но нам приходится ожидать. Ожидание же должно выработать в нас смирение и терпение. Если бы Бог сразу отвечал нам на наши молитвы и исполнял все наши просьбы, то Он просто стал бы нашим слугой. Вы ещё помните, что Он наш Царь и Господин? Бог знает время, когда нам нужно помочь или исполнить нашу просьбу. Если Бог не исполняет нашу просьбу, то это отрицательный ответ. Он знает, что это может принести нам вред. Поэтому нам нужно учиться все наши нужды предавать на волю Божью и смиряться с отрицательными ответами. Если отрицательный ответ нам ясен, то молитву о данной нужде нужно прекратить. Нам нужно помнить, что Бог теперь планирует всю нашу жизнь так, чтобы довести нас до Царства Своего. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед [Собою] с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. (2Кор.4:13-15)

Ожидаете ли вы пришествия Иисуса Христа? Ведь об этом есть немало указаний в Священном Писании. Кто не ожидает пришествия, тот и не готовится к нему. Напоминаю, что есть разные дни пришествия. Иисус придёт как Бог и Царь в конце великой скорби и поразит антихриста. Иисус придёт за Своей Церковью и восхитит её. Но самый важный сейчас для нас день – день личного посещения. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. (Матф.24:48-51) Вот пример, когда Бог посетил лично Ананию и Сапфиру. А по какой причине? Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. (Деян.5:7-11) Вот пример посещения царя Ирода. В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: [это] голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер. (Деян.12:21-23)

А Апостол Павел не боялся посещения Господа, но нуждался в нём. При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь. (2Тим.4:16-18) И таких дней встречи с Иисусом было у него немало.

Вера, действующая любовью. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. (Гал.5:6) Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. (1Кор.13:1,2) Если наша вера истинная, то любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым. А если у нас разделения и распри, то о какой любви может идти речь? А если одни христиане убивали других христиан? Во времена Ветхого завета Бог повелевал истреблять всякого лжепророка, ворожею, гадателя, волшебника, вызывателя мёртвых. Но Иисус запретил всякое убийство. А что же делать с еретиками? Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден. (Тит.3:10,11) Если бы те христиане, которых убивали, сжигали на кострах, были еретиками, то убивать их всё равно нельзя. Вести завоевательные «христианские» войны тоже нельзя. Так кто же еретики? Но такая вера не просто ложная, но и лживая. Истинное христианство никогда не насаждалось силой и истинная вера никогда не превращалась в государственную религию.

А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот дол-жен поступать так, как Он поступал. Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истин-но и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (1Иоан. 2:3-11) Но если мы действительно полюбили Иисуса, то мы будем искренно любить братьев и сестёр и сожалеть, и плакать, и молиться за грешников, идущих в погибель.

Вера защищающая. а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; (Еф. 6:16) Раскалённые стрелы были очень опасным оружием в своё время. Если сейчас перехватывают ракеты, то такую стрелу перехватить невозможно. Можно затушить огонь, когда она упадёт, но пока добежишь до того места, может возникнуть уже большой пожар. А щит веры может не только перехватить эту раскалённую стрелу, но и угасить её. Если только отразить её, она упадёт на землю, а если под ногами сухая трава?

Что означает раскалённая стрела духовно?  Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого. Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми. (Пс.119:2-4) Вот что Иаков говорит о языке. так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. (Иак.3:5,6)

Итак, всякое язвительное слово, поношение за имя Христово, несправедливые обвинения, клевета, насмешки, которые мы слышим от людей мира сего и есть те самые раскалённые стрелы. Их слова нередко сопровождаются и соответствующими действиями. Так сатана не только оклеветал Иова, но отнял у него детей, имущество, а его самого поразил проказой. Но горе нам, если эти раскалённые стрелы летают посреди церкви.

Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Иак.4:1-4) Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. (Гал.5:15)

Как же угасить эти раскалённые стрелы? Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14,15) Если вы поверите этим словам Иисуса и будете прощать, то эта вера и станет вашим щитом. А если не поверите, то не только не сможете прощать, но и сами будете пускать в других раскалённые стре-лы. Уста ваши станут лживыми и язык – лукавым, а в Царство Божие вы не войдёте.

А как же с неверующими? Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф.5:43-45) По плоти это невозможно, но по вере да будет вам. И это вера, действующая любовью.

Вера побеждающая. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. (1Иоан.5: 4) Как понимать слова победившая мир? Ведь вера не насаждается силой. Мир утопает во грехах и будет преуспевать в этом ещё больше. Так в чём же победа? Мы должны победить мир внутри самих себя. Здесь слово мир имеет значение образа жизни ветхого человека, истлевающего в страстях и похотях. Если мы честны перед самими собой, то видим, что в нас ещё живут остатки этого мира, хотя мы и верующие. Но мы призваны искоренять их в себе. В нас же происходит борьба, а часто мы бываем бессильны, а почему? Потому что любим мир. А Писание нам говорит: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1Иоан.2:15-17) Если вы не верите этим словам или пренебрежительно к ним относитесь, то вы и не сможете победить мир, но мир победит вас. А может быть, уже победил? Только искренняя любовь к Иисусу может вытеснить из нашего сердца любовь к миру, а вера в Его могущество дарует нам победу!

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; (Евр.11:32-35)

Полная вера. …да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, (Евр.10:22) Я не думаю, что перечислил все признаки истинной веры. Может быть что-то и упустил. Но совокупность этих признаков и даёт нам полную веру. Бог же заботится о том, чтобы наша вера возрастала и поставляет служителей, которые молятся и пекутся о нас. Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей? (1Фесс.3:9,10) Господь даёт служителям мудрость для наставления в вере. Если же служитель не печётся о духовном состоянии своей общины, то он злой раб, лукавый делатель. Каждому из нас также нужно заботиться о том, чтобы вера наша была истинная и полная. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. (Иак.1:2-8)

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ. (1Пет.1:3-9)

 

Бог благой.

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. (Пс. 135:1) Мы уже говорили о любви Божией. Конечно же любовь Бога связана с благостью, то есть добротой. Что такое доброта? Это желание сделать кому-то что-то нужное и полезное, потому что он в этом нуждается. Но слово любовь в земной жизни употребляется по разному. Мы можем любить мир и грех, любить неправду. Вот как характеризует Бог сатану. Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда [со мною;] гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он [у] [тебя], коварный! ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду; ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный: за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища [твоего] и корень твой из земли живых. (Пс.51:3-7) Но, как любовь есть сущность Бога, так и доброта есть неотъемлемая часть Его характера. Бог благ во всём Своём триединстве.

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. (Матф.19:16,17) Подошедший к Иисусу чувствует, что Он добрый и это так и есть. Но Иисус в данном случае воздаёт всю славу Отцу. В другом же случае Он прямо говорит: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. (Иоан.10:11)

Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды. (Пс.142:10) Дух Святой наставляет нас на всякую истину, учит нас исполнять волю Божью, направляет нас на путь, по которому нам должно идти, свидетельствует нам о доброте Бога и Иисуса Христа. Дух Святой не навязывает нам что-либо силой, но как добрый учитель наставляет и вразумляет нас.

К кому благ Господь? Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! (Пс.72:1) Если кто-то ко мне хорошо относится, то и я к нему хорошо отношусь и даже могу ему в чём-то помочь. Такая доброта нам понятна, но доброта Бога безусловна, как и любовь, и простирается на весь мир. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. (Лук.6:35) Но почему так?

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1Тим.2:1-4) Но благость Божья не бесконечна к непокорным. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев. (Рим.2:3-8) Это относится не только к неверующим, но и к тем, кто, называя себя верующими, не покоряются истине. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. (Рим.11:22)

Поскольку мы дети Божьи, то Дух Святой живёт в нас и поощряет нас к добрым делам, чтобы в этом являть благость Бога и Христа Иисуса. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам. (Тит.3: 4-8) Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. (Евр.10:24,25)

 

Гнев Божий.

Мы уже говорили о гневе Божьем. Но как он уживается с благостью? Бог создал всё хорошо весьма, и пока не было зла и греха, не было и гнева, но была благость и любовь Божия. Когда же сатана согрешил и увлёк грехом часть ангелов и людей, то Бог не мог остаться равнодушным, но изъявил Свой гнев. Таким образом, гнев есть реакция Бога на грех и зло. Когда же гневается Бог и на что Он гневается?

Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду, поминающего Тебя на путях Твоих. Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены? (Ис.64:5) Здесь ясно указана причина гнева. Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в [стране] необитаемой! и снова искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева, (Пс.77:40,41) А в чём это выражалось? В ропоте, недовольстве, неверии, желании вернуться в Египет. Эти грехи прогневляют Бога и сегодня.

И делал Амврий неугодное пред очами Господа и поступал хуже всех бывших перед ним. Он во всем ходил путем Иеровоама, сына Наватова, и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израильтян, чтобы прогневлять Господа Бога Израилева идолами своими. (3Цар.16:25,26) За этот грех был разрушен первый храм, а Израиль назван блудницей. Идолопоклонство и сейчас процветает в мире и в среде великой блудницы. Гнев Божий будет совершаться над всяким нечестием и идолопоклонством во время великой скорби и завершится суровым судом над великою блудницей.

Гнев Божий не всегда проявляется в наказании. Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас. И нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому Ты сокрыл от нас лице Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших. (Ис. 64:6,7) Люди современного мира всё больше удаляются от Бога, не желают слышать Благую весть о спасении, погрязают в разврате и оккультизме. За то пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Дорогие читатели! Они это уже мы. Изъявление гнева Божьего будет в том, что Он просто оставит нас погибать от грехов и беззаконий наших в первый период великой скорби. Мы уже сейчас видим, как мы можем лихо друг с другом расправляться. Но скоро войны и хаос охватят весь мир. Также и легкомысленных верующих Бог оставляет на великую скорбь и не наказывает сейчас за все те заблуждения и разделения, которые они производят. В последние же дни великой скорби гнев Божий перейдёт в ярость, то есть высшее проявление гнева. Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи - дороже золота Офирского. Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его. (Ис.13:9-13) [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". (Откр. 19:13-16) Но самое страшное наказание, это наказание вечной погибели, где люди познают гнев Божий в полной мере. Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. (Наум.1:2)

Нам же Бог гневаться не позволяет. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. (Еф.4:26,27) Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. (Иак.1:19-21)

 

Бог славы и хвалы.

Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия. (Пс.116:1,2) Почему мы должны славить Бога и за что хвалить? Даже в этом коротком псалме есть объяснение, но давайте сперва посмотрим на нас.

Слава и хвала есть неотъемлемая часть жизни людей. Есть люди, которые достойны славы, есть люди, которые добиваются славы, хотя бы временной. Представьте себе, что вас никто никогда не хвалит, а только ругают и упрекают. Ужасная жизнь, не правда ли? Ну, тогда вы сами себя похвалите. Славят человека за то, кто он есть. Человек может быть мудрым, учёным, талантливым. Славят за положение человека в обществе. Как правило, это относится к царям, мироправителям, богатым людям. Хвалят же человека за его дела. Если вы сделали какое-то доброе дело и вас за него похвалят, то вам приятно. Но мы ведь созданы по образу и подобию Божию. И если нам приятна слава и похвала, то тем более она должна быть приятна Богу. Люди часто недостойны славы, не заслуживают её и славят их лицемерно, а после смерти их клянут. Бог же достоин всякой славы и хвалы.

После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и пре-жний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре пре-стола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре стар-ца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море сте-клянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять сла-ву и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено. (Откр.4:1-11)

Я желаю, чтобы мы, познавая Бога, какой Он есть, прославляли Его за все те свойства и качества, о которых мы рассуждаем и будем рассуждать. При этом мы рассуждаем и о великих и чудных делах Божьих, за которые мы должны Его хвалить. Таким образом, чтение всей этой книги должно сопровождаться славой и хвалой Богу. Не забывайте об этом, друзья!

Мы должны не только славить, хвалить и превозносить Бога нашего, но и возлюбить славу Его, потому что Он обещал ввести нас в Свою славу. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. (Пс.72:23,24) Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены [к тому] по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его. (Еф.1:3-14)

Мы видим из Писания, что Сын прославлен Отцом и назван Царём славы. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы. (Пс. 23:7-10) Этот псалом пророчески возвещает торжественную встречу Иисуса Христа после того как Он расторг узы ада и смерти и взошёл на гору Господню. Дух Святой также есть Дух славы. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. (1Пет.4:14-16)

Но как нам вести себя здесь в этом мире, чтобы достичь славы Божией? Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим. Услышав [сие, прочие] десять [учеников] вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Матф.20:20-28) Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава. (Прит.25:27)

 Не будем также забывать, что Бог особенно ревнует о святости и славе, но об этом поговорим в следующей главе. А сейчас хочу привести ещё одно место из книги пророка Иеремии, из которого мы узнаём, чего хочет Бог от нас и как мы к этому относимся. Я бы рекомендовал тщательно изучать эту книгу во всех общинах, ибо то, что тогда происходило в Иерусалиме, сейчас происходит в церкви. Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались. (Иер.13:11) Бог хочет, что-бы мы не только на небе, но уже здесь, на земле были Его славой, хвалой и украшением.

 

Бог ревнитель.

…ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель. (Исх.34:14) Что такое ревность? Давайте посмотрим в толковый словарь. РЕВНОСТЬ 1, -и, ж. Мучительное сомнение в чьей-нибудь верности, любви. Семейная драма на почве ревности. РЕВНОСТЬ 2, -и, ж. (устар.). Усердие, рвение. С ревностью взяться за дело. Ревность конечно затрагивает область чувств, но проявляется и в действиях.

Ревность Бога проявляется и в том, и в другом случае.  Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли; отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук; огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его. Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля; (Пс.77:56-59) Здесь речь идёт о ревности по поводу неверности. Давайте переведём этот текст на современный язык, чтобы понять, о чём ревнует Бог. Может быть Он ревнует об этом и сейчас? Может и сейчас мы огорчаем Его и искушаем, то есть, испытываем терпение Божье? Сохранили ли мы Его уставы? Кто-то скажет, что мы живём теперь в Новом завете и ветхозаветные уставы нам не нужны. Но сохранили ли мы новозаветные уставы или извратили их? В Библии применяется слово превратили, то есть, перевернули с ног на голову и делаем всё наоборот.

В Новом завете идолопоклонство осуждается прямо и недвусмысленно. Как же можно поклоняться истуканам на высотах? Высоты выделяются, бросаются в глаза, привлекают внимание. поэтому их использовали для того, чтобы привлечь к другим  богам. А сейчас высоты заменяют роскошные храмы, полные истуканов и картин.

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою. (1Тим.4: 1-5) Так каким учением является запрет священникам вступать в брак? В некоторых вероучениях запрещают употреблять нечистую по закону Моисееву пищу. Но этот текст Писания ясно снимает эти запреты.

Бог не хочет, чтобы мы обращались назад. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. (Иоан.17:14-17) А если мир входит в церковь, а если церковь соединяется с мирской властью, это вызывает ревность Бога. В церквах есть и много своих уставов, которые к Богу не приближают, а только вносят разделения. А как совместить детское крещение с крещением по вере? Какую добрую совесть может обещать Богу младенец? Кое-где по этому поводу устраивают хорошую выпивку. Может быть нетрезвые родители могут что-то пообещать? Но в большинстве своём они ничего в этом не понимают, Писания не знают, в Бога не верят, а крестят так, на всякий случай или потому, что так принято в этой местности.

Спасение мы получаем даром по благодати. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:8-10) Спасение мы получаем даром, а добрые дела делаем после по воле Бога и силой Бога. Спасение же добрыми делами исключено, так же, как и прощение грехов священником за деньги.  

Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей: где ревность Твоя и могущество Твое? - благоутробие Твое и милости Твои ко мне удержаны. (Ис.63:15) Здесь речь идёт о другом виде ревности. О чём ревнует Господь в этом случае?  

так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем. Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни. (Зах.8:2,3)

Ревность присуща и Иисусу. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня. (Иоан. 2: 13-17)

Дух Святой также ревнует о нас. Можете не сомневаться, что Он Своё дело делает усердно и очень старательно. Но Он также не любит измены. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак.4:4-6)

Чувство ревности из-за подозрений, это мучительное чувство, но ревность о Боге, ревность к добрым делам – это блаженные чувства. Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. (2Кор.5:6-10) Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит.2:11-14)

Ревность же мы должны проявлять постоянно и добровольно, а не по принуждению, или если кто-то за нами наблюдает. Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня: знаете, что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им], а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину? Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них. Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас. Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал.4:12-19) Мы видим, что есть и нечистая ревность. Если вы ревностно отстаиваете какое-то лжеучение или заблуждение, или оправдываете какой-то грех в церкви, то горе вам!

 

Господь – мститель

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язы-чники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого. (1Фесс.4:3-8)

Что такое месть? Это воздаяние злом за зло. По закону Моисея месть допускалась, но с пришествием Христа ситуация изменилась. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф.5:38-45)

Но при таком положении дел нас может кто угодно обидеть, отнять имущество и даже убить! Что же нам делать? Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим.12:17-21) Итак, мы видим, что Бог берёт отмщение и воздаяние на Себя. Во-первых, Он Властелин всего творения и волен распоряжаться им, как хочет. Во-вторых, Он Судья справедливый, неподкупный, беспристрастный и нелицемерный. Потому воздаяние Его всегда справедливо. Но когда нас кто-то обидел, нам бывает очень трудно успокоиться и удержаться от мести. К тому же мы ещё находимся в опасности возроптать на Бога за то, что Он сейчас не воздаёт обидчику, и даже поколебаться в вере. Какие же аргументы нам нужны, чтобы удержаться от мести и поступить по заповеди Христа? Псалмопевец Асаф попал в такую ситуацию. Давайте рассмотрим, что помогло ему выбраться из неё. Для удобства чтения я буду вставлять комментарии по ходу текста.

Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, - я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам. От того гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, [как] наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?" И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. У Асафа есть ревность о Боге, но есть и недоброе чувство зависти и возмущения. Это приводит его и к сомнению. Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?   

Асаф видит, что такие мысли могут разъединить его с Богом и вступает в борьбу. [Но] если бы я сказал: "буду рассуждать так", - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Но Бог не оставляет Асафа в этих трудностях, но направляет его к святилищу. Что значит, войти во святилище? Это значит очиститься от всяких недобрых мыслей и дел. Тогда человек вновь обретает мир и покой и его общение с Богом восстанавливается. Асаф получает откровение. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив [их], уничтожишь мечты их. Дорогие друзья! Мы даже представить себе не можем, какие ужасные мучения ожидают грешников в аду! Но, увидев их участь, Асаф успокоился и теперь сожалеет, что был в таком плохом состоянии. Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Для Асафа восстановление отношений с Богом стало дороже, чем воздаяние нечестивым. Если у вас есть постоянные добрые отношения с Богом и Сыном Его, то вы можете понять Асафа. Но страдания и скорби не прекращаются.  Изнемогает плоть моя и сердце мое: Но мы видим, что Асаф занял твёрдую позицию веры и упования на Бога и это его успокоило и укрепило. Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои. (Пс.72:1-28)

Но у нас есть и ещё веские аргументы, чтобы не воздавать злом за зло. Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. (2Пет.3:9,10) Если мы не мстим за себя, то Бог не сразу мстит за нас, но пробуждает совесть того человека, который делает нам зло. Есть немало примеров тому, что эти люди каялись и обретали спасение. А если человек не покается, то воздаяние от Бога куда больше, чем мы можем воздать. Но нам не дано знать, какой человек покается, в какой не покается, поэтому мы должны быть долготерпеливы ко всем.

Если вы обратили внимание на начало главы, то там даётся наставление верующим, какие должны быть между ними отношения. А если мы к братьям и сёстрам относимся неправильно, то Господь – мститель за всё это, но кому? Тем, которые называют себя верующими, но суть не таковы. Истинные же верующие сожалеют о том, что кто-то уклонился, заблудился или живёт во грехе, и пытаются его спасти. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:23-26) Сожаление о погибающих грешниках и любовь к братьям и сёстрам – вот те аргументы, которые дают нам силу не мстить за себя.

 

Бог верный

Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен; (Втор.32: 3,4) Что такое верность? Это обязательное и неукоснительное исполнение своего обещания, а также непременное доведение до конца начатого дела. Верный человек исполняет порученное ему дело добросовестно.

Мы уже говорили, что наш Бог есть Бог обетований, и в этом Он доказывает нам Свою верность. Псалом Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу. Явил Господь спасение Свое, открыл пред очами народов правду Свою. Вспомнил Он милость Свою и верность Свою к дому Израилеву. Все концы земли увидели спасение Бога нашего. (Пс.97:1-3) Бог уже явил нам спасение в Иисусе Христе. Бог уже начал Свой труд с Израилем для подготовки его ко второму пришествию Мессии, и Он непременно завершит этот труд. Сейчас Благая весть проповедуется до концов земли, но не все её принимают. Но по пришествии Иисуса все концы земли не только увидят спасение Израиля, но и смирятся перед Сыном Бо-жьим. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность, творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает. Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия. (Пс. 145:5-10) Иисус, будучи на земле, исполнил и эти предсказания. Он также являет Свою верность Отцу и Своим обещаниям. Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. (2Тим.2:11-13)

Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26) Кто имеет Духа Святого, тот знает, как постоянно и безукоризненно Он совершает Свой труд в нём, также являя верность Богу.

Но, чтобы возвещать верность Бога, нам самим нужно являть верность Богу. В Евангелиях Иисус рассказывает нам притчи о верных и неверных рабах. Испытывается не только наша вера, но и на-ша верность. В Библии есть масса примеров верности и неверности Богу, и если хотя бы некоторые приводить – это займёт много места. Поэтому я просто перечислю, где мы должны быть верными Богу. Верный в малом угоден Иисусу. Даже самое малое дело мы должны исполнять, как для Господа. Если тебе поручено чем-то управлять, то есть руководить, нужно явить в этом верность Господу и быть в этом служении столько, сколько захочет Господь. От домостроителей требуется, чтобы каждый оказался верным. Это относится как к рукоположенным служителям, так и ко всем, участвующим в созидании церкви. Раб, правильно употребивший свои духовные дары, называется добрым и верным. Если ты проповедуешь, то нужно верно передавать слово. Нужно быть верным учению Иисуса Христа и Апостолов. Для этого нужно хорошо его знать. Небрежение чтением Библии является неверностью Богу. Сам посуди, как ты можешь вникать в себя и в учение, если ты его не очень-то хочешь знать? Легкомысленное христианство также является неверностью Иисусу, ибо кто не распял свою плоть со страстями и похотями, не может следовать за Ним. Такой будет дружить с миром и тем явит свою неверность Богу. Если мы довольствуемся только тем, что мы народ Божий, но не являемся славой, хвалой и украшением Божьим, мы также неверны. В испытаниях, скорбях и болезнях мы можем явить свою верность, а многие были верны даже до смерти. Но такая верность возможна, если твёрдо веришь в жизнь вечную и имеешь личное общение с Богом. Эта верность очень высоко ценится Иисусом. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй сме-рти. (Откр.2:10,11) Можно предположить, что все, претерпевшие смерть за имя Иисуса, будут царствовать с Ним в тысячелетнем Царстве и не потерпят вреда от второй смерти.

Если вы читаете Библию, то вы ещё найдёте указания, где нужно быть верными. Если же вы постараетесь быть верными и доверять Богу, то не останетесь в стыде. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]. (1Фесс.5:23,24)

 

Бог мира

Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:9) О каком мире говорит этот текст Священного Писания? О мире, как о взаимоотношениях. Люди и народы могут быть между собой в мире или во вражде. Но мы говорим о мире Божьем, который существенно отличается от мира между людьми. Приведу несколько пословиц. Худой мир лучше доброй ссоры. Здесь худой означает плохой, а добрая ссора означает полномасштабная, в полную силу. Люди хотят поссориться, но с трудом удерживаются, а чувства внутри кипят. Не думаю, что такой худой, дистрофический мир долго протянет. Не тронь меня и я тебя не трону. Здесь равнодушное сосуществование. Но если ты меня тронешь – тогда берегись. Ты мне, я тебе. Казалось бы, хорошие взаимоотношения, но сначала ты мне, а если не так, то ничего ты от меня не получишь! Государства заключают между собой договоры о взаимопомощи, дружбе и сотрудничестве. Это лучше чем ты мне, я тебе. Но сколько таких договоров разрушилось и даже до военных конфликтов. Вот насколько ненадёжны мирные отношения между людьми!

Иисус на вечере сказал ученикам: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. (Иоан.14:27) Давайте посмотрим на основании Священного Писания, чем отличается этот мир. Это не худой мир. Бог, даруя нам мир, и Сам успокаивается и не имеет против нас каких-либо злобных намерений или желания упрекать нас, или напасть на нас. Новый завет с Богом через Иисуса Христа есть завет мира. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:31-34)

Бог неравнодушен к нам. Если кто-то думает, что он лоялен к Богу и поэтому пусть Бог его не трогает, но довольствуется тем, что есть, тот глубоко ошибается. Это ложный мир, потому что человек живёт во грехах своих и под властью сатаны. Он может заигрывать с Богом, исполнять какие-то обряды, по праздникам посещать богослужения, но против истинного Евангелия он восстаёт. Приходя в церковь, он приносит с собой сорняки этого мира. Церковь же – возлюбленный виноградник Божий. В тот день воспойте о нем - о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне [в нем] волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей и заклю-чит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною. (Ис. 27: 2-5) Видите, как Бог желает, чтобы и такие люди одумались и заключили с Ним мир.

Мир Божий даётся нам даром вместе с оправданием и прощением грехов. А что же мы, пропитанные грехом, можем предложить Богу? Ведь всё наше существо на момент принятия мира нечисто. Но Бог очищает нас Кровью Сына Своего, примиряет нас с Собой и вдыхает в нас новую жизнь. Мы становимся младенцами во Христе. Но что может предложить младенец? Не плакать по ночам? Увы, не может. Таким образом, ты мне, я тебе не работает. То-лько Бог нам. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. (Рим.5:8-11)

Что ещё даёт нам мир Божий? Бог же мира да будет со всеми вами, аминь. (Рим.15:33) Союзы между людьми разрушаются, союз же Бога с нами вечен. Он желает жить с нами, управлять нами, общаться с нами, защищать нас от нападений дьявола. Но и мы должны ценить мир Божий и хранит его, как великую святыню. Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Иоан.5:18)

Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность [вере] всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь. (Рим.16:17-20) Мы сами не можем победить сатану, идущего на нас войной, но это сделает Бог. С нами Он в мире, но с духами злобы Он во вражде и в назначенное время окончательно победит и сокрушит их, и сатану вместе с ними. Военные союзы между государствами могут разрушаться в зависимости от ситуации. Нам же Бог обещает защиту и помощь до полной победы.

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:4-9) А вот те ориентиры, по которым мы можем судить, в мире ли мы с Богом или нет. Если я в мире и добрых отношениях с каким-то человеком, то встреча с ним или даже воспоминание о нём вызывает у меня радость. Но это внутренняя радость. Вот я еду в автобусе и вдруг начинаю визжать, скакать, падать на спину и хохотать, а меня спрашивают: «Ты чего?» А я говорю: «Да вот, о хорошем человеке вспомнил!» Я думаю, что меня отправят на психиатрическое обследование.

 О радости мы ещё поговорим отдельно. Человека мирного сопровождает кротость. Он не злобивый, не агрессивный, но смиренный и покладистый, спокойный и доброжелательный. Как он относится к Богу, так он будет относиться и к людям. К таким людям Господь близко. Мир предполагает и доверие между людьми. Если нет доверия, то истинного мира тоже нет. Если мы действительно все свои заботы и нужды доверяем Богу в молитве, то мир Божий, который превыше нашего ума, наполнит сердца наши. Какие бы ни были трудные обстоятельства или болезнь, или даже угроза жизни, истинно верующий не нарушит мир с Богом ропотом или отпадением. Очень важно наблюдать за нашими мыслями, ибо в них мы можем нарушить мир с Богом. Но если у нас будет желание очистить наши мысли, то Бог его исполнит направит наши мысли в нужное Ему русло. Если мы приняли верой здравое учение Иисуса Христа и Апостолов и исполняем его, то Бог мира будет с нами.

У людей, мирных между собой, есть общие цели и общие интересы. А как у Бога с нами? Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]. (1Фесс.5:23,24) Совпадают ли наши цели с целями Бога, или земные цели для нас выше небесных? Если это так, то у нас нет мира с Богом.

Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь. (Евр.13: 20,21) Наш мир с Богом покоится на твёрдом основании искупительной жертвы Иисуса Христа. Отныне мы являемся собственностью Бога, а Христос наш Пастырь и Первосвященник. Но цель Бога не только в том, чтобы приготовить нас к жизни в вечности. Здесь мы также должны прославить Его добрыми делами, которые Он предназначил нам делать. Это одно из средств приготовления нас к Царству Небесному. Здесь мы также учимся исполнять волю Божью. Бог же производит в нас и желание, и действие. Если мы не расположены к добрым делам, то мы не в мире с Богом. Вот некоторые признаки, по которым мы можем определить, имеем ли мы мир с Богом.

 

Бог надежды

Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою. (Рим.15: 13) Что такое надежда? Надежда есть ожидание исполнения обещанного, а также ожидание завершения какого-либо процесса или дела. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. (Рим.8:24,25) Мы видим, что надежда тесно связана с верой, они действуют одновременно, но всё начинается с веры.

Например: я проходил обычное обследование у врача и сдал анализы. Чувствую себя неплохо, но мне говорят, что у меня обнаружилась опасная болезнь. Я в себе ничего не чувствую, но врачи видят это по результатам проверок. Если я им не поверю, то болезнь будет развиваться и в конце концов я это почувствую, но не будет ли поздно? А о какой надежде здесь может идти речь? Авось пронесёт? Но эта надежда подобна мыльному пузырю. А если я поверю врачам, то у меня появится надежда, что они мне помогут. Также, когда мы поверим Богу, у нас должна появиться и надежда, но без веры надежда на Бога бессмысленна. На что же мы надеемся? Бог потому называется Богом надежды, что вместе с верой даёт наи и надежду.

Мы спасены в надежде. Что это значит? Может быть кто-то действительно получил спасение и прощение грехов через Иисуса Христа, но на этом успокоился. Вы знаете, кем он стал? Самым несчастным человеком на земле! А почему? Спасение от грехов является только началом пути к вечной жизни, который мы должны пройти с надеждой перейти в саму эту жизнь в Царстве Божьем. А человек этим путём не идёт, но, в лучшем случае, надеется на помощь Бога только в этой жизни. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. (1Кор. 15:19) На каком основании мы можем надеяться достигнуть вечной жизни? На основании Божьих обетований, которых очень много в Священном Писании.

Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, [относящейся] к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, (Тит.1:1,2) Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (1Иоан.2:24,25) Итак, в этом мы ожидаем исполнения обещанного от Бога.

Наше спасение является не одноразовым актом, но процессом, который завершится в Небесной Отчизне. Царство Божие уже внутри нас и законы его уже действуют в нас. Вы знаете о том, что мы должны усвоить законы Царствия уже сейчас и жить по ним уже сейчас? Если не знаете, то процесс подготовки вас к жизни на небесах ещё не начался. Но кто же вы тогда? Если вы не поймёте, что ваша жизнь теперь является школой подготовки к вечной жизни с Богом, то вы в неё и не войдёте. Бог же обещает нам всякую опёку, помощь и содействие в этом процессе. Некоторые места из Писания по этому вопросу я уже приводил ранее. Сейчас же провожу место, свидетельствующее о том, какие сложные и глубокие преобразования производит в нас Бог, какой это сложный процесс. Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (Еф.3: 14-21)

Мы знаем, что должны быть народом особенным, ревностным к добрым делам, но и эти добрые дела совершаются силой Божьей, поэтому и здесь Бог даёт обетования, чтобы мы, начав какое-то доброе дело или служение, имели надежду его продолжить и завершить. Одним из таких дел названо благовестие. Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа, (Фил.1:3-6)

Если мы вспомним первый текст из этой главы, то увидим, что надежда есть наше богатство, сокровище нетленное. Хорошо, чтобы она в нас и не оскудевала. Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так. Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. И так Авраам, долготерпев, получил обещанное. Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. (Евр.6:9-20)

Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего. (1Тим.1:1,2) Таким образом надежда наша не есть только плод нашего воображения, но это Сам Иисус, живой, прославленный, сидящий одесную престола Божия. Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом. (2Фесс.2:15-17)

 

Бог терпения и утешения

Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. (Рим.15:1-6) Мы уже говорили о долготерпении и сострадательности Бога. Но терпение является не только качеством Самого Бога, но и средством, через которое Бог действовал в Иисусе Христе, что видно и из этого текста, также действует и в нас.

Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. (Ис.53:3-8) Вот что пришлось претерпеть нашему Господу. Но какое действие произвели в Нём страдания? Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от сме-рти; и услышан был за [Свое] благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. (Евр. 5:7-10)

Теперь посмотрим, какое действие должно производить терпение в нас. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иак.1:2-4) Мы уже говорили, что вера наша испытывается. С одной стороны мы должны этому радоваться, с другой стороны испытание веры должно произвести в нас терпение. Что испытывается в нашей вере? Все те свойства и качества, о которых мы рассуждали в главе о вере. От кого происходят искушения? От сатаны, который хочет разрушить или поколебать нашу веру. Но чему же здесь радоваться? Тому, что мы привели дьявола в ярость, сменив хозяина. А ещё тому, что Иисус на нашей стороне и желает, чтобы испытание нашей веры прошло успешно. Когда производят испытания? Когда хотят усовершенствовать какую-то машину или механизм. Тогда им дают хорошую, даже предельную нагрузку, чтобы испытать их на прочность, работоспособность и выносливость. Так и наша вера должна быть  «под нагрузкой». Поскольку враг будет нападать на нас постоянно, то и вера наша испытывается постоянно, что и должно произвести в нас терпение. Терпение же совершенствует те качества веры, которые заложил в нас Бог. Мы же должны проявить эти качества в действии, благодаря испытаниям. В результате с нас счищается всё недоброе и совершенствуются черты образа Иисуса Христа.  

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:1-5) Хвалиться надеждою славы Божией конечно приятно. Но зачем хвалиться скорбями, то есть страданиями? Страдания мира сего существенно отличаются от страданий христианина. Мир сам виновен в своих страданиях, которые есть наказание за его грехи и потому нечем ему хвалиться. Христианин же страдает за Христа и невиновен в этих страданиях. Но через эти страдания он должен посрамить мир и дьявола, не возроптать на Бога, не ответить злом на зло и прославить Иисуса. От этих страданий происходит терпение. Страдания могут длиться довольно долго, что производит опытность в их перенесении и в борьбе с сатаной. Но сколько бы они не длились, они всё равно закончатся, может быть даже и с окончанием жизни. Но далее предстоит великое воздаяние и жизнь вечная. В этом наша надежда. А всех не покорившихся Богу ждёт мука вечная, нескончаемая.

Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем. Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово. (2Фесс.3: 4,5) В обычной жизни мне что-то сказали или повелели и я сделал. Зачем мне терпение? Но в духовной жизни это не так. Адаму дано было только одно повеление о плодах дерева познания добра и зла, но сатана воспрепятствовал исполнению этого повеления. Сейчас у нас достаточно много заповедей и повелений Христовых, но сатана искушает нас также как и тогда, но в большей мере. Отдаём ли мы себе отчёт, какое нам нужно терпение, чтобы устоять и исполнить заповеди и повеления Божьи? Нам это не по силам, поэтому Господь даёт нам Свою силу и Своё терпение. Вот один из примеров терпения Христова.

Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. (Лук.4:1-13) Почему Иисус терпел сатану сорок дней? Прежде чем приступить к служению, Он должен был пройти испытание, хотя Он и Божий Сын. И если Бог Сына Своего испытывал, то, тем более нас будет испытывать. Но так как Иисус устоял и победил в этих испытаниях, то может и нам даровать победу. Были бы у нас вера и желание!

Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. (1Фесс.5:14,15) Давайте вникнем в этот текст. Слово умоляем означает усиленную просьбу. Далее, зададим себе вопрос: мы должны терпеть или нас должны терпеть? Кто такие бесчинные? Старинное русское слово чин означает порядок, определённое устройство какого-либо дела или служения. Чинить – приводить в порядок. В Новом завете много говорится об устройстве церкви, о порядке Богослужения, но если мы игнорируем или реформируем эти правила и уставы, то мы бесчинные. Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. (2Фесс.3:1-3) Беспорядочные люди ещё и лукавы, так как хотят оправдать, а то и узаконить своё бесчинство. Бесчинных нужно не утешать, не поддерживать, а вразумлять, то есть прямо говорить им об их бесчинствах и какой плод они приносят. А если не слушаются вразумления, то удаляться от них.

Что такое малодушие? МАЛОДУШИЕ, -я, ср. Отсутствие твёрдости духа, решительности, мужества. Проявить м.  Думаю, что в нашей жизни мы не раз проявляли малодушие даже в незначительных вещах. Постеснялись кому-то засвидетельствовать, не вступились за Бога или Иисуса, когда Их в нашем присутствии хулили. Побоялись попросить прощения или покаяться, поступили как большинство, а не так, как говорит Слово Божье. Примеров можно привести ещё много, но важно заметить, какова наша реакция в каждом конкретном случае. Хотя бы в этих четырёх случаях реакция может быть такая. В церкви есть служители и благовестники – пусть они и свидетельствуют. А зачем мне за Бога заступаться? Он всемогущий; пусть Сам за Себя заступается. Чего это мне первому просить прощения? Он (она) тоже виноват! А чего это я должен высовываться? Что я – рыжий, или мне больше всех надо? Но это не малодушие, а равнодушие. В русском переводе Библии написано, что Давид был белокурый, но некоторые еврейские историки считают, что он был рыжий. Но как он ревновал о деле Господнем! Если человек проявил малодушие, но сожалеет и сокрушается об этом, то Господь не только его не отвергает, но даже готов утешить! Поэтому и нам дано такое повеление, чтобы мы утешали малодушных. Конечно же Иисус готов утешить нас в скорби, в болезни, в гонениях, в неудачах. Но, утешая нас, Он учит утешать и других, быть милосердными и сострадательными.

Что такое слабость? Это неимение силы для какого-то дела или даже для передвижения. Парализованных раньше называли расслабленными. В духовной жизни мы встречаемся со многими слабостями. Как правило, это связано с увлечениями и развлечениями. Человек понимает, что увлечение политикой, спортом, интернетом, мотоциклом, рыбалкой и ли другими вещами забирает у него много времени и отвлекает от жизни с Богом, от участия в церковной жизни и служении. Но оставить это увлечение у него недостаёт сил. В то же время он чувствует слабость в молитве, слабость в изучении Писания, слабость в вере. Развлечения действуют ещё более разрушительно. Но если человек чувствует томление духа, то Господь велит поддержать его, укрепить в вере, убедить оставить это увлечение или развлечение, но привлечь его к труду на ниве Божьей и участию в жизни церкви. А если человек всем этим увлекается и не чувствует угрызений совести, то он не спасённый, не пережил процесс обращения и попал в церковь по ошибке или недосмотру.

Как понимать повеление: будьте долготерпеливы ко всем? Думаю, что буквально. К неверующим мы должны быть долготерпеливы, потому что Бог через наше долготерпение может их спасти. Но мы не знаем, кто будет спасён, а кто нет, поэтому должны терпеть всех. Все братья и сёстры имеют какие-то слабости и недостатки. Если мы проникнемся мыслью, что у нас они тоже есть и кому-то приходится нас терпеть, а это так и есть, то и мы будем долготерпеливы ко всем. Хорошим подспорьем в нашем долготерпении явится не только не воздавать злом за зло, но всегда искать добра и друг другу, и всем.

 

Бог всякой благодати

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.5:10,11) Что такое благодать? От кого она произошла? Какая она бывает? Для чего нам нужна? Как действует? Благодать есть совокупность незаслуженных благих даяний нам, людям. От кого произошла благодать?

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. (Иоан.1:14-17) С Иисусом Христом пришло не только помилование грешников, но и многоразличная благодать, под действием которой мы сможем достичь Царства Божия. О времени благодати предсказывает нам и Ветхий завет.

Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. (Пс.44:2,3) Из этого текста мы можем сделать вывод, что Новый завет есть слово благодати. Какая же бывает благодать?

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очис-тить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит. 2:11-14) Здесь говорится о благодати спасительной и научающей. О спасении мы уже много говорили. Встав на путь спасения, мы дол-жны идти по нему до нашего перехода в вечность. Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. (Фил.2:12,13) Почему мы должны совершать своё спасение со страхом и трепетом? Можно сказать другими словами: со всей ответственностью. Потому что хотение и действие являются проявлением в нас благодати Божьей. При этом мы должны исполнить Его благую волю. Таким образом, благодать производит в нас ответственность и послушание.

Как мы незаслуженно получили спасение, также мы не можем добиться от Бога, чтобы Он поставил нас на какое-то служение, которое нам нравится, но Бог Сам определяет нам служение, какое считает нужным. И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Бо-жий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:1-10) Служение совершается силой благодати и имеет в нашем спасении огромное значение. Через служение мы воспитываемся, испытываемся, учимся угождать Богу и повиноваться Ему. Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. (Тит.3:5-7) Здесь говорится и об оправдыва-ющей благодати. Теперь в Иисусе Христе мы невиновны, правы перед Богом и потому Он имеет доступ к нам, а мы к Нему.

Ещё раз напомню, чему научает благодать.  Чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.  Чем отличается благодать от закона? Закон обличал во грехе, но не мог освободить человека от власти греха. Благодаря победе Иисуса, благодать даёт нам силу отвергнуть нечестие и мирские похоти, и праведно ходить перед Богом. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. (Рим.6:14-18)

Служить Богу мы теперь должны не по закону Моисея, но по благодати Христовой. Каждый из нас является храмом Бога живого. Сердце наше – Святое-святых, потому что в нём живёт Христос, дух и душа наша – Святилище, где действует Дух Святой. Тело наше есть тот храм, где живёт и действует Христос и Дух. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. (Еф. 4:7,8) Дары духовные являются дарами благодати. Без них мы не в состоянии совершать служение, угодное Богу. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1Пет.4:10) Здесь говорится о созидающей благодати. Мы должны всегда помнить, что благодать созидает не наше служение, не наше положение, не нашу славу, но Церковь Божью, в которой Бог поставил нас трудиться. Потому нам нужно мыслить так, как Павел. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тще-тна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. (1Кор.15:10)

В Священном Писании нет словосочетания охраняющая благодать, но из некоторых мест мы видим и это действие благодати. а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви. (Деян.15:40,41)

Благодать имеет укрепляющее действие. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. (Евр.13:9) Что может нас ослабить? Учения различные и чуждые по хитрому искусству обольщения, философия и наука человеческая. Защита от них и укрепление только в благодати Божьей. Но пища нам точно нужна для укрепления. Да! Но здесь говорится не о пище вообще, а о яствах. Яства раньше характеризовали особенную, изысканную пищу, присущую богатым людям. Сейчас некоторые увлекаются пищей без консервантов и химикалиев, но чрезмерное увлечение этой пищей может отвлечь от Бога и служения Ему. Так как она стоит дороже, то нужно и больше зарабатывать, а также тратить время на её поиски и приготовление. Сколько бы мы не сохраняли и укрепляли наше тело, оно всё равно умрёт, а куда пойдёт наша душа? Поэтому жизнь вечная должна быть для нас дороже жизни временной. Но если мы действительно благодатью укрепляем сердца, то мы имеем правильное духовное разумение в вопросах пищи.

Кому Бог даёт благодать? С одной стороны благодать спасительная для всех человеков, а с другой стороны не все могут ей воспользоваться, а только смиренные. В Церкви Христовой все должны быть под благодатью и пользоваться ей в полной мере. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. (1Пет.5:5,6)

Благодарение Богу

Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1Кор.15:57) Мы уже говорили, что наш Бог в Своём триединстве достоин всякой славы и хвалы. Напомню, что славим мы кого-то за то, кто он есть, за его положение в обществе, за какие-то достижения или открытия. Хвалим за его качества, успех в каком-либо деле. Благодарим же за что-то конкретное, сделанное для нас или для других. Давайте на основе Библии рассмотрим, за что мы должны благодарить Бога. Но вначале посмотрим, что будет, если Его вообще не благодарить.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. (Рим.1:21-24) И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, (Рим.1:28) Надеюсь, что этот текст убеждает вас, что Бога нужно благодарить. А если нет – то имейте развращённый ум и поражайтесь СПИДом. Даже по человеческому рассуждению мы должны благодарить Бога. Приятна ли вам благодарность? Тем более она приятна Богу. А если бы вас никто ни за что не благодарил? Вы бы наверно умерли или от избытка ярости, или от уныния. За что нам нужно благодарить Бога?

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. (Рим.6:17,18) Здесь Павел возносит Богу благодарность за других. Если вам нравится быть послушными учению Иисуса Христа, принадлежать Ему, быть рабами праведности, то возблагодарите Бога, каждый за себя, ибо не своими силами вы этого достигли, но Бог совершил это.

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. (2Кор.2:14) Если у вас есть успех в благовестии или в каком-либо другом служении, то не забудьте возблагодарить Бога за те дары, силы и ведение, которые Он дал вам для служения. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. (2Кор. 4:15)

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, (Фил.4:6) Давайте обратим внимание на такой момент. Когда мы что-то просим, то ещё не знаем, дадут нам или нет. Вот когда дадут, тогда и поблагодарим! Но здесь ясно написано, что благодарить Бога нужно уже тогда, когда приносим просьбу. А за что благодарить? За то, что Бог дал нам право к Нему обращаться, за то, что Он слышит на-ши молитвы и отвечает на них, за то, что Он знает наши нужды и проблемы и печётся о нас. А если у вас есть вера, то благодарите за конкретную просьбу так, как будто Бог её уже исполнил.

Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Кол.3:16,17) Будем же благодарить Бога за Слово Его, которое научает, обличает, вразумляет нас и наставляет на всякую истину, за то, что мы теперь имеем свободный доступ к Священному Писанию, за псалмы и духовные песнопения, которыми мы прославляем Бога, за все дела, которые Бог повелел нам исполнять. Как обращаться к Богу, так и благодарить Его мы должны через Иисуса Христа.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. (Кол.4:2) Если в вашей молитве вообще отсутствует благодарение, то вы уже не бодрствуете. Если ваши просьбы не соответствуют тому, что написано в Писании, вы также не бодрствуете. Если вы молитесь только время от времени или формально, или чужими молитвами, вы также не бодрствуете. Но и благодарить Бога вы не сможете.

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1Фесс.5:18) А если есть неприятности, страдания, гонения, болезни, тогда как? Этот текст непростой для понимания. Но если мы во главе угла поставим волю Божью и захотим покориться ей, то этот текст откроется нам в полноте. Некоторые полагают, что если они уверовали, то Бог просто обязан обеспечить им счастливую, обеспеченную и беззаботную жизнь. Но так ли говорит Писание? Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поу-чая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. (Деян.14:21,22) Сам Иисус не раз говорил об этом Своим ученикам. Скорби бывают двух видов. Одни за имя Христово, и блаженны мы, когда их несём. За них мы должны благодарить Бога, ибо это великая честь для нас, велика будет и награда. Другие скорби происходят от нашего своеволия, непослушания, несмирения. Это есть наказание нам от Бога. И за них мы должны благодарить Бога. Если Он наказывает нас, значит ещё не отверг, но хочет очистить нас через скорбь от греха и порока. Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. (1Пет.4:1,2)

Скорби смиряют, очищают и закаляют нас, а скорби за Христа постыжают сатану. Скорбь может постигнуть нас, если мы впадём в лжеучение, заблуждение, ересь. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. (Пс.118:67) Здесь нужна особенная благодарность, так как выйти из лжеучения или заблуждения очень трудно, а нам оказана великая милость от Бога.

А если мы живём в спокойствии, имеем семьи, посещаем церковь, не болеем, имеем достаток и даже больше, чем достаток, так что же? Искать нам каких-то приключений? Приключений искать не нужно и самовольное, искусственное смирение тоже не нужно. Но обратите внимание на то, о чём вы переживаете. Переживание может быть заботой, а может быть и скорбью. Переживаем ли мы о состоянии Церкви вообще и нашей общины в частности? Переживаем ли мы за братьев и сестёр, которые ведут себя бесчинно, молимся ли за них? Переживаем ли мы за наших детей и неспасённых родственников или пусть, как хотят, так и выкручиваются? Переживаем ли мы за дело благовестия и приобретения новых душ для Царства Божьего? Имея достаток, переживаете ли вы о том, что где-то требуются материальные средства для совершения служения, в том числе миссионерского? Доставляет ли вам страдание охлаждение и отступление верующих? Если да, то все эти переживания есть скорби Христовы. Если нет, то вы находитесь в ложной церкви или вас нужно гнать из церкви Христовой.

А если Бог не отвечает на молитвы? Бог всегда отвечает на молитвы, только мы не всегда хотим слышать НЕТ. НЕТ – это отрицательный ответ. Бог знает, почему Он не исполняет нашу про-сьбу. Мы можем даже и не подозревать, что исполнение нашей просьбы принесло бы нам непоправимый духовный вред. А Бог заботится прежде всего о нашем духовном состоянии и главная Его цель – ввести нас в Царство возлюбленного Сына Своего. И если мы духовное ставим на первое место, то мы это поймём. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:28)

Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, (1Тим.1: 12) По этому тексту хочется задать вопрос, праведнее ли мы Апостола Павла? Думаю, что ответ будет отрицательным. Сколько ошибок и промахов мы совершаем в служении, как оно несовершенно! Если быть честными, то можем увидеть в нём иногда и неверность Богу. И всё-таки Бог определил нас на служение, даровал нам духовные силы и дары для его совершения. У нас такая же праведность, как и у Павла, ибо это праведность Иисуса Христа, которая вменяется и нам. А какое долготерпение Бог к нам проявляет! Поэтому в благодарении за всё это мы бы должны превзойти Апостола Павла.

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1Тим.2:1-4) Дорогие читатели! Я вам скажу такую истину, с которой многие не согласятся. История мира творится не силой царей и правителей, но молитвами святых. Бог так устраивает Свои дела, чтобы прежде вознеслись молитвы святых, а Бог отвечает на эти молитвы. В Библии вы найдёте этому великое множество примеров. Святые уже помолились за всю историю Израиля, о первом и втором пришествии Иисуса, о Церкви, о воздаянии нечестивым и о многом другом. Бог желает, чтобы мы присоединились к этим молитвам, осмыслили объёмность этих просьб и их влияние на мировую историю. К сожалению, мой призыв останется гласом вопиющего в пустыне, очень многие пренебрегут этими молитвами и благодарениями и тем повлияют на историю мира, способствуя приближению великой скорби. А ведь эти молитвы нужно совершать прежде всего!

Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою. (1Тим.4:4,5) Сейчас люди гоняются за экологически чистой и здоровой пищей, но всё равно болеют и умирают. Но не многие благодарят Бога за пищу. Если бы верили, что через молитву благодарения пища действительно освящается, а Бог силен нейтрализовать и всякое вредное влияние консервантов, то благодарили бы за всякую пищу. Но по неверию нашему да будет нам.

И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. (Откр.11:15-17) Читая книгу Откровение, мы видим, что царство мира ещё не сделалось царством Иисуса буквально, но старцы уже благодарят Бога так, как будто это уже произошло. У Бога есть предвидение и предопределение, которое в назначенное время становится реальностью. Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи. (Пс.89:5) Поэтому и нам нужно учиться благодарить Бога за наши просьбы так, как будто они уже исполнены, но для этого нужна вера и ведение от Всевышнего.

Надеюсь, дорогие друзья, что я убедил вас в том, что мы действительно за всё должны благодарить Создателя нашего через Сына Его Иисуса Христа.

 

Бог богов

Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. (Втор.10: 16-18) Как правильно понять выражение Бог богов и почему Бог его употребляет?  Ведь Бог Сам утверждает, что бога, подобного Ему нет. Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне [все] с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее. Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю. Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. (Ис.44:6-9) Любящие Бога в Израиле ещё раньше знали эту истину. Нет [столь] святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. (1Цар.2: 2) Откуда же появилось понятие о других богах?

Что сказал сатана жене в Едемскогм саду? И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Быт.3:4,5) Что это за боги, сатана не открывает, но говорит, что люди могут стать как боги. Идею многобожия до потопа люди не восприняли. Они знали, что есть Бог, но хотели жить без Бога. Их постигло великое развращение и полная неспособность воспринимать Бога, потому не было смысла в сохранении того мира и он был уничтожен потопом. Сейчас мир приближается к такому же состоянию и навлекает на себя великую скорбь, то есть, суды Божьи. Дьяволу же удалось внедрить в сознание людей мысль о поклонении другим богам после строительства Вавилонской башни. С тех пор у каждого народа появились свои боги, которым он поклонялся. Но ещё Моисей знал, кто прячется за этими богами. И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:15-18) Итак, всякое идолопоклонство, под какой бы маской оно не скрывалось, есть поклонение бесам, а через это и скрытое поклонение дьяволу. Но это его не удовлетворяет, поэтому он придёт в виде антихриста и потребует всеобщего поклонения себе. Но Господь Иисус Христос разрушит дела его Своим вторым пришествием.

Но о каких богах говорит Бог? Псалом Асафа. Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте [его] из руки нечестивых. Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются. Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы. (Пс.81:1-8) При внимательном чтении этого текста мы видим, что здесь речь идёт о людях, имеющих какую-то власть. Но они неправильно ею пользуются и ходят во тьме, а не во свете Писания, хотя и слышали о Боге. Но каков же результат? Все основания земли колеблются! Что это значит? Есть семь оснований, на которых зиждется жизнь людей во всякой стране.

1. Государственный строй. Он может быть от монархии до демократии, но история мира нам говорит, что устойчивого и совершенного государственного устройства нет. данный строй исчерпывает свои возможности и сменяется другим. Если в вашей стране развита коррупция и несправедливая судебная система, то она колеблется.

2. Политика. Это внутреннее устройство общества и отношения с другими странами. Если в вашей стране диктатура, то и внешняя политика агрессивна. Если государство строится на демократических принципах, то и внешняя политика его миролюбива. Мы видим, что диктатуры колеблются и падают. Но не принимает ли и демократия уродливые формы7 Демократия возникла в христианских странах, но сейчас такое отступление от принципов Слова Божьего, что все основания земли колеблются.

3. Военная мощь. Всякая власть держится с помощью военной силы, потому что всегда есть желающие свергнуть эту власть. Но и это ненадёжно. Бывает, что военные не поддерживают власть, а иногда и сами совершают перевороты. От военной мощи страны зависит и её внешняя политика. Но история свидетельствует, что и мощные на вид империи распадались. В конце своего существования они втягивались в войны, не принесшие им успеха, но разрушившие их экономику.

4. Экономика. Экономика подразумевает способность страны производить в достаточном количестве промышленную и сельскохозяйственную продукцию, удовлетворяющую необходимым нуждам населения. Следствием слабой экономики является бедность, безработица, голод, что колеблет страну. Перепроизводство также ведёт к кризису. Экономическое состояние страны зависит от её устройства и политики. Милитаризация экономики также подрывает основы существования страны. Индустрия развлечений, если она непропорционально развита, также плохо влияет на экономику, отбирая у населения деньги, необходимые для повседневной жизни. Там крутится много денег, не обеспеченных товаром.

5. Религия. Атеизм – отрицание Бога – появился в девятнадцатом веке и потерпел крах. Все же народы издавна имели своих богов и свою религию. Мы уже говорили, как Бог к этому относится. Эти страны и народы не должны бы охраняться Богом и Он не дол-жен о них заботиться. Но существуют они потому, что там есть верующие в Иисуса Христа, хотя они и терпят гонения. А в тех странах, где нет гонений, верующие настолько отступили от здравого учения, что основания земли даже и буквально поколеблются.

6. Наука. Если наука пренебрегает Богом, то она попадает под власть сатаны. Нет нужды перечислять все те сатанинские изобретения и открытия, заложником которых стал весь мир. Наука в своей гордыне также рвётся в те области, которые принадлежат исключительно Богу. Потому наука также способствует приближению судов Божьих.

7. Культура и образование. Культура является совокупностью морально-этических ценностей данного народа, его обычаев, уклада жизни. Культура во многом зависит от религии и образования. К культуре относится также и искусство. И здесь всё колеблется и разрушается, а духовно трезвые люди видят это.

Итак, всё это вместе есть те семь гор, которыми завладеет великая блудница, но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.  Бог сказал Своё Слово через Иисуса и позаботился, чтобы оно было записано в книги Нового завета. Таким образом, Слово многие слышат, но немногие исполняют, потому и умрут, как человеки грешники. Иисус также ссылается на это место Писания.  

Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? (Иоан.10: 33-36) Даже тех, к кому было Слово Божье, Он назвал богами, хотя они были под законом, то что же говорит Бог нам, которые под благодатью? Апостол Иоанн восклицает: Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. (1Иоан.3:1-3) Но раз мы дети, то мы причастники Божеского естества. Апостол Пётр подтверждает это. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: (2Пет.1:3,4)

Итак, в нас появилась новая природа, мы рождены от Бога, о чём свидетельствует нам Дух Святой. Кто этого не понимает, тот умрёт, как человек, а кто это ценит больше всех земных благ и действительно считает Бога своим Богом, тот достигнет вечной жизни и будет в сонме богов.

 

Богочеловек

Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. (1Кор. 15:45-49) Дорогие друзья! Иисус есть тот хлеб, которым мы должны питаться каждый день. И сейчас я предлагаю вам порассуждать о том, почему Он должен был стать человеком.

Один из ответов есть уже в этом тексте. Всех грешников Бог видит как бы в одном Адаме, всех спасённых Бог видит во Христе. Но и мы должны удаляться от образа Адама и преображаться в образ Христа. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. (Рим.5:12) Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись сме-рти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. (Рим.5:15-19) Мы знаем, что Бог не стал спасать сатану и согрешивших ангелов, но захотел спасти согрешивших человеков. Адам не устоял, но Иисус, воплотившись в Человека, превозмог дьявола, преодолел все искушения и не согрешил, но был праведным и послушным Богу.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. (Рим.8:3,4) Наша плоть греховна, но Плоть Иисуса не была греховна от рождения. Закон не мог освободить человека от власти греха, но через принесение жертвы, человек на время очищался от него. Поскольку Иисус был непорочный и безгрешный, то Он принёс Тело Своё в жертву совершенную и сломил власть греха. Но как можно родиться безгрешным? Человекам это невозможно, но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. (Гал.4:4,5)

Родился от жены. Семя жены. Се, Дева во чреве примет. Все эти изречения говорят о необычном рождении. Мы уже читали, что в Адаме все согрешили. Таким образом, грех передаётся через мужское семя. Адам был создан из праха и в прах возвратился. Ева же имела другую природу, ибо она создана из ребра Адама. Она имела способность продолжать жизнь через оплодотворение от семени мужа, но стала рождать грешников, как и все женщины. Но Бог заложил в женщину способность зачатия без участия мужчины. Сатана об этом знал, потому и прельстил Еву. Её плоть тоже стала греховной. Но Адам был поставлен главой и на нём лежала ответственность, поэтому преступление вменилось ему. Женщине же Бог оставил способность зачатия без семени мужа и воплотил её в Марии, Матери Иисуса Христа. Таким образом, Он родился в подобии плоти греховной, но безгрешным. Мы помним, что Мария зачала от Духа Святого, а значит и Иисус был святым. Следующие тексты Священного Писания раскрывают нам ещё, зачем Иисусу нужно было воплотиться в человека.

…но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. (Евр.2:9-18)

Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1Иоан.3:4-8)

И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим.3: 16)

 

Я хлеб живый

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Иоан.6:51) Эта речь Иисуса Христа была непонятна не только Иудеям, но и многим Его ученикам настолько, что они отошли и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого. (Иоан.6:67-69) Чтобы питаться этим Хлебом жизни, нам нужно вникнуть в суть сказанного Иисусом. Через образы света, воды, пастыря, пшеничного зерна, хлеба Иисус являет нам Свои качества. Какие же свойства хлеба?

О хлебе говорится ещё в книге Бытие. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт.3:17-19) Раньше люди могли питаться плодами с деревьев, но после грехопадения этого стало недостаточно. С той поры человек вынужден выращивать хлеб в поте лица. Но хлеб имеет удивительную силу. Во время голода даже небольшая порция хлеба продлевала жизнь человеку. Хлеб стал существенной частью в питании человека. Люди уже не могли противиться этому установлению Божию. Каин был земледелец. Хлеб действительно добывался в поте лица. Сперва нужно было вспахать землю, затем посеять зерно. При необходимости нужно было прополоть поле, затем жатва с помощью серпа. Потом зерно выколачивали на гумне цепами, затем мололи вручную в жерновах. Наконец из полученной муки месили тесто и пекли хлеб. Теперешней техники тогда не было, так что вся работа была очень трудоёмкая.

А Иисус называет Себя хлебом, сшедшим с небес. С одной стороны это похоже на манну, которая каждое утро падала на землю во время путешествия Израиля по пустыне. Её нужно было только собрать и приготовить кушанье. Труд минимальный. Кто мало собрал, не имел недостатка, кто много собрал, не имел излишка. С другой стороны есть и отличие. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. (Иоан.6:47-50) Какая же удивительная сила у этого хлеба! Ведь он даёт жизнь вечную! Но как понимать жизнь вечную? Когда она начинается?

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоан.5:24) Когда перешёл? Когда принял Иисуса, как своего личного Спасителя. Началась новая жизнь духа и души человека, а тело должно подчиниться этой новой жизни. Напоминаю, что душа бессмертна, но, соединив-шись с Богом через веру в Иисуса Христа, она вечно будет в радости и мире с Богом. Душа, отвергающая Бога, после смерти тела будет пребывать в вечных мучениях. Но всякая жизнь нуждается в питании, и, начатая нами новая жизнь также. А питанием для неё и есть Иисус, хлеб живой. Но что \то за новая жизнь? Как она должна развиваться? В чём её смысл?

Давайте посмотрим сперва на нашу обычную жизнь. Разумеется, что новорожденного нужно кормить сперва молоком, а потом вводить и твёрдую пищу. Развиваясь, он преображается сперва в ребёнка, затем в подростка, в юношу, а потом в пьяницу, наркомана, вора и убийцу. Но разве в этом смысл жизни? Конечно же нет, но так нередко бывает. Смысл жизни обычного человека в том, что-бы он приобрёл профессию, трудился для себя и приносил пользу обществу. Хорошо, если он оставит потомство. Затем он приходит к старости, мучается от болезней и умирает. Вам не кажется, что чего-то тут не хватает? Иные хотят взять от этой жизни всё, что можно, но почему-то за счёт других, иные влачат жалкое существование, а многие не задумываются о том, что будет после смерти.

Итак, если мы в обычной жизни развиваемся и преображаемся, то не должны ли мы развиваться и преображаться в новой жизни? Мы уже читали: И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.  Цель Бога – преобразить нас в образ небесного. Это одноразовый акт или процесс? Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3: 18) Слово преображаемся говорит о процессе. В какой же образ мы преображаемся?

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. (Рим.8:29) Так как мы преображаемся не сразу, то нам нужно возрастать. Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. (1Пет.2:1-3) Если мы не возрастаем в в благодати и познании Господа нашего, то мы попадаем в опасное состояние недоразвитого человека. О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас ну-жно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. (Евр.5:11-14) Вам наверное приходилось видеть людей, по виду взрослых, а по уму младенцев. Жалкое зрелище. Но также выглядят и недоразвитые христиане в глазах Бога. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. (2Пет.3:17,18)

Но как питаться Иисусом? Иисус сказал: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоан.5:39) Чтобы питаться Иисусом, нам нужно не просто читать Писание, но исследовать его, не найдём ли мы там Иисуса? Здесь нам нужно уподобиться Закхею, который искал видеть Иисуса, кто Он. И в этом он проявил изобретательность и настойчивость, а дому его пришло спасение. Нужно проверить себя, верим ли мы всему, что написано в Библии об Иисусе?  Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим.10:17)  По-сему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. (Евр.4:1,2) Как хлеб, входя в наш организм, растворяется в нём и даёт нам жизненные силы, так и слово об Иисусе должно растворяться в нас живою верою и давать нам силы, рост и развитие в новой жизни.

Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал. (1Иоан.2:4-6) Но кто-то скажет: «Я не могу ни хлебы умножать, ни больных исцелять, ни бесов изгонять». Ты говоришь о делах, а дела отличаются от поступков. Перед тобой всегда есть выбор: поступить по заповеди или нет. Иисус всегда поступал по заповедям и ни одну из них не нарушил. Если ты видишь, как поступал Иисус и желаешь поступать также, ты питаешься Иисусом.

Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Фил.2:1-8) Здесь перечислены многие чувства и все они присущи Христу. Выпишите их с начала этого текста и проверьте себя. Если у вас есть хоть какая-то часть этих чувствований, то вы уже питаетесь Христом и будете возрастать в познании и всяком чувстве.

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все. (Фил. 3:17-21) В другом месте Павел говорит более точно. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:16)  Иисус должен стать для нас примером для подражания. Все Апостолы в своих посланиях часто ссылаются на Христа, приводя Его как пример в различных обстоятельствах. Выпишите себе эти места и питайтесь Иисусом.

Новая жизнь, это жизнь воскресения. Но, прежде чем воскреснуть, нужно умереть. Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:3-11) Чтобы отвергнуться себя, освободиться от греха, умерщвлять восстающую на нас плоть, мы должны пребывать в силе смерти Иисуса. А Кровь Его очищает нас от всякого греха. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. (Иоан.6:53,54) Если мы не боремся с грехом, то и новой жизни в нас нет, нет нужды и в питании Христом.

При совершении Вечери Господней мы употребляем хлеб и вино, которые являются лишь символами Тела Его, за нас ломимого, и Крови Его, пролитой за нас. Но, совершая Вечерю, каждый из нас свидетельствует, что он лично принял жертву Иисуса за свои грехи и Кровью Его очистился от них. Он принадлежит Богу и является членом Тела Христова, то есть Церкви. Кто не понимает, что такое рождение свыше и новая жизнь, не имеет права участвовать в Вечере, ибо ест и пьёт осуждение себе. Только принадлежность к какой-либо общине ещё не является признаком возрождения. Истинный же верующий живёт Христом и для Христа и ожидает Его пришествия. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. (1Кор.11:26)

Бог радости и веселия моего

Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои. И подойду я к жер-твеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! (Пс.42:3,4) У нас есть много радостей в жизни, о которых мы знаем. Поэтому нет необходимости их перечислять. Но чувство радости и способность радоваться вложил в нас Бог. Компьютер не может радоваться. Радость бывает из добрых побуждений, а бывает и злорадство. Человек может доставить нам радость, жёны, дети, хорошие друзья. Но доставляет ли нам радость Сам Бог? Если нет, то дела наши плохи, если да, то чему нам радоваться? Как всегда, для ответа на эти вопросы, обратимся к Священному Писанию.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить. Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием, ибо слово Господне право и все дела Его верны. Он любит правду и суд; милости Господней полна земля. (Пс.32:1-5) Радоваться можно о Господе и в Господе. Когда мы радуемся о великих и чудных делах Божьих для всех людей, а также и в нашей жизни, мы радуемся о Господе. Радость о Господе можно и нужно выражать вслух, как написано в этом псалме. Радоваться же надо о том, что на слово Божье можно положиться и доверять ему, что дела Бога безошибочны, что Он любит справедливость и суд. Когда Дух Святой обличает нас в грехе или несправедливости, мы должны радоваться, а не противиться, потому что Бог любит нас и желает нашего исправления. Если мы почувствовали к себе млость Божью в день спасения, то будем искать её и в нашем дальнейшем хождении.

Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во [все] дни мои. (Пс.114:1,2) Как мы радуемся, когда кто-то исполняет нашу просьбу, наше желание. Но открываем ли мы Богу наши просьбы и желания в молитве? Если нет, то мы не сможем радоваться. Иисус же не только хочет исполнять наши просьбы, но даже повелевает нам молиться и просить с верой, о чём мы уже говорили. Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. (Прит.15:29) Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. (Пс.144:17-19) Молитвенное общение с Богом и Сыном Его должно приносить нам постоянную радость.

Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. (Пс. 118:162) Дорогие друзья! Проверим себя, как мы читаем Библию. Некоторые рекомендуют план чтения Библии и многим это помогает, но можно и по плану читать Библию как бы по обязанности. Можно иметь и свой план и регулярно читать Библию, но при этом иметь тесное общение с Богом. Мы говорим с Богом в молитве, Бог говорит с нами через Своё Слово. Верите ли вы этому? Если да, то вы будете стремиться услышать, что хочет сказать Господь именно вам, когда вы читаете Писания. Неизменной спутницей такого чтения будет радость, даже когда Господь обличает вас. Когда вы хорошо и вкусно поели, у вас и настроение хорошее. А Слово Божье есть наша духовная пища. Если мы питаемся Словом Божьим, то мы и возрастаем в благодати и познании Господа. Это и есть наша великая прибыль, сокровище неоскудевающее для вечной жизни. Никакая земная прибыль не откроет нам путь в Царство Божие..

На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. (Пс.118:14) Библия - -это особенная книга. Научную и художественную литературу мы в состоянии понять своим умом. Библию же мы не можем понять своим умом, потому что Сам Бог этому противится. Без веры Священные Писания понять также невозможно. Для понимания Библии нужна вера и личные откровения от Бога. Я, будучи неверующим, как-то взял Библию и за лето прочитал её от начала до конца из принципа и ничего в ней не понял. Но, когда я уверовал, чтение Библии превратилось для меня во что-то удивительное и прекрасное! Бог начал открывать мне Своё Слово. Оно имеет такую глубину, что я и сейчас не понимаю некоторые места Писания, но надеюсь, что Бог мне откроет, что сочтёт нужным. Эти откровения являются моим духовным богатством.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ. (1Пет.1:3-9) О чём нам радоваться, прочитав этот текст? О том, что мы имеем благословенного и милостивого Отца, возродившего нас из мёртвых. О том, что мы можем уповать на Бога, доверять Ему, всецело полагаться на Него. Мы дети Божьи и наследники Небесного Царства. Мы должны радоваться, когда проходим через испытания. Дьявол искушает нас, чтобы погубить, а Бог использует эти трудности для нашего очищения, воспитания, укрепления в вере, для приготовления нас к вечной славе. Подавляющее большинство людей мира сего ненавидит Иисуса. Мы же должны радоваться о том, что любим Его. Мы даже не можем высказать словами, как мы любим Иисуса, но это радость преславная. Какова же будет наша радость, когда мы достигнем спасения душ и встретимся с Иисусом на небе! Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. (Фил.3: 1) Обратите внимание на то, что радость о Господе даёт нам и назидание.

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. (Фил. 4:4) Может быть вы поняли, как радоваться о Господе, но что означает радоваться в Господе? Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. (Иоан.15:7-11) Думаю, что это место Писания отвечает на поставленный вопрос. Одной из причин отсутствия радости может быть не пребывание в Иисусе, несоблюдение Его заповедей. Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. (Лук.10:19,20) Если у нас есть успех в служении, мы, конечно же, должны радоваться и прославлять Господа. Но больше мы должны радоваться тому, что наши имена в сердце, в разуме, в памяти Иисуса и Отца небесного. Вот что означает, написаны на небесах.

Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. (1Пет.4:12-14) Если в обычной жизни нас хвалят, оказывают на честь, то мы радуемся. Но ведь страдания радости не приносят. Но есть особенные страдания. Это страдания за имя Христово. Дорогие братья и сёстры! Это великая честь – пострадать за Христа. Об этом и нужно радоваться, а награда будет весьма велика. Апостолы это понимали. Они послушались его; и, призвав Апостолов, били [их] и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе. (Деян.5:40-42)

Всегда радуйтесь. (1Фесс.5:16) Если мы умеем радоваться о Господе и в Господе, то мы и будем всегда радоваться и сможем противостоять всякому унынию и депрессии. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. В нас пребывает радость Иисуса, а все Его чувства совершенны. Потому мы должны учиться радоваться тому, чему радуется Иисус, тогда и наша радость будет совершенна.

 

Иисус – Царь

На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Гос-подь господствующих". (Откр.19:16) В этой главе описывается второе пришествие Иисуса как Царя. Сейчас во многих странах управляют президенты, которых Бог называет судьи земли, но у них нет того, что присуще царям. Поэтому у большинства людей познания о царях на уровне истории. Мы, русскоговорящие веру-ющие, также не жили при царях и можем иметь о них весьма смутное представление. Но Писание провозглашает Господа Царём. Он является единственным властелином, монархом, которому все подчиняются. Если мы хотим, чтобы Иисус был Царём нашей жизни, мы должны вникнуть в это понятие, что это означает? Что присуще царю?

В русском переводе Библии употребляется слово Бог и слово Господь. Во многих местах вместо Господь можно сказать Иисус. Таким образом мы увидим, что и в Ветхом завете Иисус провозгла-шается и Богом, и Царём. ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами. (Пс.94:3) Здесь мы видим, что нашему Царю присущи величие и безраздельная власть. Но над кем власть? Не над нами ли? Хотя мы и сыны Бога Всевышнего, в то же время мы подданные Царя и слуги Царя, ибо без этого царь не может быть царём. Но согласны ли мы полностью подчиниться этой власти? Согласны ли мы служить Иисусу?

Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли! (Пс.73:12) То, что Иисус есть Царь, определено от века, то есть, прежде бытия мира. Но сатана завладел миром через грехопадение человека и стал князем мира сего. Но Бог восстановит Царство Сына Своего через спасение, о чём мы уже много говорили. Если мы спасённые, то Иисус уже сейчас должен воцариться в нашем сердце, мыслях, чувствах, образе жизни.

Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы. (Пс.23:7-10) Царю присуща слава. Не забываем ли мы славить и хвалить нашего Господа? Если у нас нет желания прославлять Иисуса, хотя мы и говорим, что Он наш Царь, то мы лицемеры. Здесь также пророчески описывается выход Иисуса из ада и торжественный вход в Царство Небесное.

Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом [и] препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется. Престол Твой утвержден искони: Ты - от века. (Пс. 92:1,2) Здесь на земле всё временно, временна и сама земля, временны восстающие и разрушающиеся царства. Господь же созидает Царство вечное, несокрушимое. Бог уничтожит и эту вселенную и сотворит новое небо и новую землю. Для Царя приготовлен престол, с которого Он будет управлять всей вселенной. А сейчас Господь собирает подданных для Своего Царства со всех концов земли. В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:25-30)

Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова. Облако и мрак окрест Его; правда и суд - основание престола Его. Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет. Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Гос-пода всей земли. Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его. (Пс.96:1-6) Кому-то второе пришествие Иисуса Христа принесёт великую радость. Животные перестанут поедать друг друга и будут жить рядом с людьми в мире. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя про-тянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Гос-пода, как воды наполняют море. (Ис.11:6-9)

Но далеко не для всех пришествие Господа будет радостным. У всякой земной власти есть враги, поэтому она должна защищать себя. У Иисуса тоже есть враги и не только среди неверующих, но и среди верующих, и даже служителей и проповедников. Подражай-те, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по об-разу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги кре-ста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. (Фил.3:17-19) Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие. Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. (Фил.1:12-17) Истинная Церковь всегда была гонима, но теперь Царь воздаст врагам Своим в полной мере. Дорогие читатели! Если мы не воспринимаем Иисуса как Царя, то мы окажемся врагами Царя.

Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. (Пс.95:10) А кто должен сказать это народам? Конечно же, слуги Царя! Царь явится в великом могуществе. В конце великой скорби земля и вселенная будут в катастрофическом положении, но Господь исправит положение и спасёт землю и людей от уничтожения для тысячелетнего царства. Но не все народы сразу воспримут Иисуса как Царя. Будут и противящиеся, потому Царь произведёт суд над народами. Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним. И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино. Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил. И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно. И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него. И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима, и собрано будет богатство всех окрестных народов: золото, серебро и одежды в великом множестве. Будет такое же поражение и коней, и лошаков, и верблюдов, и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них. Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет [дождя] и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей. Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей! (Зах.14:1-19)

Господь - царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его. (Пс.9:37) Это относится не только к будущему Израилю. Царство Божие созидается уже сейчас, но где и как оно созидается?  Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (Лук.17:20,21) Потому проверим себя, нет ли у нас идолов, которых мы ставим выше Иисуса? Я говорю не только о зримых идолах, но и о скрытых, о которых написано в Писании, как сребролюбие и тому подобное. Если мы не отвергнем их, то Царь отвергнет нас, как язычников. Если мы приняли Иисуса в своё сердце, как Царя, то приняли навеки, навсегда. А как же созидается Царство Божье внутри нас? Эта книга называется Познаём Бога. Если мы действительно познаём Бога, то Царство Божье непременно созидается внутри нас, а если оно созидается, то мы всё больше и глубже познаём Бога.

Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь. (Пс.5:2,3) Люди пытались обращаться со своими нуждами к царям и иногда у них это получалось. Но пробиться к царю было не так то просто. А наш Царь в этом отношении просто удивительный! Закрой дверь, приклони колени и призови имя Господа – и ты уже на приёме у Царя! Можно высказать Ему любую просьбу или нужду и Он ответит и исполнит, даст мудрый совет или отвратит от зла или ошибки. Сейчас наш Царь кроткий и спасающий, но не будем забывать о Его славе, величии, могуществе, справедливости, о Его праведных судах. У земного царя есть подданные, то есть, весь народ, безликая масса, а есть слуги, которые избранны, которые близко к царю, которые слушаются его и служат ему. Будем же стремиться быть не только подданными, но и слугами нашего Царя!

 

Бог, творящий чудеса

Ты - Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов; (Пс.76:15) Что такое чудо? Это такое явление или действие, которое мы ни своим умом, ни с помощью науки объяснить не можем.  Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"? (Иис.Нав.10:12,13) Читая это место, можно только изумиться, а с точки зрения науки это ни в какие ворота не лезет. А Бог явил могущество Своё. Но астрономы вычислили, что были «сбои» в движении Земли вокруг Солнца. Всё, что делается Богом, для нас необъяснимо и является чудом. Но почему Бог являет нам Свои чудеса? Первый ответ мы уже прочитали; чтобы явить могущество Своё среди народов. Народы оставили Бога живого и стали поклоняться идолам, но Бог чудесами и знамениями напоминает о Себе, чтобы люди обратились к Нему.

Бог являет чудеса и знамения также и отдельным людям, ибо для Него дорога каждая душа. Но смысл чудес не в том, чтобы люди изумлялись, а в том, чтобы познали Бога живого. Давайте рассмотрим некоторые чудеса, сотворённые Богом через Илию. И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. Чудо было явлено всему народу Израильскому. Так Бог выразил Свой гнев на народ и царя за их нечестие. И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. Здесь чудо явлено одному Илии, чтобы сохранить ему жизнь. Люди, близкие к Господу, переживают немало чудес в личной жизни, потому что Бог действует в них и через них. А к вам бывает слово Господне?

По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию. Так совершаются чудеса Господни. Бог не только сохраняет жизнь Илии, но свидетельствует о Себе и этой вдове, которая из другого народа. Она знала, что есть Бог живой и поверила словам Илии, но смысла чуда она не поняла и к Богу не приблизилась. Она была довольна тем, что имеет пищу и сын её жив. Возможно она ставила себе в заслугу то, что кормит пророка. Из последнего стиха этой главы можно сделать вывод, что Илия говорил ей о Боге, но она не воспринимала его слов и к Богу не приближалась. Но Бог борется за каждую душу. Иногда (а может быть, часто?) Ему приходится применять при этом жёсткие средства, но мы должны всегда помнить, что уже в начале дела Бог знает, какой будет конец. После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. Обвинение относительно сына конечно несправедливое. Илия и не думал умерщвлять сына вдовы. Но через это событие Бог напомнил ей о грехах, от которых Он хочет её освободить.  И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно. (3Цар.17:1-24) Вот через какие глубокие потрясения приходиться иногда познавать истину. Я думаю, что вдова рассказывала об этих чудесах и другим людям, и таким образом свидетельство о Боге распространялось и в пределах Тирских и Сидонских.

Иисус сотворил много чудес и каждое из них имеет смысл. Рассмотрим некоторые чудеса Иисуса. Иисус претворил воду в вино не для того, чтобы напоить собравшихся. Евреи и сейчас, как правило, не напиваются и не пьянствуют. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. (Иоан.2:11) Чудо имело направленное действие на учеников и достигло своей цели. Для многих Иисус совершил чудеса по вере их. В их числе римский сотник, женщина, страдавшая кровотечением, женщина Хананеянка и другие. Сейчас многие спрашивают, почему в наши дни не совершаются чудеса и исцеления? Я могу сказать, что совершаются. Пережил и я в своей жизни чудные ответы на молитвы, исцеление, решение проблем других людей. Нужно смотреть прежде всего на своё духовное состояние. Если мы маловерны, легкомысленны, любим мир, живём во грехе, нерадим о посещении собраний и служении Богу, то и чудес от Бога ожидать нечего. Зато сатана готов прийти со своими чудесами, но это подделка. Позже мы об этом поговорим.

Иисус также творил чудеса, благодаря которым люди осознавали Его величие и святость и свою греховность. Не только упомянутая вдова, но и Пётр пережил это. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. (Лук.5:3-10)

Исцеление слепорождённого имело целью не только даровать ему зрение. Человек [прозревший] сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. (Иоан.9:30-38) Прозревший уверовал, что Иисус от Бога, стал свидетелем славы Божьей, и наконец уверовал, что Иисус есть Божий Сын. Хотя это чудо было потрясающим свидетельством для фарисеев и других людей, но они не уверовали. Чудеса исцеления были также подтверждением неоднократных пророчеств об этом. Вот одно из них. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки. (Ис.35:5,6)

Иисус совершал чудеса и для маловерных. А кто был в числе маловерных? И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Матф.8:24-27) Также и отцу эпилептика нужно было преодолеть своё неверие. И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. (Мар.9:21-27)

Иисус творил такие же чудеса, какие Бог совершал во времена Ветхого завета. Это воскрешение мёртвых, очищение от проказы, умножение хлебов, всплытие топора и другие. Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. (Иоан.10:37,38) В книге Что нужно знать об Иисусе я постарался показать это.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, ис-тинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан.3:1-3) Может быть кто-то из верующих думает, что в своей жизни не пережил никакого чуда. А рождение свыше ты пережил? Ведь это самое великое чудо в нашей жизни! А новая жизнь должна и развиваться чудесно. И если ты не пережил никаких чудес, то и новой жизни в тебе нет. Потому должно тебе родиться свыше! Бог слышит молитвы с любого места и в любое время. Разве это не чудо? Бог посылает нам Свои откровения. Если бы мы увидели, какая сила вражья воюет против нас и как Бог защищает нас, то поняли бы, что и это чудо.

Итак, чудеса Божьи прославляют Бога и Христа Его. Ведь всё, что мы просим, просим во имя Иисуса. Чудеса приводят к вере и покаянию, укрепляют веру, совершаются по вере. Чудеса подтверждают пророчества, творятся силой Бога и Сына Его. Чудеса совершаются во свидетельство как народам, так и отдельным людям. Но есть чудеса и знамения ложные.  Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. (2Фесс.2:7-10) Поскольку тайна беззакония уже в действии, то и чудеса ложные совершаются уже сейчас. Называя их ложными, Апостол Павел имеет в виду, что они не от Бога, а от отца лжи. Чудеса совершаются не только экстрасенсами, гипнотизёрами, гадателями, ворожеями, спиритистами, вызывателями духов, но и духами. Эти чудеса не приводят людей к Иисусу, но к оккультной обременённости. Совершающие их не могут точно сказать, какой силой они совершают эти чудеса. Они могут дать временное исцеление или решение каких-то проблем, но обольщают душу и уловляют её в сеть дьявольскую. Чудеса ложные совершаются и среди христиан, которые не знают пути спасения, но подвержены всяким заблуждениям и обольщению. Совершают их лжеучителя и лжепророки. Это есть наказание от Бога. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2Фесс.2: 11,12) Таким образом, ложные чудеса будут усиливаться. Но это не значит, что истинных чудес совсем не будет. Да даст вам Господь разумение духовное, чтобы вы могли отличить чудеса истинные от ложных.

 

Бог откровений

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (Матф.11:25-27) Что такое откровение? Это особое средство, употребляемое Богом для раскрытия Его тайн. Мы можем своим умом познавать всё, что угодно, кроме Бога. Для познания Его нужно и откровение от Него Самого. Что означает открыть младенцам? Новообращённый становится младенцем во Христе и сразу начинает получать откровения от Бога. Ведь младенца начинают кормить с первого же дня. Привести пример такого откровения? Открыто ли тебе, что ты погибший грешник, совершенно для Бога непригодный? Если не открыто, то доказать тебе это невозможно и своим умом ты этого не постигнешь, но будешь оправдываться и искать в себе что-то доброе. Но ты не спасённый. А если ты принял это откровение, то ухватился за Иисуса, ибо Он пришёл взыскать и спасти погибшее.

Кому Бог хочет открываться? Всякому, кто с простой детской верой примет Иисуса, как Своего Спасителя. Как Бог открывается? Через видения, сны, слышание Его голоса. Я лично видений и снов не вижу, голос иногда слышу. Как правило, это место из Священного Писания, подходящее к данной ситуации. У Бога есть и ещё средство откровения. Это вразумление, то есть действие Бога в разуме. Мы управляем компьютером, вкладываем в него новую информацию, но далеко не всё знаем, что в нём происходит. Бог же имеет доступ ко всему нашему существу. Бог направляет мысли в нужное Ему русло, возбуждает нужные Ему желания, руководит нужными Ему действиями. Для меня это основной способ получения откровений. Поскольку я человек творческий, то здесь особенно чувствую руку Божью. Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои. (Пс.118:125) Если мы так молимся, то Бог отвечает: "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою". (Пс.31:8)

Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, (Еф.1:15-17) Я также присоединяюсь к молитве Апостола Павла и о себе и о вас, дорогие читатели! Из этого текста мы видим, что откровения даются нам через Духа Святого. Давайте посмотрим, что говорит нам Библия об откровениях Божьих. В основном я взял стихи из псалма 118.

Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. (Пс.18:8) Как понимать слово закон в данном случае? Во времена Давида было только Пятикнижие Моисеево, которое и называлось законом. Когда вы читаете книгу Левит, она укрепляет вам душу? Получаете ли вы из неё откровения? А ведь в ней сокрыт образ Иисуса Христа. Но откровение умудряет простых. Умалитесь, станьте простыми и молитесь, чтобы Бог и в законе Моисеевом открывал вам Сына Своего. Помните, что без откровения свыше чтение Слова Божьего бессмысленно. Мало того: Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. (Прит.29:18)

Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его. (Пс.118: 2,3) Если мы начали получать откровения от Бога, но невнимательны к ним, в одно ухо впускаем, а из другого выпускаем, то мы несчастны, а откровения скоро прекратятся или заменятся ложными. Счастлив тот, кто бережно хранит откровения. Они накапливаются и действуют в нём, охраняя от зла и беззакония.

На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои. Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего. (Пс.118: 14-16) Если мы идём от одного откровения к другому, то у нас получается путь откровений. Откровения даются нам по мере веры, по мере того, что мы сейчас можем вместить. Некоторые думают, что откровения – это знания о будущем. И это Бог открывает, но прежде всего Он хочет открывать Себя и Сына Своего. Это наше богатство и должно вызывать в нас чувство радости. Бог также открывает нам нас самих. Эти откровения далеко не всегда приятны, но мы должны утешаться тем, что Бог делает это для нашего исправления.

Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. (Пс.118:18) Здесь речь идёт не только о чудесах, описанных в книгах Моисеевых, хотя очень полезно вникнуть в их смысл, раскрыть духовную часть чудес. Какое же чудо из закона показать вам? Возьмём закон о проказе. Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника, и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист. Когда же окажется на нем живое мясо, то он нечист; священник, увидев живое мясо, объявит его нечистым; живое мясо нечисто: это проказа. (Лев. 13:12-15) Вас это не изумляет? Ведь он же заразный! А он, как чистый, может войти в стан. Как это объяснить? Иисус взял на Себя грехи всего мира и стал как бы нечистый с ног до головы. Но Сам Он был безгрешный, потому и воскрес в третий день. Если мы признаем себя всецело грешными, то Бог признает нас чистыми и простит все грехи наши. А если мы защищаемся, оправдываемся, ищем в себе что-то доброе, то Бог считает нас нечистыми и не принимает нас. Это ли не чудо?

Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих. Откровения Твои – утешение мое, - советники мои. (Пс.118:22-24) Иисус не скрывал, что верующих в Него будут гнать и всячески неправедно злословить за имя Его. В это тяжёлое время очень важно сохранить откровения Господни и верность Ему. Господь же готов дать нужный совет и утешить в это злое время. Мы можем ожидать, что Господь утешит нас именно в этой скорби. Но Апостолу Павлу Господь посылал часто необычные утешения. Эта скорбь оставалась, но приходило радостное известие о благополучии какой-то церкви. Бог утешил Павла прибытием Тита. Так и нас Господь может утешить совершенно с неожиданной стороны.

Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня. (Пс.118:31) Прилепился или приклеился. Дорогие друзья! У нас должен быть очень хороший клей, способный выдержать большие нагрузки. Сказать вам рецепт этого клея? Это вера, надежда, любовь. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:1-5)

Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. (Пс.118:36-38) Казалось бы, такой праведный человек написал этот псалом. Зачем ему так молиться? А у него есть откровение, что плоть духу противится, что сердце готово искать корысти, очи хотят видеть суету, а плоть желает быть мёртвой для Бога, но живой для греха. Вы думаете, что мы не такие? Мы не сможем сами с собой справиться, если не будем умолять Господа о помощи и силе.

буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; (Пс.118:46) Об откровениях Божьих нужно говорить. Апостол Павел исполнял это слово буквально и не стыдился. А мы о чём говорим, когда общаемся друг с другом? Если мы друг с другом не можем поделиться откровениями, то нам нужно стыдиться и краснеть. А как же мы возвестим о Боге людям мира сего?

По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих. На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит. По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе. (Пс.118:88-91) К сожалению, мы способны ошибаться и согрешать. Тогда мы как бы умираем для Бога. Но у Него есть милость. Если мы осознали свой грех или ошибку, мы можем прийти с покаянием, исповедать свой грех, получить прощение и ожить. Тогда те откровения, что были прежде, не потеряются. Мы будем хранить их и получать новые. Вам открыта эта истина? Следующие стихи также содержат откровения. Откровение должно заменить те знания, которые мы имели прежде. Как создавалась Библия? Ну, Моисей, затем пророки и Апостолы описали те события, очевидцами которых они были, а также и нравственные поучения и наставления. Вроде бы всё понятно, но нет откровения. Если мы так рассуждаем, то сводим Библию на человеческий уровень. А слово Божье выверено, сказано и утверждено на небесах, а потом послано пророкам и Апостолам через Духа Святого. Если слово утверждено, значит, оно неизменно. Неизменна также и истина Божья. Люди же пытаются заменить истину ложью. Мы живём в современном мире, а Библия устарела. Нет, дорогие друзья! Учение Иисуса Христа действовало во все века, в род и род, оно актуально и сейчас и по этой мере Бог будет судить нас; пребываем ли мы в этом учении или нет. Вытеснили ли откровения о создании мира ваши знания об обезьянке, первобытном хаосе и миллионах лет? А как всё служит Богу? Желаю, чтобы вы получили личные откровения об этом.

Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; [а] я углубляюсь в откровения Твои. Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна. (Пс.118:95,96) Если у вас сейчас нет преследования от людей, то не успокаивайтесь, потому что сатана подстерегает вас, чтобы погубить. Вы имеете о нём откровение или это для вас, как бука для детей. Букой их пугают, но на самом деле её нет. Но если вы будете углубляться в откровения Божьи, то поймёте, насколько дьявол хитёр, коварен и опасен. Заповедь Божья также нуждается в откровении, то есть в расшифровке. Прочитайте в Нагорной проповеди, как Иисус расшифровывает заповедь «не убивай». Для того, чтобы исполнять заповеди по духу, а не по букве, мы нуждаемся в откровении.

Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего. (Пс.118:111) В начале этого псалма упоминается юноша. А сколько же он тогда прожил? Может быть это пресловутый вечный жид? Если мы не имеем откровения о вечной жизни, то мы так и подумаем. Мы можем читать в Библии о вечной жизни, но есть ли она в нас? Если мы уже имеем жизнь вечную, то и откровения воспринимаем, как наследие на веки, а не только для этой временной жизни. Мы должны прийти на небо с солидным духовным багажом, который пригодится нам в вечности. Откровения могут быть радостными, печальными, грозными и суровыми, но наше сердце должно веселиться и радоваться от того, что у нас есть мир и постоянное общение с Богом.

[Как] изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои. (Пс.118:119) Наша душа должна желать и искать справедливости. В мире мы видим очень много не-справедливости и можем возмущаться, как Асаф. Но он успокоился, когда получил откровение о конце нечестивых, и прославил Бога. Несправедливость непременно будет наказана, но это дело не наше, а Божье. А вы любите все откровения Божьи, или только те, которые вам нравятся? Скажу ещё об изгари. Бог выплавляет для Себя драгоценные металлы, из которых делает сосуды золотые и серебряные. Но при плавке всегда образуется изгарь, которую отметают, отбрасывают. Желаете ли вы быть в Божьей плавильне?

Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. (Пс.118: 129,130) Удивляемся ли мы откровениям Божьим? А если они нас не удивляют, то можно их и не хранить? Сейчас вы прочитали сочетание Откровение слов Твоих  и не удивились? Если вы в магазине спросите, сколько стоит эта вещь, то вас поймут буквально. Иногда вас понимают с полуслова, но иногда говорят намёками или иносказательно. Тогда нужно подумать, что вам хотят сказать или попросить объяснения. Слово Божье так устроено, что его можно понять только с помощью откровения, потому что в нём заложен духовный смысл и духовные образы. Поупражняйтесь в этом на притчах Соломоновых. Откровения Божьи просвещают. Что означает это слово? Это не просвещение в смысле образование, а просвечивание подобно рентгеновским лучам. Вы уже получали откровения от Бога о самих себе? Как Он на вас смотрит, что о вас думает, как оценивает? Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. (Евр.4:12,13) Вам приятно, что Бог знает о вас всё? А если вы всё это прочитали и растерялись, то попросите ли вы вразумления, что делать дальше? Если не получите вразумления, то вы ещё не простые. А знаете, какая самая сложная вещь в этом мире? Это наше гордое «Я».  

Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина. (Пс.118:138) В этом псалме Слово как бы расчленяется на части. Оно состоит из закона, уставов, повелений, заповедей, откровений. Всё в Слове Божьем соразмерно, стоит на своём месте, составляет одно целое. Нельзя сказать, что заповедь важнее или откровение важнее. В книге Закона Моисеева есть предупреждение не убавлять от неё и не прибавлять к ней. Такое же предупреждение есть и в книге Откровение. У вас есть откровение, чем отличается правда от истины? Дорогие друзья! Я задаю вопросы, чтобы побудить вас к размышлению, ибо желаю, чтобы каждый из вас имел откровения от Бога.

Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить. (Пс.118:144) Сейчас в этом многие сомневаются, извращают Слово, переделывают Библию на свой лад, делают главными свои учения и уставы, но это мертвецы, члены великой блудницы. Псалмопевец понимает опасность сомнений и просит вразумления, как от них избавиться, чтобы жить с Богом. Какова правда о нас? Мы рождаемся грешниками и, пока существует земля, это не изменится. Ни воспитанием, ни образованием, ни наказанием, ни уединением  от мира мы от греха не избавимся. Есть только один путь – это спасение в Иисусе Христе. Правда можно понимать и как правота. Если Бог открывает нам в нас что-то Ему неугодное, а мы противимся и состязаемся с Ним, то Бог будет всегда прав.

Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои. (Пс.118:146) А тот, кто писал этот псалом, спасённый? Такой замечательный псалом можно написать не иначе, как под водительством Духа Святого! Тогда зачем его ещё спасать? Даже в жизни бывают такие ситуации, когда человека спасают не один раз. В духовной жизни тоже такое бывает. Вот человек уверовал искренне, а потом впал в ересь или заблуждение, в сеть дьявольскую. Сам он освободиться не может, но его нужно спасать. А вот спасение другого рода. Апостол Павел был человек Божий, опытный в вере, но в конце своей жизни и он пережил спасение. При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь. (2Тим.4:16-18)

Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки. (Пс.118:152) Если псалмопевец юноша, то как он мог узнать что-то издавна? Глубокий старик знает что-то издавна. Нужно ли откровение к разумению слова издавна? Это означает из давних источников. Если мы внимательно читаем древнюю Библию, то поймём и это изречение и найдём в Библии  немало тому доказательств. Для нас же Библия должна быть самой современной книгой. В ней описано и то, что происходит в наше время и то, что будет после.

Много у меня гонителей и врагов, [но] от откровений Твоих я не удаляюсь. (Пс.118:157) Мы уже говорили, что даже если нет гонителей и врагов среди людей, то есть целая рать духов злобы поднебесных, воюющих против нас. Они хотят удалить нас от Бога не только посредством всяких препятствий и неприятностей в жизни, но и ложными откровениями. Это выпячивание какой-либо заповеди, введение запретов, которых нет в Писании, неверное толкование Слова, а также и грубое нарушение и извращение Писания. Всё это ведёт к разделениям и соблазнам. Из-за них имя Господне хулится у язычников. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2Тим.4:3,4)

Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою. (Пс.118:167,168) Душа – это наша бессмертная личность, которая предстанет перед Богом на суд. Это наши мысли, чувства и воля. Это вся информация, накопленная нами в течение жизни. Поэтому нужно проверить себя, какую информацию мы больше любим; о Боге или какую-то другую? Если мы любим Бога, то хотим и больше знать о Нём, собираем и храним информацию о Нём. Эта информация помогает нам правильно выбирать наши пути и мы хотим, чтобы они были на виду у Бога. Потому что Бог освещает наши пути, выпрямляет их, если они искривляются, снова наставляет нас на путь добрый, если мы сбились, помогает нам преодолевать трудности пути.

Дорогие читатели, дорогие братья и сёстры! Читайте Библию так, чтобы получать откровения. Так говорит Господь, Который сотворил [землю], Господь, Который устроил и утвердил ее, - Господь имя Ему: воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь. (Иер.33:2,3)

 

Бог премудрости

Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, - всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите. (Ездр.7:25) Мы уже говорили, что Бог создал всё премудро и управляет всем премудро. Но мы своим умом не можем этого постичь, поэтому Бог даёт нам от своей премудрости. Царь Соломон в начале царствования своего просил мудрости и получил её. В этом мы должны взять с него пример, ибо просящий получает и ищущий находит. Царь поставил перед Ездрой определённые цели. Так и нам Бог хочет дать премудрость для устроения Церкви, для созидания дела Божьего.

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, ко-торый приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава; пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее! (Прит.3:13-18) Премудрость является нашим духовным богатством. Она возвращает нас к древу жизни, доступ к которому был закрыт согрешившим людям. Но, если нам открывается доступ к древу жизни, значит с нас снимается грех? Да! Грех же снимается Иисусом Христом.

Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в пре-мудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не зна-чащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом. (1Кор.1:17-31) Мы видим, что премудрость Божья во Христе проявилась удивительным образом. Для того, чтобы принять спасение, не нужно ни образование, ни положение в обществе, ни богатство, ни какие-то достижения в области науки или культуры, а простая вера. К этому способны даже дети. А когда мы принимаем Христа, то с Ним мы принимаем и Божью премудрость. Мы становимся способными не только понимать Бога, но и мудро устраивать свою жизнь и хождение перед Богом. Бог же воздвигает в Церкви мудрых учителей, способных учить и наставлять на путь истинный.

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. (1Кор.2:6-8) Мы видим, что премудрость Божья существенно отличается от мудрости человеческой. Поэтому нельзя смешивать Божье с человеческим. Такие вещи как христианская наука, христианская психология, воздействие на массы людей мирскими методами, попытки «научно» объяснить дела и чудеса Божьи, нетрадиционная медицина в истинной Церкви неприемлемы. В истинной Церкви всё происходит под водительством и действием Духа Святого. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (Иоан.14:15-17)

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (Рим.11:33-36) По какому поводу Апостол Павел так высказался? В главах 9-11 Послания к Римлянам он освещает призванным из язычников, то есть, других народов, о судьбе еврейского народа и спасении Израиля. А в итоге он так восклицает! А ведь начинает он с великой печали! И мы дол-жны понять, что мудрость приходит к нам в скорбях, печалях и испытаниях, а не с богословским образованием. Оно может дать какую-то пользу, но источник мудрости от Бога. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. (Иак.1:2-5) Сейчас нам особенно важно просить мудрости, так как Израиль уже вновь существует и этим свидетельствует миру о Божьих делах и неизменности Его обетований. И если вы не поймёте мудрость Бога в отношении Израиля и будете неправильно относиться к Израилю и евреям, то в Царство Божие не войдёте. Так что читайте и перечитывайте эти главы.

Мудрыми в этом мире считаются люди, которые много знают, умеют высказать свои знания, имеют богатый опыт в каком-либо деле. Но в обыденной жизни они бывают несносные, сварливые, не-сговорчивые, да и в семье у них непорядок. Но их всё равно считают мудрыми. У Бога совершенно другая оценка мудрости. Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы име-ете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. (Иак.3:13-18)

Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Кол.3:16,17) Мы должны уподобиться новому городу, в котором много пустых квартир. Но он постепенно заселяется и жители не только вселяются, но и остаются жить в этих квартирах. Так и Слово Божие должно не только вселяться, но и оставаться жить в нас. Тогда мы сможем и вразумлять друг друга, и воспевать Господу во благодати, а не по-мирски, и всё делать во имя Иисуса Христа и во славу Бога Отца.

 

Господь, богатый для всех

Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Рим.10:12,13) Что такое богатство? Это изобилие денег или материальных ценностей. Что даёт богатство? Уверенность, власть, силу управлять другими людьми. Как употребляется богатство? Для умножения богатства. На человеческом уровне это понятно, а как это приложить к Богу? Ведь Сам Бог не нуждается ни в деньгах, ни в землях, ни в заводах и фабриках, ни в каком другом бизнесе. Он мог бы просто засыпать землю золотом и алмазами, которые Сам и создал. На новой земле Иоанн увидел много всяких драгоценностей. Но там вся эта красота будет возвеличивать и прославлять Бога, а здесь богатство порабощает человека. Но у Бога есть для нас духовные богатства, которые освобождают нас от рабства и дают нам силу и власть духовную. Давайте рассмотрим хотя бы некоторые из них.

Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Бо-жия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (Рим.2:3,4) Благость или доброта – это духовное богатство, которым Бог хочет наделить и нас. Конечно нам приятно, если кто-то проявляет к нам доброту. Но вот, кротость! Неужели она присуща Богу? Да! И это Его богатство. Что такое кротость? Это подавление всяких злых чувств: гнева, раздражения, мстительности. Сколько люди делают зла, а Бог ещё являет им богатство кротости. Также и Иисус говорит: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф. 11:28-30) Готовы ли мы воспринимать кротость, как богатство Божье? Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Матф.5:5) О долготерпении мы уже говорили, но хотим ли и мы обладать этим богатством? Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. (1Фесс.5: 14,15) Какие богатства Бог ещё приготовил для нас?

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2: 4-9) О милости, любви и благодати мы уже говорили. Но посмотрите – какое изобилие! Богатый милостью, великая любовь, преизобилие благодати! И всё это богатство даётся нам даром! Видите ли вы здесь премудрость Божью?

О спасении по благодати, обращении от мёртвых дел к вере в Бога, о крещении и вечной жизни узнают уже младенцы во Христе. Это для них словесное молоко. Но давайте вкусим и твёрдой пищи. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2Кор.8:9) Ну как? Можно ли обогатиться от нищего? Но стих говорит нам, что и это благодать. Иисус добровольно обнищал ради нас, будучи богат. Как это понимать? Всё сотворённое Бог считает Своим достоянием. Всё сотворено через Сына и для Сына. Значит и Сын является обладателем всего. До Своего пришествия на землю Иисус обитал у Отца в славе и величии, в непрерывном общении с Отцом, которое имело для Него первостепенное значение. Можно сказать, что Иисус пребывал в благоприятной обстановке, а сменил её на неблагоприятную, о чём мы уже читали у пророка Исаии. Но Иисус мог исполнить волю Божью относительно нашего спасения только отрешившись от всего, что Он имел и даже от Себя Самого. Вот та нищета, которой мы должны обога- титься.  Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. (Матф.19:27-29) Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (Лук.14:33) А вот награда Иисусу за Его Голгофский подвиг.

И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. (Откр.5:11,12)

Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово (Еф.3:8) Я закончу и эту главу, и эту книгу, но Бог бесконечен и не-исследим, неисследимо и богатство Христово. Но не только Павлу, но и нам дана благодать благовествовать об этом. Если кто-то говорит, что ему уже не о чём проповедовать, то он просто обленился или прервал свои отношения с Богом.

Как Бог относится к богатству? Из эпизода с богатым юношей можно сделать вывод, что богатым вообще невозможно войти в Царство Божие. Но это не так. Иисус сказал, что человекам это невозможно, Богу же всё возможно. Важно, чтобы богатство служило для славы Божьей, а не для земной. Так было у Авраама, Давида, Соломона и других людей. Так должно быть и сейчас.

Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни. (1Тим.6:17-19) Так что и для богатых не закрыт путь к вечной жизни.

Прежде чем закончить главу, хочу сказать о сердце нашем. Иисус предупреждает: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Матф.6:19-21) Посему умоляйте нашего Господа Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (Еф.3:15-21)

 

Он наша помощь и щит

[Дом] Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит. (Пс.113:17-19) Кому Господь помощь и щит? Дом Израилев ассоциируется со всем народом, а значит это можно отнести ко всем верующим. Но есть уточнение. Он помощь и щит для упова-ющих на Него. Дом Ааронов ассоциируется со служителями. В народе может быть слабость веры, невежество в законе, но служители должны быть сильными в вере и в делах. Зачем им помощь и щит? Некоторые из них так и думают, на Господа не уповают и терпят духовный крах. Но боящиеся Господа действительно уповают на Него, возлагают на Него свои нужды и скорби и ждут от Бога помощи и защиты.

Как Бог помогает и от кого защищает? В помощи нуждается тот, кто сам не справляется с какой-то работой, кто нёс какую-то тяжесть и изнемог, кто заболел, кто не может управлять своим телом, частично или полностью. В помощи нуждаются люди, имеющие тяжёлые душевные переживания, впавшие в депрессию. Поэтому плачьте с плачущими. Душепопечение также является духовной помощью верующим. Иногда мы говорим, что помогли человеку, но делаем всё вместо него. Посетили мы больного, приготовили ему еду, убрали в квартире, а он ничего не делал, но мы помогли ему духовно. Исполнение желаний немощного человека также является помощью.  Как мы можем помогать друг другу в различных сферах жизни, так и Бог может помогать нам. Мы часто понимаем, что дело, о котором мы просим, Бог сделает вместо нас, но всё равно взываем: «Господи, помоги!» Богу не нужно что-то растолковывать, но Он слышит просьбы наши и снисходит к немощам нашим. Высок Господь: и смиренного видит, и гордого узнает издали. Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострешь на ярость врагов моих руку Твою, и спасет меня десница Твоя. Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй. (Пс.137:6-8)

Когда нам нужно взывать к Богу о помощи? Если мы действительно познаём Бога, то неизбежно придём к выводу, что мы всегда должны просить Бога о помощи. Когда у нас есть трудности и болезни, мы это понимаем. А если меня пригласили где-то проповедывать, а я говорю: «Запросто!» Или попросили организовать хор или ансамбль, а я говорю: «Это для меня, как семечки щелкать!» Может быть я что-то и скажу, но духовной силы в этом не будет. Может быть я что-то организую, но оно скоро развалится. Всякое дело Божье делается и силой Божьей. Апостол Павел хорошо усвоил эту истину. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен. (2Кор. 12:6-10)

Можем ли мы помочь Богу? Бог суверенный и самодостаточный, и ни в чьей помощи не нуждается, но Он привлекает нас к участию в Своих делах из милости. Нам также нужно оказывать милость и помогать друг другу и окружающим нас людям. Таким образом мы участвуем в делах Божьих. Даже ангелы помогают друг другу. К Даниилу прилетал Ангел Гавриил, но однажды он задержался. Он объяснил причину задержки так. Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням". (Дан.10: 12-14)

От кого Бог защищает? Бог далеко не всегда защищает нас от нападок и несправедливости людей мира сего и его правителей. Ирод убил Иакова, брата Иоанна. Апостолы терпели гонения и преследования. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. (2Тим.3:12) Мы должны нести поношение Христово, а кротостью и долготерпением приводить души к покаянию. Но нападки мира на нас не продолжаются бесконечно. Ирод был поражён Ангелом, гонения прекращаются, а Бог защищает избранных Своих. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лук.18:1-8)

Дорогие читатели! Мы всегда должны помнить о том воздаянии, которое совершит Иисус в дни пришествия Своего. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами, так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете. Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству. (2Фесс.1:3-10)

Если с людьми мира сего мы не можем и не должны воевать, то с духами злобы поднебесной у нас постоянная и непримиримая война. О том, как Бог действует, как защищает нас в этой войне, мы поговорим в следующей главе.

 

Господь, сильный в брани

Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. (Пс.23:8) В первый раз Иисус пришёл как кроткий и спасающий. Во второй раз Он придёт как муж, сильный в брани, то есть в битве. Об этом есть немало пророчеств во всей Би-блии. Нас Господь также сделал Своими воинами и дал нам всео-ружие Божье, но наша война особенная и оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь сатанинских. Об этом написано в главе 6 Послания к Ефесянам. Давайте рассмотрим это место Писания, а для удобства я буду вставлять пояснения между стихами.

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Сами мы не можем противостать ни князю мира сего, господствующему в воздухе, ни духам его. Один бес сильнее не только одного человека. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. (Деян.19:13-16) Уже во время второй мировой войны господство в воздухе имело очень большое значение, а сейчас тем более. Казалось бы, мы в очень невыгодном положении, но на нашей стороне Господь и могущество силы Его. Прочитайте о битвах Израиля, которые часто начинались в невыгодном положении, в безнадёжной ситуации, но заканчивались победой, потому что Сам Бог Израилев воевал против врагов его. Но Израильтянам редко приходилось только смотреть, а чаще приходилось и воевать. Так и нам нужно быть активными в нашей духовной войне.

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Воин должен был одеваться в одежду, которая защищает от стрел и ударов, а также иметь и оружие для нападения. Всеоружие предполагает полный боевой комплект, из которого ничего нельзя убавить. Повеление принять всеоружие для нас обязательно, потому что мы воины Христовы. А какой же воин без оружия? Нам не только нужно принять оружие Божие, но и одеть его на себя, иначе оно просто будет кучей ненужного хлама. Козни же дьявольские бывают разные. Это и искушения по плоти, чтобы втянуть в грех, это и обольщение богатством и прелестями мира сего, это и лжеучения и заблуждения. Поскольку здесь речь идёт о духовных вещах, то и всеоружие наше духовное. Дьявол часто использует людей, чтобы вредить нам, но им нужно противостать не оружием настоящим, а силой Духа Святого. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. (Матф.10:16) Сатана может устроить нам день злой, когда накал духовной битвы достигнет наивысшего напряжения, но Господь говорит, что у нас есть сила не только противостать, но и устоять, то есть не сдать своих духовных позиций.

Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Поскольку здесь одно предложение, то мы будем разбирать его по частям, выделяя каждое понятие.

Мы можем лежать или сидеть, но когда приближается опасность, мы вскакиваем. Положение на ногах самое удобное для того, чтобы уклониться от опасности или противостать ей. Даже при каком-то шокирующем известии люди вскакивают. Допустим, что мы отдыхаем где-то на травке в свободной длинной одежде или в халате. А где-то недалеко кто-то гарцует на мотоцикле с красными глазами и такой же физиономией. И вот он мчится прямо на нас. Вскочить-то мы успели, но запутались в нашем халате и упали. Такая одежда для войны не годится, но нужна такая, которая не мешала бы движениям и действиям. Раньше пояс имел для одежды огромное значение. Раньше одевались не так, как сейчас, а воинская одежда была устроена так, что пояс держал её, не давал ей болтаться и стеснять движения. Даже и сейчас, если вы вскочите, а с вас упадут штаны – срам-то какой!

Препоясывать нужно было чресла. Это тазобедренный сустав, который является опорой для всего тела. Но препоясать его нужно истиной. Истина познаётся с помощью ума, а там нечем думать. Но в Писании есть уточнение. Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. (1Пет.1:13) Ум наш уподобляется человеку, который должен быть препоясан. Если ум наш распоясан, то он находится в состоянии отдыха, лени, духовного сна. Такой ум для войны не годится. Воин же во время боевых действий должен бодрствовать, то есть, быть очень внимательным, и знать правила поведения и порядок действий в боевой обстановке. Он также должен неукоснительно выполнять приказы командира. Истина Божья способна дать надёжную опору нашему уму, дать нам собранность, внимательность и разумение в ведении духовной войны, способность слышать и исполнять повеления нашего Господа – Вождя в нашей духовной войне. Об истине мы говорили и постоянно говорим с вами, ибо, познавая Бога, мы познаём истину. Но это не только познание ума, а часть нашего всеоружия. Без знания истины духовная война бессмысленна, да её и не будет. Если мы не знаем истину, то находимся во лжи. А зачем отцу лжи воевать со своими слугами? Он ведёт войну только против препоясанных истиной.

Что такое броня праведности? Раньше воины носили кольчуги и латы, которые защищали верхнюю часть тела от стрел и ударов копий. Не всегда эта броня защищала. Ахав погиб, потому что стре-ла прошла сквозь швы лат. Человек без брони не мог устоять в тогдашнем сражении. А нашей бронёй является праведность. Напоминаю, что это безгрешность и невиновность перед Богом. Но такая праведность есть лишь у Иисуса Христа. Когда мы пребываем в Иисусе, то она вменяется и нам. Наша же праведность, как запачканная одежда и даже не как заржавевшая кольчуга, а как куча ненужного тряпья. Праведность же Христа непробиваема. Христос уже победил сатану и дьявол уже не может Его искушать как в начале служения Иисуса. Там, где находится Христос, сатане уже нет места.

Вы любите ходить босиком? Мне кажется, что сейчас это неприлично. Даже дети ходят в обуви, а воину она тем более нужна. Ему часто нужно двигаться по бездорожью, можно нечаянно насту-пить на змею или скорпиона. Тут босиком не побегаешь! Но во что нам нужно обуть ноги? В готовность! Что такое готовность? Это возможность немедленно начать какие-то действия. Вот где-то вспыхнул пожар. А у пожарных огнетушители где-то по углам валяются, машина водой не наполнена и вообще не заводится, спецодежда тоже не в порядке. Да и вообще не хочется туда ехать. Им бы в картишки доиграть. Если бы так было на самом деле, то наверное половина городов земли уже б сгорела. Но это не так! По первому же сигналу тревоги они занимают свои места и едут на борьбу с огнём. У них всё на месте, всё под рукой. Готовность предполагает также предварительную подготовку и упорную тренировку. Если бы меня, подслеповатого старика, посадить в пожарную машину, я бы вообще не знал, что делать. а они обучены и всё у них приготовлено заранее. К чему же наша готовность? Готовность благовествовать мир.

Правильно ли мы понимаем слово благовествовать? Если неправильно, то к чему же мы готовы? Готовились ли мы к этому заранее, читали ли об этом духовную литературу, общались ли с лю-дьми, которые успешно благовествуют? Если нет, то мы не готовы и на благовестие нас посылать нельзя. Вы думаете, что так просто заговорить с незнакомым человеком о Боге? Нет, не так просто! А умеете ли вы ясно и лаконично излагать свои мысли? Иные начинают пересказывать Библию чуть ли не с начала и неизвестно, когда закончат, но это не благовестие. Они только утомляют и раздражают слушателя. Во многих общинах есть собрания, посвящённые разбору Слова Божьего. Вы их посещаете или вам скучно? А ведь именно на этих собраниях нужно учиться выражать свои мысли, высказывать своё разумение данного места Писания. Если не сразу будет получаться, вы не смущайтесь. Ведь Бог видит, что вы готовитесь к благовестию, и поможет вам. Молодёжное собрание также является хорошим местом для такой учёбы. Далее попробуйте проповедовать в церкви. Потом попытайтесь поговорить о Боги и Иисусе Христе с людьми, которых вы знаете. Это ваши соседи, знакомые, сотрудники на работе, сокурсники по учёбе. Если они будут смеяться над вами – не смущайтесь и не обижайтесь на них. Вы несёте поношение Христово. Поскольку мы благовествуем мир, посланный Богом через Иисуса Христа, то и наше свидетельство должно быть спокойным, уравновешенным, мирным. Бог протянул грешным людям руку примирения, потому что возлюбил их. Умоляйте Бога, чтобы через ваше благовестие изливалась любовь Божья.

Щит веры и стрелы лукавого. Раскалённые или зажигательные стрелы были весьма опасным оружием того времени. На конце стрелы был раскалённый уголь. Если стрела падала на воспламеняющиеся предметы, то возникал большой пожар. Поскольку многие имели животных, то в городе могли быть немалые запасы сена, соломы, которые легко воспламенялись. Было немало и деревянных домов. Эти стрелы беспрепятственно перелетали через крепостные стены. Сейчас перехватывают ракеты, а тогда эти стрелы приносили много бед. А если бы такая стрела попала в человека? Но что для нас означает это понятие?  Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого. Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми. (Пс.119:2-4) Сильным в Писании называется сатана, но Иисус называется сильнейшим. Сатана возбуждает людей мира сего против верующих в Иисуса, побуждает несправедливо злословить их. Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага; укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев, которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой - язвительное слово, чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него и не боятся. (Пс.63:2-5) Вот почему нам сказано: наипаче возьмите щит веры. Наипаче это прежде всего. Прежде, чем идти благовествовать, мы должны быть готовы к тому, что в нас полетят раскалённые стрелы. Наш враг коварный, хитрый и беспощадный. Вот что говорит о нём Писание. Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда [со мною;] гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он [у] [тебя], коварный! ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду; ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный: за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища [твоего] и корень твой из земли живых. (Пс.51:3-7) А мы должны не отвечать злом на зло, ругательством на ругательство. Щит веры способен не только отразить раскалённые стрелы лукавого, но и угасить их. В вас летит раскалённая стрела, а вокруг вас сухая трава. Если вы только отразите стрелу, она упадёт на эту траву и всё вокруг вас вспыхнет. Но вера способна угашать эти стрелы. Если мы не спорим и не пререкаемся со злословящими нас, то их речь превратится в монолог. Поговорят и перестанут.

Но горе нам, когда раскалённые стрелы летают посреди церкви! Иаков обращается к верующим: так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. (Иак.3:5-8) И здесь нужен щит веры, чтобы угасить раздоры и распри между верующими, учиться смиряться и прощать.

Шлем спасения. Голова воина также должна быть защищена, так как она является центром управления всего тела. Это наш воинский штаб, в котором разрабатывается стратегия и тактика ведения войны. Сатана же способен воздействовать на наши мысли, искушать, колебать и удручать нас, сеять сомнения. Но мы можем отражать его атаки уверенностью в нашем спасении. Если вы не уверены, что спасены, то у вас нет и шлема спасения. Голова ваша беззащитна и дьявол может вкладывать в неё свои мысли. Мы должны не только иметь уверенность в нашем спасении, но иметь и надежду на завершение нашего спасения. Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. (1Фесс.5:8-10) Мы уже говорили о броне праведности, а здесь к ней прибавляется вера и любовь. Раньше металлические изделия выплавляли и делали из однородного металла, но в последние века появились сплавы металлов, имеющие улучшенные качества. Если наша броня будет состоять из праведности, веры и любви, то она будет улучшенного качества.                                                                                                                                                                                                                              

Меч духовный. До сих пор мы говорили об оружии защиты. Меч же является наступательным оружием. Какая должна быть наша стратегия? Стратегия это вид ведения войны. Есть наступательная стратегия, направленная на победу. Есть оборонительная стратегия, направленная на отражение нападения врага. Ею пользовались при защите крепостей и иногда она себя оправдывала. У противника заканчивались запасы питания и оружия и он сам уходил, не взяв крепости. Есть война на истощение. Вроде нет явных наступательных операций и побед. Но война создаёт колоссальное напряжение в экономике государства и чья экономика выдержит, тот и победил. Наша стратегия – это стратегия наступления и победы. Мы должны быть уверены в победе Иисуса Христа. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. (Лук.10:18-20) Словом Божьим мы должны поражать сатану, а владеть Словом Божьим нас научит Иисус. Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани, (Пс.143:1) Брань наша будет продолжаться до конца наших дней на земле. Дьявол будет то нападать на нас, то вести войну на истощение, то устраивать засады. Но если мы будем стремиться к победе в отдельных сражениях, то достигнем и полной победы. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. (Откр.21:7) Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом. (1Кор.15:57,58)

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно. (Еф.6:10-20) Молитва также является нашим оружием. В прежние времена у полководцев были гонцы, которых они посылали с приказаниями в нужное место сражения. Сейчас они называются связными и считаются такими же воинами, как и другие. Они также подвергают свою жизнь опасности. Связь имеет огромное значение в ведении сражения, особенно сейчас. Иисус наш Вождь в духовной битве, но нам не нужно быстро бегать или разматывать катушки с проводами, но молитва является нашей связью с Иисусом. Мы о ней уже не раз говорили и ещё поговорим в следующей главе. Молитва является самым совершенным видом связи, превосходящим всё, что мы имеем.

 

Почему нам нужно молиться

Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. (Ис.56:7) С одной стороны Иисус сказал, что Отец Небесный знает о наших нуждах прежде, чем мы просим у Него. С другой стороны, тот же Иисус повелел нам бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Так молиться нам или не молиться? Или молиться только в нужде и в опасности? А когда всё хорошо, то можно и не молиться? Мне кажется, что очень многие так и делают. Можно ответить просто и закончить главу. Если Сам Иисус молился, а мы должны подражать Ему, то и нам нужно молиться. Но это не всегда работает. Ученики видели, как Иисус молился иногда целую ночь, слышали просьбу Иисуса поддержать Его в молитве в Гефсиманском саду, но уснули. Мы знаем, что нам нужно молиться, но это как обязанность. А если мы заинтересуемся, почему нам нужно молиться, то мы начнём рассуждать, то есть, будем активными. Этого-то и хочет от нас Бог, чтобы отвечать на наши «почему».

Из-за грехопадения прямое общение человека с Богом прервалось. Каин в огорчении не хотел обратиться к Богу, а потом и вовсе ушёл от Него. Но Бог не оставил Своё творение. И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа. (Быт.4:25,26) Люди разделились. Одни стали призывать имя Господа, то есть молиться, а каиниты отвергли Бога. Но почему люди стали молиться? Труд для них стал тяжёлым, появились вражды, распри, разврат. Но те, которые не хотели в этом участвовать, начали взывать к Богу о помощи. Бог отвечал им и давал силы сохранить себя чистыми .

Чему можно уподобить молитву? Когда изобрели радио, то появились приборы, называемые рациями. Их устанавливают на кораблях, самолётах, в труднодоступных местах. Машины полиции и скорой помощи также оснащены ими. Рация работает не так, как телефон. Сперва нужно что-то передать, потом перейти на приём, то есть, выслушать ответ, потом снова перейти на передачу. И так всё время. В молитве мы передаём Богу наши нужды и просьбы, но затем нам нужно перейти на приём, то есть ждать от Него ответа. Если мы не ждём ответа, то зачем и молиться? Всё должно быть соразмерно. Как радист не может только передавать или только слушать, так и мы. Итак, мы должны молиться, потому что молитва является нашей связью с Богом.

Почему мы должны именно молиться, а не требовать чего-то, доводить до сведения, доказывать, ставить перед фактом? Молитва предполагает просьбу и смирение. Искренние верующие часто молятся на коленях. Мы должны осознавать эту огромную дистанцию между нами и Богом и быть в благоговении. Если люди мира сего позволяют себе какие-то вольности в отношениях с правителями, то нам это никак не позволительно в отношениях с Богом. Наш дух должен быть в состоянии молитвы.

Молитвы бывают разные. Если мы хотим покаяться, то нужно совершить и молитву покаяния. Исповедать какой-то грех тоже нужно в молитве. Принести нужду или просьбу также нужно в молитве. Бывает, что в молитве нужно высказать Богу свои переживания, душевную боль, а может и сомнения. Не стесняйтесь! Бог готов слушать и такие молитвы. Как Христос ходатайствует за нас, так и мы должны приносить ходатайственные молитвы за наших родных и друзей, за церковь, за служителей Божьих. Они нуждаются в молитвенной поддержке. Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать. (Кол.4:2-4) Как радисты постоянно находятся на связи, так и мы должны быть постоянны в молитвах. Ведь мы живём новой жизнью и идём новым путём, поэтому нуждаемся в постоянном руководстве со стороны Бога. Благодарение является также важной частью нашей молитвы.

Благодарить Бога мы должны за то, что Он даровал нам возможность молиться. Люди мира сего не умеют молиться. А вас кто-то учил молиться? Меня никто из людей не учил, но однажды я почувствовал побуждение к молитве. С тех пор я молюсь постоянно, свободно излагая свои нужды и прошения перед Богом. Молитва есть проявление в нас новой жизни, которая стремится к Богу и взывает к Богу. Легко благодарить за исполнение просьбы, но бывают и молитвы веры, когда благодаришь за то, что исполнится в будущем.

…ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. Есть молящиеся Богу и поклоняющиеся Иисусу Христу из всех народов. Но Писание повелевает и нам молиться о всех народах. Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и до-стигли познания истины. (1Тим.2:1-4)

 

Страх Господень

Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. Хвала Ему пребудет вовек. (Пс.110: 10) Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; (Пс.18:10)

Страхи бывают разные. Мы боимся злых людей, наказания, стихийных бедствий, потери близких или имущества. Некоторые люди боятся темноты, одиночества, пустого пространства и других вещей, верят в приметы, внушающие страх. Все эти страхи неприятны и болезненны. Но зачем иметь страх перед Богом? У нас и своих хватает! Но Священное Писание нам говорит: Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: (Втор.10:20) Страх перед Богом в корне отличается от страха человеческого. Страх человеческий подавляет, страх же Господень привлекает человека к Богу. Страх возбуждает ненависть к человеку, которого боишься, страх Господень учит нас почитать Бога, соблюдать ту необходимую дистанцию между Богом и нами. Страх человеческий часто толкает людей на безрассудство, страх же Господень учит мудрости. Страх плотской возбуждает скверные чувства и скверные мысли, страх Господень чист, пребывает вовек. Если вы с детства боялись своих родителей, то это чувство в чём-то похоже. Вы боялись не только страха наказания, но и огорчить родителей. Это не мешало вам любить их и обращаться к ним со своими нуждами и проблемами. А если вы уже имеете младенца, то как бережно вы обращаетесь с ним, боясь ему повредить. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям. (2Кор.5: 11) Раз Апостолы имели страх Господень, то нам тем более нужно его иметь. Адам убоялся Бога и спрятался, мы же открыты Богу. Боящийся несовершен в любви, мы же можем наставлять и вразумлять друг друга из любви.

Мы со Светланой Зайцевой и Мариной Шрейнер издали сборник стихов Да познаем Бога истинного. Подборку стихов Марины о страхе Господнем я привожу, чтобы более раскрыть эту тему, а также и свои два стиха.

                           Псалом 110: 10

Хочешь быть мудрым – узнай страх Господень;

Мудрость ведь путь свой с него начинает.

Тот будет верен и Богу угоден,

В заповедях Его кто пребывает.

                          Псалом 118: 10

Страхи людские мученью подобны.

Как бы хотелось от них утаиться!

Тот, кот живёт в чистом страхе Господнем,

Истинных Божьих судов не боится.

                                             Притчи 1:7

                В страхе Господнем начало имеет

                Всякая мудрость, сходящая свыше.

                Только глупец её не разумеет

                И потому отвергает, не слышит.

                                             Притчи 2:1-5

                Если ж быть мудрым желанье имеешь

                Сердце наклонишь своё к размышленью,

                То страх Господень ты уразумеешь

                И о Святом обретёшь откровенье.

                                             Притчи 8:13

                Страх перед Богом – есть зло ненавидеть,

                Гордость, коварство отвергнуть всецело.

                Пусть прочь из сердца недоброе выйдет,

                Чтоб песню радости сердце запело.

                                             Притчи 9:10

                Мудрости в страхе Господнем начало,

                В Богопознании – разума тайна.

                Сколько бы сложностей здесь ни бывало,

                Бог направлять нас готов неустанно.

                                             Притчи 10:27

                В страхе пред Господом – дней прибавленье,

                А нечестивых лета сократятся.

                Если пред Господом ходим в смиренье,

                Будут лета наши здесь умножаться.

                                             Притчи 14:26

                В страхе Господнем для нас есть надежда,

                Твёрдость её со скалой лишь сравнится.

                Если к Творцу прибегаем прилежно,

                Мудрость Он даст от беды уклониться.

                                              Притчи 14:27

                Страх перед Господом – жизни источник,

                Он от сетей смертных нас удаляет.

                Если за Господом следуем точно –

                Он только к жизни пути направляет

                                             Притчи 15:16

                Лучше немногое в страхе Господнем,

                Чем жить в тревоге с богатством несметным.

                Страх перед Господом беды отводит

                И наделяет покоем отменным.

                                              Притчи 15:33

                Страх перед Богом – наш мудрый Учитель,

                Он нас на стези смирения водит.

                Вечную, славную неба обитель

                Всякий смиренный для сердца находит.

                                             Притчи 20:23

                К жизни приводит нас страх перед Богом.

                Кто обладает им – будет доволен.

                Зло не постигнет того на дороге,

                Коль направляется Господа волей.

А если мы не боимся Бога, то наши отношения с Ним будут, как с равным, наше поклонение Ему не будет благоговейным, наше поведение будет разнузданным, наша одежда и внешний вид будут развратными, наша музыка будет легкомысленной, не отличающейся от мирской, наша вера будет неугодна Богу. Не обманывайтесь! Без страха Божия никаких отношений с Богом быть не может. Кто не боится Бога, тот и не может Его почитать, чествовать и является нечестивым. А нечестивые Царства Господня не наследуют. Итак, мы должны уразуметь, что страх Господень является неотъемлемой частью в познании Бога и Сына Его Иисуса Христа. И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. (Откр.14:6,7)

А вот как относится Бог к боящимся Его. Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими! Пс.30:20

Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Пс.33:8 Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у бо-

ящихся Его. Пс.33:10 ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал [мне] наследие боящихся имени Твоего. Пс.60:6 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Пс.102:13 Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит. Господь помнит нас, благословляет [нас], благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов; благословляет боящихся Господа, малых с великими. Пс.113:19-21Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". Мал.3:16

 

Господи, крепость моя

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь. (Пс.17:2-4) Как надо любить Господа, чтобы выразить Ему такой фейерверк  чувств! Каждое из этих слов  много значило для Давида. Ведь он пережил это и имел собственный опыт общения с Богом. А по какому поводу Давид так прославил Бога?  Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал: (Пс.17:1) То, что Давид сказал, мы разберём подробно. Я решил каждому определению посвятить главу. Сейчас мы поговорим о крепости.

Я думаю, что Давид говорит здесь не о крепости, как о городе, обнесённом высокими стенами, а о крепости Господа как о свойстве. Одни вещи имеют мягкость, другие – крепость, третьи - хрупкость, четвёртые – гибкость. Что такое крепость? Это способность материала выдерживать нагрузки. При этом материал обладает и другими свойствами. Ткань мягкая, но может быть прочной на разрыв. Иголкой проткнуть её легко, а разорвать трудно. Пальма гибкая, но крепкая. От ветра она может согнуться почти до земли, но не сломаться. Лёд крепкий, но хрупкий. На одном винзаводе была керамическая амфора, вмещавшая около тридцати тонн вина. Рабочие решили украсть из неё ведро вина, но ведро сорвалось с крючка и ударило о дно амфоры, от чего дно разбилось и всё вино вытекло. Так что и у Господа кроме крепости есть множество других качеств и свойств. Как я уже говорил, здесь под Господом нужно разуметь Иисуса Христа. Давид имел откровения об Иисусе и потому мог о Нём так говорить. Иисус же действительно проявил крепость и стойкость во всех испытаниях, вплоть до смерти крестной.

Но Давид говорит не о крепости Господа вообще, но что Господь есть крепость его. Сам Давид был человек сильный, храбрый, воинственный, не боялся льва и медведя, но не это сделало его царём. Ему приходилось и скрываться от Саула, и быть в ситуациях, когда он ощущал полное бессилие. Но Давид понял, что крепость и стойкость в испытаниях может дать только Господь, даровать победу может только Господь. Мы с вами такие же люди, как Давид и Писание нам говорит: Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. (Еф.6:10) В этом же послании говорится о безмерном могуществе силы Его. Но почему христиане века сего так слабы? Потому что не хотят жить полноценной духовной жизнью, не питаются Словом Божьим. Как же Бог будет их крепостью, когда они сами этого не хотят? А если и хотят помощи от Бога, то только для удовлетворения своих плотских потребностей. Во многих странах христиане живут хорошо, обеспеченно. Зачем им ещё укрепляться Господом? Но не всегда так будет. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. (Матф.24:9-13) Если мы сейчас учимся искать крепости у Господа, то в свое время Он даст нам и претерпеть до конца. В этом мы можем опираться на обетования, данные Богом как для каждого из нас, так и для Израиля, и для Церкви  .

Господь - крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею. Господь - крепость народа Своего и спаситель-ная защита помазанника Своего. Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки! (Пс.27:7-9) Иисус сказал Петру: и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф.16:18,19)

 

Господь – твердыня моя

Казалось бы, крепость и твёрдость – понятия близкие, но, поскольку они вместе употребляются в этом псалме, то попробуем найти различие. Что значит слово твердыня? Это что-то неразрушаемое, непоколебимое. Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое. Только Он - твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более. (Пс.61:2,3) Моисей также го-ворит о Боге: Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен; (Втор.32:3,4) Иаков, благословляя своих сыновей, предрекал пришествие Иисуса и говорил о Нём. Иосиф - отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, (Быт.49:22-25) Пастырь не от Иосифа, а от Бога отца его. Таким образом, Иисус есть твердыня наша. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. (Евр.13:8,9)

В чём Бог твёрд, неизменен, непоколебим? В отношении ко греху, о чём мы уже говорили, в отношении к дьяволу и ангелам его. Их участь в озере огненном и серном. Бог неизменный в обетованиях, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, (Тит.1:2) неизменный в соблюдении Нового завета. Так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время, то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами-священниками, служителями Моими. (Иер.33:20,21) Мы знаем, что Иисус, Сын Божий, Он же и сын Давидов, заключил с нами Новый завет, а во второй раз Он придёт утвердить на земле тысячелетнее Царство. Неизменны также и слова Иисуса. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (Матф.24:34,35) Иисус также твёрд в намерении исполнить всю волю Божью. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Матф.5:17,18)

Что от Своей твёрдости Бог даёт нам? Я не буду толковать места из Священного Писания, которые привожу. Вы же их внимательно прочитайте и увидите, в чём должна проявляться наша твёрдость. Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе; (Втор.6:16, 17) Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услы-шал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа. (Пс.39:2-4)  Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. (Пс.111:5-8) Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. (Ис.26:3) Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего. У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав. А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно. (Ис.32:6-8)  А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю грех его. (Мих.3:8) Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". (2Тим.2:19) Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.5:8-11) Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом. (1Кор.15:57,58)

 

Господь – прибежище моё

Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках; прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй! (Втор.33:26,27) Как понимать слово прибежище? Это место, куда можно прибежать с какой-то скорбью или обидой. Бывает, что ребёнок на улице поранился или его обидели, или побили. Он бежит домой, и когда прибежит, изливает маме все свои печали. Это его прибежище. Того же Бог хочет и от нас, чтобы мы, как дети, прибегали к Нему со всякой нуждой или скорбью. Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище. (Пс.61:9) А с какой быстротой мы обращаемся к Богу для решения наших проблем? Бежим ли мы, идём, а, может быть, ползём? Но Бог в Писании называется не приходище и не приползище, а прибежище, так что давайте сделаем надлежащие выводы.

Кто может прибегать к Богу? И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищу-щих Тебя, Господи. (Пс.9:10,11) Когда можно прибегать к Богу? Но Ты, Господи, посмеешься над ними; Ты посрамишь все народы. Сила - у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог - заступник мой. (Пс.58:9,10) Давид не выставляет свою силу, но сознаёт своё бессилие. Тогда он прибегает к Богу. Так и мы при решении наших проблем должны как можно скорей осознать свое бессилие. Тогда мы действительно прибежим к Богу. Как прибегать к Богу? Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. (Пс.64:3)

Вот пример, как одна женщина прибежала к Иисусу. В Библии не сказано, что она буквально прибежала, но духовно она точно прибежала. Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром. (Лук.7:36-50) Обратите внимание, что женщина прибежала к Иисусу не из страха наказания, а из любви. Удивительно то, что она возлюбила Иисуса ещё до прощения грехов. Её спасающая вера возродила в ней любовь. Как же мы должны любить Иисуса, когда наши грехи уже прощены! Вера и любовь должны быть той движущей силой, которая побуждает нас прибегать к Иисусу.

 

Господь – Избавитель мой

Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (Пс.18:15) Мы уже много говорили о спасении. Но чем отличается избавление от спасения? Человек, больной раком, начал тонуть. Его спасли, но от рака не избавили, потому что те люди, которые его спасли, этого сделать не могут. Пилат избавил Варавву от смерти, но душу его спасти от грехов он не мог. Иисус же может и спасать, и избавлять. Избавить значит освободить. Человек запутался в сети. (компьютерной?) Спасать жизнь ему не надо, но нужно его освободить из этой сети, то есть, избавить. Если вы уверены в своём спасении – это хорошо. Но знайте, что от многого вы ещё не избавлены. Давайте посмотрим по Писанию, что нас может связывать и запинать, и от чего избавляет Господь, а что нам нужно переносить, от чего Бог избавит впоследствии.

И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Егип-те и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. (Исх.3: 7,8) Здесь говорится о народе Божьем, который скорбит и страдает от угнетения. И у нас есть страдания и скорби. Если мы скорбим о грехах наших, то Господь спасёт нас от них, а от страдания избавит. Если мы несём поношение Христово, то Господь может не сразу избавить нас от скорбей, но кому как уготовано. Мы можем страдать за Христа и долгое время, но от каких-то страданий Бог избавляет, а в воскресение мёртвых избавит от всех скорбей. Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. (Пс.33:18-20) Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас. (2Кор.1:8-11)

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. (Рим.7:22-25) Мы уже говорили, что власть греха в нас сломлена, но плоть наша ещё склонна ко греху. В нас живёт остаток злобы, зависти, сварливости и других нехороших вещей. Иногда они даже одолевают нас, но избавить от них может Иисус Христос, если мы признаем то, что они в нас действуют и покаемся. Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь. (Гал.1:3-5) Как вам живётся в этом веке? Если вы живёте в нём, как рыба в воде, то не считаете его лукавым, но от чего вас тогда избавлять? Но если Господь избавит вас от вашего лукавства, тогда только вы поймёте, что этот век действительно лукавый. Я не буду вам это доказывать, вдаваясь в политику и другие сферы этого мира, но объясню значение слова лукавый. Оно произошло от слова лук, как стрелковое оружие. Мы в детстве делали луки из свежих веток деревьев. Но иногда с ними происходили неожиданные вещи. Лук как бы выворачивался наизнанку и стрела могла даже поранить самого стрелявшего. А в Библии есть выражение «неверный лук». Раньше эта ветка была прямая, а я её согнул, сделал кривой. Так и в веке сём всё неверно и искривлено.

 Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, (Кол.1:9-14) Новая жизнь должна в нас бить ключом и проявляться так, как написано в этом тексте. Но так ли это на самом деле? Если не так, то мы находимся под властью тьмы. До уверования мы могли заниматься оккультными делами, гадать, ходить к бабкам и экстрасенсам, играть в оккультные игры, смотреть оккультные фильмы. Но, чтобы ходить во свете Божьем, нужно от всего этого отречься и оставить, иначе вы не избавитесь от власти тьмы. Избавление же происходит силой Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит.2:14) Среди членов церкви бывают даже одержимые злыми духами. О каких добрых делах можно там говорить?

Хочется обратить внимание и на слово беззаконие. Многие го-ворят, что мы не под законом, а под благодатью. Но этим они оправдывают свою недостойную, а то и безнравственную жизнь. Разве вы не знаете, что мы исполняем закон не по букве, а по духу. Раньше я мог увидеть двух евреев на улице, которые поносили друг друга самыми гнусными словами, но не дрались, потому что нужно большой штраф платить, а орать друг на друга можно. Они соблюли закон по букве. А нам так можно? Я не вор, но если я часами си-жу в интернете и занимаюсь там совсем не Божьими делами, вместо того, чтобы посвятить это время Богу, т о я обкрадываю Бога. Прочитайте внимательно все послания Апостолов и выпишите себе, что можно, а что нельзя. Тогда вы поймёте, живёте ли вы по духу или делаете беззаконие. Но Иисус готов избавить вас от беззакония, если вы этого захотите.

 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. (Евр.2:14, 15) Мы были рабами греха и различных страстей. Но и верующих могут сопровождать такие явления. Человек никак не может освободиться от конкретного греха, но порабощен им. Вроде бы и не хочет, а делает, и молитвы не помогают. К этому нужно отнестись очень серьёзно. Нужно проверить, не тянется ли за этим оккультный хвост. Сперва нужно избавиться от него, а тогда придёт и победа над грехом. Бывает, что хвоста нет, но освобождения тоже нет. Нужно признаться самому себе, что ты любишь этот грех. Пока ты его не возненавидишь, Иисус тебя не избавит. Собери сведения об этом грехе из Писания, особенно о том, что поступающие так Царства Божьего не наследуют. А потом реши, кого ты больше любишь, грех или Иисуса. Ещё и ещё читай о страданиях Его, чтобы понять, какой ценой ты Ему достался. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (Пс.18:15)

 Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. (2Фесс.3:1-3) Мы уже говорили, что Господь часто означает Иисус. Распространяется и прославляется ли у вас слово Иисуса? В последний вечер перед страданиями Иисус сказал ученикам: Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. (Иоан.16:25) Исполнил ли Иисус Своё обещание? Он не мог не исполнить, иначе оказался бы неверным Своему слову. А как Он его исполнил? Через послания Святых Апостолов. Если у вас чётко и ясно не проповедуется Евангелие и Послания, то вами уже завладели люди лукавые и беспорядочные. А во что же они верят? Библия же нас предупреждает: Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2Тим.4:3,4) Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. (2Тим.3:13) Так что лукавый век не только в мире, но и в церкви. Но если вы поняли, что вас нужно от чего-то избавить и обратились к Избавителю, то эта глава достигла цели.

 

Бог мой – скала моя

Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего; возведи меня на скалу, для меня недосягаемую, ибо Ты прибежище мое, Ты крепкая защита от врага. (Пс.60:2-4) Мы уже столько говорили о крепости и твердыне. Зачем нам говорить ещё и о скале? Напомню, что мы разбираем начало псалма 17, в котором обо всём этом говорится. Знаете ли вы, что такое скала? Это каменный монолит, выступающий из земли или из воды. Скалистыми могут быть берега рек и морей. Есть горы, покрытые растительностью, а есть неприступные отвесные скалы. Не знаю, были ли в древние времена скалолазы, но скалы должны были ассоциироваться с величием и неприступностью. Давид осознаёт, что скала для него недосягаемая. А как для других? Для других, очевидно, тоже, но Давид приносит Богу удивительную просьбу, чтобы Он Сам вознёс его на эту скалу. Там враги его не достигнут. Не видим ли мы в этом урок и для нас? Несчастный тот человек, который своим умом пытается познать Бога. Бог всегда будет для него скалой недосягаемой. Так случилось с вождями Израиля, которые представляли Мессию своим умом, а не по Слову Божью. Они не смогли принять Его верой. Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. (Ис.8:13-15) Иисус будет неприступной скалой и для тех, кто не принимает Его как Сына Божьего и как личного Спасителя. Они также запутаются.

И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою [некоторых] из старейшин Израильских, и жезл твой, ко-торым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. (Исх.17:5,6) Народ жаждет и ропщет, но видит перед собой суровую неприступную скалу. Моисей же взывает к Богу и получает воду из этой же скалы. Если мы пребываем в недовольстве и ропоте, то и для нас Иисус будет неприступной скалой. Если же будем уповать на Него, то и для нас потекут реки воды живой.

Если Бог возводит нас на скалу для нас недосягаемую, то Он не только приближает нас к Себе, не только защищает от врага наших душ, но и ставит ноги наши на твёрдое основание. Поэтому мы должны твёрдо держаться учения Господа нашего Иисуса Христа, которое есть основа спасения нашего, и не колебаться в вере.

 

Господь – упование моё

Ибо ты [сказал]: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; (Пс.90:9) Что такое уповать? Это полагаться на кого-то сейчас, ничем не смущаясь. Надеемся мы на будущее, уповаем сейчас, то есть, в настоящее время. Недостаток упования на Бога может пагубно отразиться на нашей духовной жизни и наоборот. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод. (Иер.17:7,8)

Упование на Бога в настоящее время даёт нам надежду и на будущее. И видел Давид, что Саул вышел искать души его; Давид же был в пустыне Зиф в лесу. И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему: не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это. (1Цар.23:15-17)

Упование на Бога приносит покой. Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя. Только Он - твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь. В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге. (Пс.61:6-8)

Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко, (Пс.64:6) Здесь упование на то, что Бог знает о несправедливости по отношению к народу Его, и в своё время будет судить нечестивых судом страшным и праведным. Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству. (2Фесс.1:6-10)

И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному. (Ис.10:20,21) Израиль в последние дни окажется в очень трудном положении, потому что будет полагаться на антихриста. Но когда антихрист провозгласит себя богом, Израиль отвернётся от него и  возложит упование своё на Бога истинного. Так и нам, даже в самые трудные времена, нельзя оставлять упование на Господа.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. (1Пет.1:3-5) Обратите внимание на то, что Сам Бог возродил нас к упованию живому, то есть, вложил в нас это чувство. Таким образом, упование есть один из признаков проявления в нас новой жизни, поэтому им никак нельзя пренебрегать. Упование выражается не в словах, а в том, насколько часто мы обращаемся к Богу за помощью и советом в решении наших проблем. Упование выражается и в том, что мы ожидаем решения и помощи от Бога и сами ничего не предпринимаем в решении данной проблемы, пока не получим ведение от Господа.

 

Господь – щит мой

Мы уже говорили о щите веры, но веруем мы в Господа, поэтому Он является щитом нашим. Сейчас мы поговорим о щите, как о нашем духовном достоянии, духовном богатстве. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, - по шестисот [сиклей] кованого золота пошло на каждый щит, - и триста щитов меньших из кованого золота, - по триста [сиклей] золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева. (2Пар.9:15,16) Эти щиты должны были прославлять Бога Израилева. Они выносились в торжественных случаях как свидетельство Божьей славы и защиты. Имеем ли мы этот золотой щит? Можем ли мы свидетельствовать о том, как Господь защищает нас? Если мы беззащитны в искушениях, растеряны в скорбях и испытаниях, то мы и не можем прославить Господа. Но является ли Он для нас этим драгоценным золотым щитом? Апостол Павел, при всех своих испытаниях и скорбях многократно прославлял Господа.

Если вы отступили от истинной веры и здравого учения Иисуса Христа, то к вам пришёл Сусаким. На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского, - Все взял; взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон. И сделал царь Ровоам вместо них медные щиты и отдал их на руки начальникам телохранителей, которые охраняли вход в дом царя. Когда царь выходил в дом Господень, телохранители несли их, и потом опять относили их в палату телохранителей. (3Цар.14:25-28)  Щиты были такие же по размеру, в таком же количестве, они тоже блестели, но не были золотыми. Золота для того, чтобы изготовить новые щиты уже не было, а меди на подделку хватило. Так действует сатана, вселяя в людей ложную веру, ложный мир, надежду на ложную защиту. Но их может пости-гнуть то, что постигло царя Саула. Перед его последним сражением с Филистимлянами он вопрошал Господа о помощи и защите, но Господь не отвечал ему. И тогда он обратился к волшебнице. Так и сейчас. Кто потерял золотой щит, тот получил медный, а с ним и общение с оккультными силами.

Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий, если [кто] не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. (Пс.7:11-14) Кто не имеет золотого щита, против того Бог направляет Свой меч и палящие стрелы.

И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое. Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его. (Пс.5:12,13)

Рог спасения моего

Что означает рог спасения? Из рогов животных делали сосуды, из которых пили вино в торжественных случаях, при особых церемониях или обрядах. Эти сосуды украшались, а могли быть даже из серебра или золота. Из рогов делали музыкальные инструменты, которые также использовались в торжественных случаях. Так весь Израиль вносил ковчег завета Господня с восклицанием, при звуке рога и труб и кимвалов, играя на псалтирях и цитрах. (1Пар.15:28)

Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, (Лук.1:68,69) Здесь Захария, отец Иоанна Крестителя, пророчествует об Иисусе. Рог в Писании часто употребляется как символ силы. Вот как будут встречать Иисуса при втором Его пришествии. Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте; пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения; при звуке труб и рога торжествуйте пред Царем Господом. (Пс.97:4-6)

Итак, Иисус есть сила спасения нашего, Евангелие есть рог возвещения этого спасения, а сосуд с вином есть приобщение наше к Телу Христову, которое есть Церковь. Но Иисус во время прощальной Вечери употребил не рог, а чашу, так как в первый раз Он пришёл не на царство, а для нашего спасения. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. (Пс.22:5) Поэтому сегодня поговорим о Вечере Господней.

Что означает для нас Вечеря Господня? Иисус совершил её прежде Своего страдания и велел совершать её до Его второго при-шествия. Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. (1Кор.11:23-27) Иисус совершил Вечерю только со Своими учениками. Не член церкви не может принимать участие в Вечере, ибо он заведомо недостоин и рассуждать о Теле и Крови Господней не может. Зачем же ему пить осуждение себе?

Человек, заключивший завет с Господом через крещение, дол-жен приобщиться к церкви через участие в Вечере. Что воздам Го-споду за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. (Пс.115:3-5)

Что происходит на Вечере? Вечеря является воспоминанием о страданиях и смерти Иисуса Христа. Ни  прощения грехов, ни освящения, никаких превращений на ней не происходит. Но на Вечере мы многое возвещаем. Возвещая смерть Христа для греха, мы отождествляемся с Ним и тоже умерли для греха. Но, как Христос воскрес, так и мы совоскресли с Ним для новой жизни с Богом. Мы возвещаем, что Иисус создаёт Свою Церковь, которую возьмёт на небо, а мы причастники этого процесса. Мы должны возвещать единство между собой, так как одна чаша и один хлеб. Если у вас каждый пьёт вино из отдельной посуды и ест не от одного преломленного хлеба, то вы не возвещаете единства и Тело Христово было ломимо не за вас. Мы возвещаем, что ожидаем второго пришествия Христа. Если мы его не ожидаем и к нему не готовимся, то принимаем Вечерю Господню недостойно. Мы возвещаем, что не только ожидаем Небесного Царства, но и входим в него.  Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего. (Матф.26:29) К Вечере желательно специально испечь хлеб из недрожжевого теста. Если мы едим на Вечере квасной хлеб, то и возвещаем, что мы квасные. А что говорит Писание? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. (1Кор.5:7,8) То, что происходит на Вечере, происходит в духовном мире. Это видит Бог, видит Иисус, видят Ангелы. Посудите сами, а перед кем же мы возвещаем и что мы возвещаем, и переосмыслите своё участие в Вечере Господней.

Но есть у Бога и чаша гнева. В ней тоже вино, но другого свойства, ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли. А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева, все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника. (Пс.74:9-11) Вино, полное смешения. Хорошее вино делается из одного сорта винограда и передаёт его вкус и аромат. Есть специальные винные сорта винограда. Такие вина пьют в изысканном обществе.  Но есть вина, которые делаются из разных, то есть, смешанных сортов винограда. Они  не отличаются особым вкусом, но в них повышенное содержание алкоголя. А пьёт их простой народ, чтобы напиться допьяна. Так что тем, кто не хочет ходить в истине Божьей и в учении Иисуса Христа, Сам Бог, а не дьявол, подаст эту чашу духовного портвейна. А Иисус уже не избавит, потому что это исходит от Самого Бога. Так что, дорогие братья и сёстры, ещё и ещё проверьте себя, из какой чаши вы пьёте, ибо тайна беззакония уже в действии.

А что будет для спасённых народов? И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уни-чтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! (Ис.25:6-9)

 

Господь – убежище моё

Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. (Наум.1:7) Чем отличается убежище от прибежища? Прибежать можно к кому-то, а убежать от кого-то. В Библии сказано, что нам нужно противостать, стоять твёрдо, наступать, побеждать. Это как-то не совмещается со словом убегать. От кого или от чего нам нужно убегать? В Священном Писании нет противоречий, и когда мы исследуем его, то кажущиеся противоречия разрешаются.

Господь повелел Моисею отделить города убежища. Выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. (Чис.35:11,12) Убивший человека неумышленно не должен был сам разбираться в этом деле или что-то доказывать родственникам убитого. Он должен был только убежать в город убежища и тогда спасался от руки мстителя. Там он находился под защитой определённое время. А нам от чего нужно убегать?  

Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Ко-торого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1Кор.6:18-20) Если вы ходите на дискотеки, посещаете ночные клубы, смотрите порнографию, одобряете внебрачные половые связи, то вы не избегаете блуда, а ищете его. Избежать блуда можно только посвятив своё тело Господу. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1,2) Если вы не посвятите себя Господу, то не сможете в Нём и укрыться, но будете бесконечно грешить и каяться, пока совсем не отпадёте.

 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. (1Кор.10:14,15) Идолами являются не только видимые изображения, которым кланяются, но и всякие талисманы и предметы, связанные с каким-то поверьем. Привязанность к кому-то или к чему-то больше чем к Иисусу также является идолопоклонством.  А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. (1Тим.6:9-11)

Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:22-26) Если мы держимся Господа, то Он будет нашим убежищем от желания самоудовлетворения и многих других грехов. Нелегко уклониться и от глупых словесных состязаний. Но если мы не хотим попасть в сети сатаны, то Господь даст нам мудрость, как уклониться, убежать и от этого.

 И пришли Зифеи к Саулу в Гиву, говоря: вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах, в лесу, на холме Гахила, что направо от Иесимона; итак по желанию души твоей, царь, иди; а наше дело будет предать его в руки царя. И сказал им Саул: благословенны вы у Господа за то, что пожалели о мне; идите, удостоверьтесь еще, разведайте [и] высмотрите место его, где будет нога его, [и] кто видел его там, ибо мне говорят, что он очень хитер; и высмотрите, и разведайте о всех убежищах, в которых он скрывается, и возвратитесь ко мне с верным известием, и я пойду с вами; и если он в этой земле, я буду искать его во всех тысячах Иудиных. (1Цар. 23:19-23) Давиду приходилось скрываться от Саула, хотя он несколько раз мог его поразить. Бог же одобрил такое поведение Давида. Так и нам нужно убегать от всякой мести за себя, от желания воздать кому-либо злом за зло, тем более, брату или сестре по вере.

А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего. Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог - заступник мой, Бог мой, милующий меня. (Пс.58:17,18) У каждого из нас бывает день бедствия и как хорошо, когда мы можем прославить Бога за милость и избавление, за покров и защиту.  

Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя, ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены. (Ис.25:3,4) Возможно, что это пророчество относится к последним дням великой скорби, когда верующим в Иисуса Христа, а также Израилю будет очень трудно. Но Господь будет убежищем для народа Своего. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба тре-тью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, по-жрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, ко-торому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. (Откр.12:3-6)

 

Бог – Заступник

Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова. (Пс.45:12) Мы говорили о Спасителе, об Избавителе, а кто такой Заступник? Из этого текста мы видим, что это Тот, у Которого есть сила. Он Заступник наш, а значит мы уже принадлежим Ему, значит мы спасённые и избавленные. Но за нас нужно заступаться. Если кого-то хотят обидеть или побить, но находится человек, имеющий силу защитить немощного, то он является заступником. Он выступает наперёд и обидчики уже имеют дело не с немощным человеком, а с сильным. Мы тоже можем иметь в жизни много обид, огорчений и угроз, но если мы верой поставим Бога впереди себя, то Он и будет нашим Заступником, а недруги наши уже будут иметь дело не с нами, но с Самим Богом.

Бог может заступиться за нас не только перед одним человеком, но и перед властями, и даже перед многими народами. Но Ты, Господи, посмеешься над ними; Ты посрамишь все народы. Сила - у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог - заступник мой. Бог мой, милующий меня, предварит меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих. (Пс.58:9-11) Бог неоднократно заступался за верующих в Иисуса. Прекращались гонения, распадались империи, а верующие сохранились. Последним распался Советский Союз за то, что власти отвергали Бога, преследовали верующих, оказывали военную помощь воюющим против Израиля. Бог уже неоднократно заступался и за Израиль, но ни враги его, ни многие в так называемых христианских странах этого до сих пор не понимают. Но их постигнет участь худшая, нежели Советского Союза. Это пророчество можно отнести и к последним дням великой скорби, когда все народы под предводительством антихриста восстанут на Израиль. Но Бог заступится за него, а народы посрамятся. И мы должны осознавать заступничество Бога, как неотъемлемую часть нашей духовной жизни, иначе у нас будет ложный мир и ложный покой, а мы будем самонадеянны и уподобимся древнему Израилю.

И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:15-18) И если мы будем в таком состоянии, то Господь не будет заступаться за нас перед силами тьмы, но Сам пошлёт действие заблуждения или духовное опьянение, о чём мы уже говорили.

И сказал Господь Моисею, говоря: отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение. И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. (Чис.16:44-48) Как Бог дал возможность Аарону заступить народ, так и нам Он даёт возможность противостать несправедливости и заблуждениям в церкви. А если мы не заступаемся за правду, то власть в общине захватят люди лукавые и беспорядочные. Помните, что от духовного состояния руководителей церкви зависят судьбы многих людей. Ведь многие идут не за Иисусом, а за человеком. Поведёт человек в ересь или заблуждение, и они пойдут за ним, а мы в своё время не заступились.

Вы знаете о страданиях Иова. Но как удивительно он обращается к Богу! Дыхание мое ослабело; дни мои угасают; гробы предо мною. Если бы не насмешки их, то и среди споров их око мое пребывало бы спокойно. Заступись, поручись [Сам] за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня? (Иов.17:1-3) Ведь Иов не знал о той клевете, которую возвёл на него сатана и приписывал все свои беды Богу. «Бог дал, Бог и взял». Но Иов понимал, что сильнее Бога никого нет и потому просил Его заступиться за него перед Самим Собою. Это указывает нам на Иисуса Христа. Отец един с Сыном, а Иисус есть сущий над всем Бог. Таким образом в лице Иисуса Христа Бог заступается за нас перед Самим Собою.

Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим. Заступи раба Твоего ко благу [его], чтобы не угнетали меня гордые. Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. (Пс.118:121-123) Если мы желаем жить праведно, то и у нас будут гонители. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. (2Тим.3:12) И у нас могут быть немалые скорби и тяжёлые переживания в этом мире, но мы должны обращаться к Заступнику нашему и ожидать помощи, утешения и слова правды. Но если мы своим неразумным и недостойным поведением сами навлекаем на себя беды, то Бог за нас заступаться не будет. Если мы страдаем по воле Божьей, то за нас нужно заступаться, а если от своих глупостей, то нас нужно спасать. Так что, если у вас есть неприятности, то подумайте, к кому обращаться; к Заступнику или к Спасителю.

 

Бог Превознесённый 

Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. (Ис.57:15) Давайте разберём этот текст. Бог называет Себя Высоким. Это означает Его реальное положение среди сотворённых Им существ. Это подчёркивается ещё и тем, что Бог живёт на высоте небес и во святилище. Эта высота недосягаемая как для ангелов, так и для людей. Далеко не каждый может войти во святилище. На земле входить в Святое-Святых мог только первосвященник один раз в год. Не небе во святилище входит Иисус Сын Божий. Если Бог Высокий, то зачем же ещё и Превознесённый? Но Бог так называет Самого Себя, а Ему превозноситься дальше некуда; Он и так выше всех. Но вопрос можно поставить и так: кем превознесённый? Ответ мы находим в следующих стихах. Превозносить Бога могут только смиренные и сокрушённые духом, потому Бог с ними, а точнее, в них и живёт. Гордым же это невозможно, потому что они сами себя превозносят. Итак, Превознесённый – это положение Бога в наших мыслях и сердцах. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, (Пс.17:47)

Если вы действительно спасены, то вы по достоинству оцените чудный план Божьего спасения, всеобъемлющую жертву Иисуса Христа, неизречённую любовь и милость Бога к вам и превознесёте Его и Сына Его. Никто и нигде не предложил нам реального примирения Бога с людьми, реальную вечную жизнь и реальное наследство на небесах. Поэтому нужно поставить перед собой цель: да будет превознесён Господь в моём сердце! Пророки восклицали: «Кто как Ты, Господи!», «Нет подобного Тебе!». Вот как Апостол Павел превозносит Бога. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (Рим.11:33-36) Если мы научимся превозносить Бога, то и сами не будем превозноситься и унижать других.

Остановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. (Пс.45:11) Когда нужно остановиться? Когда грозит опасность или когда пошёл неправильным путём. Люди хотят познавать всё, что угодно, кроме живого Бога. Люди не против узнавать о каких-то «потусторонних» силах, входить в общение с бесами, как бы овладевать какими-то магическими сверхъестественными силами, но Бог их предупреждает: «Остановитесь!» В народах пока что не превозносят Бога истинного, но поклоняются своим богам. Но и в христианстве всё меньше благоговения перед Богом, а к Христу относятся даже не по-братски, а по панибратски, «дружески» похлопывая Его по плечу. То, что Господь ищет духовной близости с нами – это истина, но плечо Его слишком высоко от нас, чтобы по нему похлопать. Вы помните, что Иисус сидит одесную величия на высоте? То, что Бог будет превознесён на земле – это только дело времени, но будем ли мы в числе превозносящих имя Его? Если каждый из нас поймёт, что превозношение Бога и Христа Его есть также неотъемлемая часть нашей духовной жизни, то он будет восклицать вместе с Давидом:  Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен, ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя! (Пс.56:10-12)

 

Бог посылающий

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. (Ис.6:8) Бог хочет, чтобы Его творенье активно участвовало в исполнении Его планов и поэтому привлекает это творение к действиям. Бог посылает Своих вестников с определённой целью, с определённым поручением. Но кого и к кому посылает Бог, для чего и при каких условиях?

Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. (Быт.19:12,13) Мы знаем, что мужи те были Ангелы Божьи, явившиеся в зримом облике сперва Аврааму, а потом в Содоме, чтобы испытать жителей его. Но так как жители Содома хотели их изнасиловать, то город был истреблён.  

Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: "потомству твоему дам сию землю", - Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему от-туда; (Быт.24:6,7) Это удивительная история сватовства Ревекки. Бог сделал по слову Авраама, но Ангел был невидим.

Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. (Исх.3:10-14) Если Бог посылает человека совершать Его дела, то даёт ему и сверхъестественную силу для исполнения этих дел. Так было с Моисеем и другими пророками.

…послал на них пламень гнева Своего и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов; (Пс.77:49) Здесь описываются казни Египетские. Моисей возвещал о будущей казни, но исполнителями были злые ангелы. Авимелех же царствовал над Израилем три года. И послал Бог злого духа между Авимелехом и между жителями Сихема, и не стали покоряться жители Сихемские Авимелеху, дабы таким образом совершилось мщение за семьдесят сынов Иеровааловых, и кровь их обратилась на Авимелеха, брата их, который убил их, и на жителей Сихемских, которые подкрепили руки его, чтоб убить братьев своих. (Суд.9: 22-24) Когда Богу неугодны пути людей, Он может послать и злого духа, который вызовет вражды и распри или будет духом лжи, который был послан к Ахаву, чтобы погубить его.

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная оде-жда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. (Ис.61:1-3) Мы видим, что у Духа Святого совершенно иные действия. Иисус Христос, посланный Богом, в совершенстве исполнил это пророчество. Он также неоднократно говорил, что послан Богом. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. (Иоан.6:57)

Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных. (Лук.9:1,2) Иисус также имеет власть посылать на дело Божье и наделять чудодейственными силами. Но вот удивительное посланничество! Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. (Матф.10:16) Если понимать это буквально, то пастух не охраняет стадо от волков, а наоборот, кормит волков овцами стада. А как понимать это духовно? Иисус посылает нас в злой и агрессивный мир проповедовать Благую весть о примирении Бога с людьми. Но наше поведение должно отличаться от поведения людей мира сего. Добрая весть проповедуется добрыми средствами. Мир должен увидеть в нас любовь Божью. Поэтому мы должны быть просты и доступны, а также безответны на зло. Какой вред может причинить вам голубь? В детстве я боялся драчливого петуха, а голубей не боялся. Голубь в те времена был символом чистоты, а змею считали мудрой, осторожной, рассудительной. Но мы должны руководствоваться мудростью Божьей во Христе Иисусе. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом. (1Кор.1:30, 31)

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. (Иоан.16:7-11) Иисус исполнил это обещание в День Пятидесятницы и с тех пор Дух Святой действует как в самих верующих, так и через верующих, наделяя их всем необходимым для святой жизни, служения и достижения Царства Божьего. Кто не живёт святой   жизнью, не служит Богу, не стремится в Небесную Отчизну, не ожидает пришествия Иисуса Христа, тот Духа Святого не имеет. Если Бог что-то нам посылает, то мы должны это принимать, а если мы это не принимаем, то оскорбляем Бога

И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам. (Деян.22:21) Мы уже видели из Писания, что Бог не посылает неожиданно, но приготовляет посылаемого и заранее предупреждает его, открывая ему, для чего он будет послан. Апостол Павел имел здесь и откровения и ведение. Так и мы, приступая к какому-либо делу или служению, должны удостовериться, посланы ли мы на это дело, имели ли желание для его совершения и необходимую подготовку? Имели ли мы ясность в том, для чего или для кого совершается это служение, какова его цель? Если мы к этому серьёзно отнесёмся, ьл Бог обязательно откроется нам.

Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.13:40-43) А какие Ангелы накажут делающих беззаконие, злые или добрые? Злым ангелам уже не будет места, но воздадут нечестивым Ангелы Его, то есть, служащие Иисусу Христу.

И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2Фесс.2:11,12) Я уже приводил это место из Писания и ещё раз напоминаю, что мы живём как раз в это самое время, когда ложь и заблуждения легко приникают в сердца и мысли верующих, а истина всё более в поношении.

 

Бог избирающий

Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Тво-его. (Пс.64:5) Об избрании много спорят. В этом вопросе есть тайны, непостижимые для нас, а есть и то, что мы можем ясно понимать и в этом сотрудничать с Богом. Предопределение, предначертание, предъизбрание являются неотъемлемыми свойствами Бога, а право избирать – это Его суверенное право. То, что Бог избирает, кого хочет, для совершения дел Своих – это факт. Но почему Он одного избирает, а другого отвергает – это тайна. Почему многие мои родственники не приняли Иисуса, а я принял? Чем я лучше их? Это тайна. Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? (Рим.9:16-21) Были цари, имена которых Бог назвал задолго до их рождения, такие как Кир и Иосия.

Избрание зависит не от нас, но если уж мы избраны, то как это должно проявиться в нашей жизни? Здесь мы находим ясные ответы от Бога. Посмотрите на первый приведённый здесь текст. Ощущаем ли мы блаженство от того, что Господь избрал нас и приблизил к Себе? Ищем ли мы теперь сами близости с Господом и общкеия с Ним? А для чего Он нас избрал?

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем. (Быт.18:17-19) Мы видим, что избранный имеет откровения от Бога, для чего он избран, что ему делать, как строить свою жизнь в соответствии с волей Божьей.

…ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. (Втор.7:6) Избранный является собственностью Бога и уже не живёт для себя. Если мы думаем, что живём для себя, то мы глубоко ошибаемся. Мы никогда не жили и не будем жить для себя. Или мы живём для Бога, или для сатаны. Или мы исполняем волю Божью, или живём по воле князя мира сего. С кем мы живём теперь, с тем мы и будем в вечности.

Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать свя-щеннику плечо, челюсти и желудок; также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему, ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял [пред Господом, Богом твоим], служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни. (Втор.18:3-5) Если мы считаем себя избранными и общаемся с избранным народом, то есть с братьями и сёстрами во Христе, но этим и довольствуемся, то наше положение перед Богом со временем станет неудовлетворительным и даже опасным. Здесь мы видим, что из избранного народа Бог избирает и служителей, предстоящих за народ пред Богом. Хотим ли мы жить для Бога, служить Ему, сказать, как пророк Исаия: «Вот я, пошли меня»? А может быть мы и не хотим быть избранными? «Ну, раз так надо жить для Бога, то зачем мне такая жизнь?» Но действительно избранные Богом блаженны и хотят жить такой жизнью.

Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином, и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их; и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал, а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек, и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля. И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их. (Пс.77:65-72) Господь избрал Давида и взял его от дворов овчих, а затем вёл его путём от пастуха до царя. Господь и нас избрал не по делам и заслугам, а по благодати, ибо грешник никаких заслуг перед Богом не имеет и иметь не может. Господь избрал для Давида и время, и место, и обстоятельства, в которых он должен был жить и служить Богу. Бог также послал Давиду испытания, через которые он приобрёл мудрость и чистоту сердца. И эти качества должны быть у избранных.

…да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы. (Матф.12:17-21) Я думаю, что мы все понимаем, что это пророчество о Сыне Божием Иисусе Христе. Но видите ли вы в этом нечто удивительное? Сын также избран! Но ведь Он только один, из кого же избирать? Если из Ангелов, то Он превосходнее Ангелов, как говорится в Послании к Евреям. Но здесь говорится о том служении, которое Отец избрал для Сына. У меня с детства плохое зрение, но хороший музыкальный слух. Поэтому родители настраивали меня на то, чтобы я был музыкантом и, таким образом, избрали мне профессию. Не могу сказать, чтобы я во всём их слушался, но в этом послушался. Иисус же во всём был послушен Отцу и полностью оправдал Своё избрание. Ещё напоминаю, что Бог избирает не только нас самих, но и дело или служение, которое нам по силам, и которое мы должны совершать с радостью и благоговением.

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. (Иоан.15:16) Бог дал Иисусу право избирать. Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; (Мар.3:13-15) В этих текстах также ясно видно, для чего были избраны ученики. Также видно, что Иисус даёт избранным и необходимую силу для служения. Но силой этой нельзя пользоваться так, как Самсон, но только для свершения дел Божьих. Тогда мы можем просить у Бога и получать просимое, ибо мы и просим по воле Его.

Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас воз-ненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. (Иоан.15:18,19) Избирают из чего-то. Передо мной в магазине лежит двести хороших помидоров, а я взял себе только шесть. Я не могу ответить на вопрос, почему я взял именно эти помидоры. Кто-то мне может показать ещё лучшие, но я взял именно эти. Если я сам с собой не могу разобраться в этом избрании, то тем более не могу в избрании Божьем. Но я выбирал помидоры из помидоров, а Бог избирает людей из людей мира сего. Избрав себе помидоры, я отделил их от других помидоров, заплатил за них деньги и они стали моими. Избрав нас из мира, Господь отделил нас от мира, заплатил за нас ценой Своей Крови, и теперь мы являемся Его полной и безраздельной собственностью. Простите мне, если кто соблазняется таким сравнением, но посмотрите на себя; отделились ли вы от мира?

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. (1Кор.1:26-29) Наше бывшее положение в мире не имеет для Бога никакого значения. Спектр избрания очень широк; от наркомана и разбойника до царя или учёного. Перед Богом мы все грешники и поэтому нечисты, а всё нечистое Богу неугодно. Не советую разбираться, много ли мы сделали грехов или мало. У Иисуса одно прощение, одно очищение, одна праведность для всех. Если ваши два ребёнка пришли с улицы грязные, но один сильно запачкался, а другой не очень, то я думаю, что вы их искупаете и они станут одинаково чистыми. Так происходит и с нами. Человек, который истинно обратился, сам считает себя всецело грешным. Впоследствии Бог может употребить наши способности или природные дарования, которые тоже от Него, для служения, но их нужно освятить и посвятить Господу. Я, как музыкант, отделил себя от светской музыки и теперь играю или сочиняю музыку только для Господа.  

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, (Еф.1:3-5) Избирают что-то из чего-то. Я выбрал себе помидоры, которые были в хорошем состоянии. Господь же избрал из морга разлагающихся мертвецов. Если вы таким не были, то избранны ли вы? Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, (Еф.2:4-6) Но теперь избранные должны быть в хорошем состоянии, а новая жизнь должна нормально развиваться, чтобы нам достичь славы Божьей на небесах.  

 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. (2Фесс.2:13,14) Как избирает Бог для нас незримо, но как происходит избрание в повседневной жизни? Через благовестие, свидетельство или обстоятельства жизни. Бог обращает на Себя наше внимание и мы становимся званными, но этого мало. Избранным станет тот, кто откликнулся на призыв и через веру истине и освящение от Духа стал чадом Божьим. Иисус хорошо иллюстрирует это притчей о царе, звавшем на пир.  Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. (Лук.14:15-24) Обратите внимание на то, что у званных был выбор: пойти на пир или отказаться.

Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. (Рим.11:5) Эти слова относятся не только к еврейскому народу, из которого и сейчас есть верующие в Иисуса Христа, но и к верующим из других народов, то есть, к нам. Не все, называющие себя христианами, спасутся, но остаток, верный Иисусу, ходящий в истине и претерпевший до конца.

Дорогие читатели! Если вы хорошо осмыслите, какими должны быть избранные и примените это к себе, то вряд ли у вас будет охота спорить о кальвинизме или арминианстве.

 

Красота Бога

Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. (Пс.26:4,5) В этом псалме Давид говорит о посещении земного храма. Сам Давид не был священником и во святилище не входил. Если даже первосвященник не видел Бога, то как Давид мог созерцать красоту Его? Но Давид говорит, что пребывание в доме Господнем открывает ему красоту Бога. А мы, находясь в доме молитвы, созерцаем ли красоту Бога? Чувствуем ли мы, как и нас укрывает Бог в день бедствия? Насколько мы сосредоточены, находясь в собрании? Что значит созерцать? По словарю Даля это значит внимательно или продолжительно рассматривать, наблюдать, смотреть со смыслом, вникая, углубляясь в предмет, изучая его, любуясь им; | *вникать во что-то мысленно, разумом, духом. Созерцая природу, созерцаем и величие Создателя. Но как можно увидеть красоту невидимого? Следующий текст отвечает на этот вопрос.

Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его - слава и красота, и правда Его пребывает вовек. (Пс.110:2,3) В жизни мы нередко через одно явление познаём другое. Электричество невидимо, но действие его видимо в многочисленных приборах. Их создают с учётом силы тока, напряжения и способности проводника пропускать определённое количество тока, то есть сопротивление. Так и дела Божьи видимы. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. (Рим.1:19,20) Мы видим изобилие красоты в природе и творениях, но мы должны научиться видеть её и в делах Божьих.

[Ноеминь] сказала [Руфи]: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою. (Руф.1:15-17) Руфь, идя в Израиль, не имеет никакой надежды хорошо устроить свою жизнь, но она прилепилась к Богу Израилеву. Посмотрите, как красиво и благородно Господь устраивает её жизнь и даже более того; она вошла в родословную Иисуса Христа. Но в чём проявилась красота Руфи? В глубоком смирении. Так и Христос пришёл в мир Младенцем, не имел вида и величия, но смирил Себя, быв послушным до смерти крестной. Он был среди нас и через Него мы также видим Бога и красоту дел Его.

Как Бог относится к красоте? На горе Божией всё было очень красиво. Там были огнистые камни, там был Денница, очень красивый, одетый в прекрасную одежду. В скинии и в храме также всё было очень красиво. Но эта красота прославляла Бога, являла Его величие, чистоту и святость. Во второй раз Иисус придёт уже не как муж скорбей, но в величии, славе и красоте.   

В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших [сынов] Израиля. (Ис.4:2) Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю от-даленную; (Ис.33:17) Начальнику хора. На [музыкальном орудии] Шошан. Учение. Сынов Кореевых. Песнь любви. Излилось из сер-дца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Как прекрасно должно быть для нас слово спасения, слово благодати! Мне Господь даёт познавать не только духовную красоту Его Слова, но я чувствую музыкальность, поэтичность текстов Библии. Поэтому я написал немало псалмов непосредственно на тексты из Библии, а также Евангелие и Деяния Святых Апостолов в стихах. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою, - они - в сердце врагов Царя. Мы часто говорим о красоте Иисуса в Его любви, милости, снисхождении и прощении. Но и праведное воздаяние нечестивым воспринимается как красота. Мы не должны воздавать злом за зло, но жить так Иисус во время первого Своего пришествия. После второго пришествия мы будем насыщаться и наслаждаться красотой Его. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. (Пс.44:1-10)

А как мы должны относиться к красоте и украшениям? Мы должны смотреть, что в нашей жизни прославляет Бога, а что не прославляет. И всё, что Бога не прославляет, но прославляет нас, мы должны смело отвергать. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (Прит.1:8,9) Итак, почитание отца и матери является украшением, особенно же для юношей и девиц. Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. Если вы строптивого и говорливого духа, то вы будете украшать себя, выставлять себя, прославлять себя. Только перемена сердца может привести к пониманию той нетленной красоты, которая угодна Богу. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (1Пет.3: 1-7) Муж является главой семьи, но не тираном в семье. Если ц вас есть препятствия в молитвах, то проверьте, правильно ли вы обращаетесь с жёнами. Или вы вообще не молитесь? Ну, тогда бедные ваши жёны! Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. (1Тим.2:8-10) Посвятили ли вы себя Богу? Если нет, то ваши добрые дела не будут Ему угодны, так как вы делаете их от себя. Если же вы посвятили себя благочестию, то Бог будет направлять вашу добродетель в нужное Ему русло, и ваши добрые дела будут украшением вашим. Рабов [увещевай] повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога. Если рабам должно было так себя вести, то, тем более, нам на работе. Ведь нам ещё и зарплату платят. Поэтому нужно стараться избегать всяких конфликтов и работать добросовестно. Верующие создали строительную бригаду. Советские власти строили им препятствия, но люди воспротивились и говорили: «Мы их будем нанимать, потому что они не пьют, не крадут и работают добросовестно». Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит.2:9-14)

Если мы желаем угождать Богу и своим по вере, это также будет нашим украшением. За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, (1Фесс.4: 1) Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. (Рим.15:1-3)

А вот к чему привело сатану неправильное отношение к красоте и украшениям. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изу-мруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. (Иез.28:13-17)

Когда Господь Иисус явится во славе, тогда красота займёт надлежащее ей место, не будет соблазном, но будет неотъемлемой частью славы и величия Его. И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его. О, как велика благость Его и какая красота Его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино - у отроковиц! (Зах.9:16,17)

 

Бог Великий

Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог наш! (Пс.76:14) Почему я хочу говорить на эту тему? Потому что в наше время, на мой взгляд, происходит просто чудовищное умаление Бога и притом в среде верующих. Многие люди уважали Авраама и через это оказывали почтение к Богу. Когда умерла Сарра, нужно было её где-то похоронить. И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал: я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность [место] [для] гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих. Сыны Хета отвечали Аврааму и сказали ему: послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения умершей твоей. (Быт.23:3-6) Но во времена Моисея ситуация изменилась. После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу. (Исх.5:1,2) Такое унижение Бога привело Египет ко многим бедствиям, а самого фараона и первенца его к погибели. Мир идёт к великой скорби не только из-за того, что люди станут отвергать весть спасения, но также из-за того, что верующие умаляют Бога, проповедуют Христа нечисто, а из-за всяких разделений приносят больше соблазна, чем пользы делу Божьему. Но устоят ли они в великой скорби?

Также Рабсак, военачальник царя Ассирийского, унижал Бога. [Итак] да не обольщает вас Езекия, говоря: "Господь спасет нас". Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима? Спасли ли они Самарию от руки моей? Который из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели спасет Господь Иерусалим от руки моей? (Ис.36:18-20) Но царю Ассирийскому пришлось возвратиться в свою землю, где он был убит своими же сыновьями. Но какая путаница была в голове у Рабсака! Да разве я без воли Господней пошел на землю сию, чтобы разорить ее? Господь сказал мне: пойди на землю сию и разори ее. (Ис.36:10) Но где же почтение к Богу, пославшему его? Такая же каша в голове сейчас у многих христиан и даже служителей. Есть такие, которые не считают Иисуса Христа Спасителем мира. Есть такие, которые говорят, что и другие боги спасают и объединяются с другими религиями. Это есть умаление Бога и оскорбление Иисуса Христа в лицо. Есть такие, для которых их учение важнее учения Иисуса Христа. Кроме разделений и соблазнов, они ничего хорошего не приносят, а имя Господне хулится у язычников. Если в вашей церкви служение проходит раз в неделю и то, не более получаса, вы тоже унижаете Бога. Пастору нечего сказать, а вы неспособны слушать даже то, что он говорит. Если вы считаете Слово Божье необязательным к исполнению, вы тоже унижаете Того, Кто его послал. Если Богослужение ваше легкомысленное, музыка ничем не отличается от мирской, если вы увлекаетесь театрализацией служения, вы тоже унижаете Бога.

В главе 28 книги пророка Исаии Бог говорит о духовном опьянении. Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет [чистого] места. А [говорят]: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов [матери]? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного". За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены. (Ис.28:7-13) Не напоминают ли слова "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение" слова Иисуса Христа: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:28-30) Значит это относится уже к временам Нового завета. Хотите ли вы слушать или у вас тут немного и там немного? Уж если перед Богом падают, то ниц, то есть на лицо, а не на спину. И когда Господь говорит с человеком, ему не до смеха. Из этого текста ясно видно, что такое «поклонение» Богу не одобряется.

Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем. (2Цар. 6:16) Некоторые этим местом оправдывают скачки и пляски на Богослужении. Это был уникальный случай, из которого нельзя выводить учение. Давид же заложил основу благочинного служения в храме без плясок.

Что означает великий? Здесь говорится не о размерах Бога, а о Его положении во вселенной, на земле и в наших сердцах. Если Бог не займёт подобающего Ему места в наших сердцах, мыслях и чувствах, то мы будем только умалять Его. Но Давид познал величие Бога. Вот некоторые изречения Давида.

Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей зе-мле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. (Пс.8:2,3) Давиду также открывается величественный вход Иисуса в Иерусалим.  Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы. Воздай-те славу Богу! величие Его - над Израилем, и могущество Его - на облаках. (Пс.67:33-35) Здесь Давид видит величие второго пришествия Иисуса, ибо тогда покорятся Ему народы и будут воспевать славу Его. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищу-щие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Бог!" (Пс.69:5) Спасение на иврите – иешуа. Имя Господа Иисуса на иврите звучит также. Таким образом можно прочитать: любящие Иисуса Твоего.  Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием; Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий. Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. (Пс.103:1-5) Величие Бога удивительное. Можем ли мы истолковать следующие стихи? Как это – одеваться светом, как ризой? Мы под небесами как бы внутри шатра, а что снаружи? Как понимать об устроении горних чертогов? Про облака ещё можно объяснить, что Иисус вознёсся на облаках и придёт на облаках, а как шествовать на крыльях ветра? Существуют воздушные или космические парусники? Про ангелов я даже не знаю, как задать вопрос. Земля находится в безвоздушном пространстве. Где же твёрдые основы, слоны и черепахи, например? Этими вопросами я хотел показать вам, что величие Господа истинно удивительно. Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов. (Пс.134:5) Если знание применить на собственном опыте, то получится познание. Давид утверждает, что лично познал величие Господа. Но Давид не поклонялся другим богам, чтобы узнать, кто сильнее и кто более велик. О понимании слова «боги» мы уже говорили. Мы должны просить Бога о том, чтобы познать Его величие на собственном опыте. Велик Господь наш и велика крепость [Его], и разум Его неизмерим. Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли. (Пс.146:5,6) Отсюда мы видим, кто может познавать Бога, а кто не может. Чтобы познать величие Бога, нужно смириться под крепкую руку Божью.

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [на-шего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр.4: 14-16)

 

Бог есть свет

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Быт.1:3-5) Начиная преобразования на земле и во вселенной, Бог хотел, чтобы Его дела были видимы вначале ангелам, а потом и людям. Поэтому Он осветил то пространство, в котором начал действовать. Свет имеет силу рассеивать тьму, отгонять тьму и делать явным то, что не видно во тьме. Тьма же не имеет силы поглощать свет, угашать свет, скрывать свет. Там, где появляется свет, тьма отступает. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоан.1: 5) Свет олицетворяет Бога, тьма олицетворяет сатану. Если Бог отделил свет от тьмы, это значит, что Божие и сатанинское никак соединиться и смешаться не может. Это противоположности, как свет и тьма.

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подо-бно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан 1:5-7) Что значит ходить во свете? Давайте проанализируем этот текст. Мы услышали Благую весть. Она рассказала нам не только о любви Божией в Иисусе Христе, но и открыла нам наше греховное, погибшее состояние. Таким образом мы вошли во свет Евангелия. Если мы приняли Иисуса, как своего Спасителя и начался процесс обращения нашего, то мы остались во свете и стали ходить во свете. Если мы отвергли благовестие, то ушли опять во тьму. Хождение во свете открывает нам возможность общения с Богом. А в чём оно заключается? Некоторые думают, что Бог им сразу даст какую-то особую премудрость или будет открывать какие-то глубокие тайны. Они этого ожидают и на этом улавливаются сатаной. Бог же, особенно в начале пути, учит иному. Мы были врагами Бога и вообще не знали как с Ним общаться. Теперь же Бог учит нас , как подчиняться Ему, как смиряться, как отвергать себя, как побеждать грех. Бог также учит нас, как служить Ему, как правильно относиться к своим по вере, как теперь правильно относиться к миру, из которого Бог избрал нас. Вот что значит поступать по истине. А кто-то всему этому не учится, но говорит, что имеет общение с Богом. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. (Евр.5:13,14) Так что прежде нужно приобрести эти навыки, тогда общение с Богом будет становиться более углублённым. Тлгда Бог Сам даст возможность делиться теми откровениями и познанием, которое Он нам даёт.

Псалом Давида. Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? (Пс.26:1) Мне здесь нравятся слова мой, моё, моей. Нам нужно верой присваивать себе Господа, но это не будет эгоизмом. Господь не только свет, не только свет миру, но и мой личный свет. Он озарил меня, он освещает мой путь, он освещает моё теперешнее духовное состояние. Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою. (Пс.17:29) Иисус говорит нам, что мы свет мира, но свет исходит от горящего светильника. Бог же зажёг в нас эту способность быть светом для окружающих и нести свет спасения в этот погибающий мир. Но окончание стиха удивляет. Господь теперь мой свет, но неужели у меня есть и своя собственная тьма? Господь говорит, что есть, но Он просвещает её Своим чудным светом. Что это за тьма? Власть греха в нас сломлена, но грех ещё влияет на нас, влечёт нас к себе, сатана ещё искушает нас, охотится за нами. Мы не сразу осознаём глубину своей греховности и испорченности. Многое ещё является тёмным местом в нашей жизни. Здесь нам является примером Израиль во дни Иисуса Навина. Когда Иисус состарился, вошел в лета [преклонные], тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошел в лета [преклонные], а земли брать в наследие остается еще очень много. (Иис.Нав.13:1)

Мы отвращаемся от грубых грехов, но другие вещи ещё не осознаём как грехи. Зависть, сварливость, сребролюбие, пустословие и многое другое осуждается в Писании, но если вы это в себе не осудили, то вы ещё во тьме. Нелюбящий брата своего также находится во тьме. Но Бог просвещает, то есть, просвечивает подобно рентгеновским лучам, наше внутреннее состояние и хочет вывести на свет всё то недоброе, что ещё гнездится в нас. Если мы не ожидаем дня пришествия Господа нашего, то светильники наши угаснут, мы будем не готовы и окажемся во тьме.  

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Матф.6:22,23) Бывает завистливое око, похотливое око, можно смотреть гордо, можно завлекать очами и в то же время считать себя верующим. Вот какова эта тьма!

Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. (1Фесс.5: 4-10)

 

Дух Святой как Личность

Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26) О Духе Святом, Духе Божьем, Духе Господнем говорится от начала Библии. Все известные нам мужи веры и пророки имели Духа Святого. Упоминаются также и некоторые женщины. Дух Святой сходил на отдельных, избранных Богом людей и давал им силу для совершения чудес и исцелений, для пророчества, для победы над врагами. Но когда Иисус вознёсся во славе, Бог послал Духа Святого многим верующим в Иисуса Христа. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. (Иоил.2:28,29) Мы видим, что нет никакого различия в возрасте или социальном положении. Решающим фактом является вера и принятие спасения через Господа Иисуса.

В начальном тексте говорится, что Бог пошлёт Духа Святого во имя Сына. Значит Дух Святой подчиняется Отцу и Сыну. У Него есть имя – Утешитель. Он научит и напомнит. Есть описание ещё многих действий Духа Святого, но о них мы поговорим отдельно. Таким образом мы видим, что Дух Святой показан нам как самостоятельная Личность, находящаяся в неразрывном единстве с Отцом и Сыном. Духа Святого нельзя ставить на первое место. Он возвещает о Христе и напоминает всё, что говорил Иисус. Библия написана при помощи Духа Святого. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пет.1:19-21) Дух Святой никогда не противоречит Богу и не спорит с Ним. Если мы видим в Писании места, кажущиеся нам противоречивыми или несовместимыми, то мы должны молить Бога, чтобы Дух Святой изъяснил их нам. При этом нам всегда нужно помнить, что Бог Сам Себе противоречить не может. И если мы устраиваем споры и состязания по Священному Писанию, то мы не водимся Духом Святым.

Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. (Тит.3:9) Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. (1Тим.6:3-5)

 

Дух премудрости и разума

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. (Ис. 11:1-3) Это пророчество относится к Иисусу Христу, Который зримо являл нам Божьи дела и чудеса, Божью силу и премудрость. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом. (1Кор.1:30,31) В Библии есть немало примеров мудрых поступков людей, послушных Богу.

Вот как рассудил царь Соломон. Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним. И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме; и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем. И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой. И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она - его мать. И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд. (3Цар.3:16-28)

Вот как поступил Иисус в храме. И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему. (Мар.12:13-17)

Ученики Иисуса также имели мудрость от Бога. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. (Деян.6:8-10) Апостол Пётр свидетельствует об Апостоле Павле. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. (2Пет.3:14-16)

Бог дал нам ум, то есть, способность воспринимать информацию, передавать, создавать и хранить информацию. Разум – это умение оперировать информацией, выбирать, что мне подходит, что не подходит, что хорошо, что плохо, что принесёт пользу, а что вред. Человек, неразборчивый в информации, неразумен. Мудрость – это проникновение в суть вещей и явлений. Это научные открытия, постижение законов природы и общества. Но это мудрость человеческая. Божья мудрость превосходит мудрость человеческую всю вместе взятую и потому называется премудростью. Бог дал нам Духа премудрости и разума, чтобы познавать Его премудрость и уметь отличать хорошее от плохого.

Дух Святой являет нам мудрость Божью и мудрость Христову и наделяет нас мудростью, которая отличается от мудрости мира сего. И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов. (1Кор.2:1-16)

  Как должна проявляться мудрость в нашей жизни? Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. (Иак.3:13-18) Бывают случаи, что люди красиво и убедительно проповедуют и учат, а потом оказывается, что они живут во грехе. Это многих сбивает с толку и некоторые даже совсем уходят от Христа. Но в Библии есть немало предупреждений, что дьявол вначале приходит со словами лести и ласкательства, пытается войти в доверие через таких людей, а потом незаметно или явно начинает делать своё гнусное дело по уловлению душ в погибель. Поэтому о человеке нужно судить не только по словам, но и по делам. Да даст вам Господь Духа премудрости, ибо сейчас времена тяжкие.

 

Дух совета

Откровения Твои - утешение мое, - советники мои. (Пс.118: 24) Откровения от Бога мы получаем через Духа Святого. Бог не заставляет нас повиноваться Ему силой, но увещевает нас, советует нам, утешает нас не только в скорбях, но и когда мы, сделав ошибку или согрешив, осознаём свой промах и каемся перед Ним. Совет можно рассмотреть с двух сторон. Это может быть добрая подсказка, но не принуждение. Человек может принять совет или отвергнуть его. Советом может быть всестороннее обсуждение какой-то проблемы двумя или несколькими людьми с целью поиска её наилучшего решения. Вот что говорит Иисус Ангелу Лаодикийской церкви. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. (Откр.3:18) Здесь нет обсуждения. Господь Сам высвечивает проблемы этой церкви и подсказывает путь их решения. По преданиям, церковь не послушалась этого совета и со временем исчезла. У пророка Исаии в главе 9 Иисус также назван Советником.

При царях было немало советников, которые могли вникать в проблемы, обсуждать их и совместно искать пути их решения. Таких примеров в Библии немало. Бог хочет, чтобы мы приносили к Нему в молитве наши нужды, обсуждали их с Ним и искали тот путь их решения, который угоден Богу. Если мы будем в духе совета, то есть в состоянии слушать и принимать то, что нам говорит Бог, то мы скоро изумимся, как скоро и своевременно будет действовать в нас Дух совета. Ответы мы получим через Священное Писание, которое Дух Святой осветит нам с особенной силой. Ответы через видения и сновидения мы получаем реже, как правило, в особенных случаях. Если мы не научимся советоваться с Богом, то совершим много промахов и ошибок, но ошибки бывают иногда и роковые.

Царь Давид захотел перенести ковчег Божий в Иерусалим. Желание это было хорошее, но с Богом он не посоветовался и потому случилось поражение Озы. И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями, и сказал [Давид] всему собранию Израильтян: если угодно вам, и если на то будет воля Господа Бога нашего, пошлем повсюду к прочим братьям нашим, по всей земле Израильской, и вместе с ними к священникам и левитам, в города и селения их, чтобы они собрались к нам; и перенесем к себе ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему. (1Пар.13:1-3) Обратите внимание на то, что священники и левиты оказались в этом совете на последнем месте. Но во второй раз Давид ведёт себя умнее. И призвал Давид священников: Садока и Авиафара, и левитов: Уриила, Асаию, Иоиля, Шемаию, Елиела и Аминадава, и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на [место], [которое] я приготовил для него; ибо как прежде не вы это [делали], то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. (1Пар.15:11-13) А откуда Давид узнал, что именно так должно сделать? Конечно же из книг Моисеевых, разумение которых открыл ему Дух Святой.

Но берегитесь советов Ахитофела!  Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время [считались], как если бы кто спра-шивал наставления у Бога. Таков был всякий совет Ахитофела как для Давида, так и для Авессалома. (2Цар.16:23) Это был очень авторитетный советник, которому все доверяли. Но, когда он перешёл на сторону Авессалома, он начал давать ужасные советы. Но Давид распознал его и с помощью Хусия, друга своего, разрушил совет Ахитофела. Как долго скрывал он своё истинное лицо. Самолюбие его не выдержало такого удара, и он пошёл и повесился. Так и сатана может давать советы, которые кажутся правильными и практичными, чтобы впоследствии уловить вас. Поэтому нужно не торопиться, но испытывать, согласуются ли советы людей и даже учителей со Священным Писанием и молиться Богу, прежде чем послушаться какого-либо совета. Знайте, что дьявол может использовать в этом деле даже самых близких людей или друзей, которые сами даже и не подозревают об этом. Такое часто случается с людьми, которые ищут некоего особого ведения, а искать нужно того, как жить святой жизнью, удаляться от греха и быть угодным Богу. Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну. (Прит.20:18)

 

Дух крепости

Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей; покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидя-щие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня. (Пс.85:15-17) Мы видим здесь человека в немощи, преследуемого врагами, нуждающегося в милости и спасении. Но чего он просит? Не избавления от врагов, не победы над врагами, но крепости. Мы уже говорили, что крепость означает стойкость в страданиях. Значит враги должны увидеть его страдания и устыди-ться. Они станут для врагов знамением к постыжению, а для кого-то знамением во благо. А затем придёт помощь и утешение от Бога. Не видим ли мы и здесь пророчество об Иисусе Христе? А для перенесения Своих страданий Он просит крепости у Отца. И Дух кре-пости почил на Нём. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. (Пс.111:5-8)  Здесь говорится о человеке добром и милосердном с мягким характером. Но именно таким Господь даёт Духа крепости и твёрдость словам их на суде неправедном. Так и Господь Иисус не боялся худой молвы и спокойно смотрел на врагов Своих, но взгляд Его был любящим. Он и нам обещал дать крепость в перенесении страданий, гонений и скорбей. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. (Матф.10:17-22) Многих истинных христиан пытали, убивали, жгли на кострах, отдавали на растерзание диким зверям. Но, имея Духа крепости, они стойко переносили все испытания и были верны до смерти.

 

Дух ведения

Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды. (Пс.142:10) Старинное русское слово ведение означает знание. Разведать, это значит о чём-то хорошо разузнать. Знание мы в основном получаем через научение. В первой части молитвы Давид просит ведения, знания о том, как исполнять волю Божью. Это знание есть у Духа ведения. Вторая часть молитвы говорит о ведении от слова вести. Вести нужно слепого или того, кто не знает путь. Где находится земля правды? Если бы она находилась в Израиле, то Давид там жил и зачем его ещё куда-то вести? Но здесь землёй правды называется Небесная Отчизна, а довести до неё может только Дух Святой, Дух ведения.

Дивно для меня ведение [Твое], - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? (Пс.138:6,7) Господь знает о нас абсолютно всё; и что в нас есть доброе, и что в нас есть худое. Мы часто измеряем события нашей жизни и других людей человеческими мерками, имеем обо всём своё мнение. Но приходилось ли вам сталкиваться с тем, что мнение Бога о каком-то деле, событии или человеке совершенно не такое как ваше? Если мы имеем общение с Богом, то с этим приходится сталкиваться нередко. Не так-то просто научиться мыслить и понимать всё так, как понимает Бог. Но для того нам и даётся Дух ведения. О, как часто мы Ему противимся! Нас давно бы уже нужно было прогнать, но Бог в великом терпении трудится над нами, научает и вразумляет нас. Иногда кажется, что меня нужно бы хорошо высечь, а Иисус говорит, что меня любит. Это действует больше, чем наказание. Дивно для меня ведение Господне. Почему Бог совершил что-то в моей жизни так, а не иначе, узнаёшь только впоследствии. И как хорошо, когда понимаешь, что так было лучше всего. Если мы не понимаем смысл каких-то событий в нашей жизни, то нам не нужно возмущаться. Ведение Божье высоко, выше нашего разумения. Нужно смиряться и просить Духа ведения для разумения происходящего.  

Когда Филистимляне услышали, что Давида помазали на царство над Израилем, то поднялись все Филистимляне искать Давида. И услышал Давид и пошел в крепость. А Филистимляне пришли и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне против Филистимлян? предашь ли их в руки мои? И сказал Господь Давиду: иди, ибо Я предам Филистимлян в руки твои. И пошел Давид в Ваал-Перацим и поразил их там, и сказал Давид: Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал-Перацим. И оставили там [Филистимляне] истуканов своих, а Давид с людьми своими взял их. И пришли опять Филистимляне и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, И Он отвечал ему: не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи; и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское. И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера. (2Цар.5:17-25) Здесь описаны две похожие ситуации. Те же Филистимляне, то же место действия, но решения в ведении сражения разные. Давид умел вопрошать Господа и получать ответы. Во второй раз Давид мог бы подумать, что ситуация сходная, место уже знакомое, и поступить, как в первый раз. Но как приятно читать, что Давид не понадеялся на себя, не забыл вопросить Господа, а Господь указал ему совсем другой путь ведения сражения.

Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там. Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. (Деян.16:6-12) Начиная своё второе миссионерское путешествие, Павел не думал благовествовать в Европе. По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. (Деян.15:36) Цель ясно обозначена, но Господь через Духа ведения внёс в это путешествие Свои коррективы. Мы идём в Небесную Отчизну путём, которым никогда не ходили, у нас появились проблемы, которых мы никогда не решали. поэтому нам необходимо иметь Духа ведения.

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. (Евр.10:19-25) О дне оном никто не знает. Если кто-то говорит, что ему открыт точный день пришествия Христа, не верьте. Это ложное ведение. Если кто-то, видя охлаждение или непорядки в общине, решает вообще оставить собрание, это также ложное ведение. Истинное ведение в том, чтобы, не смотря ни на что, нести в церковь любовь, мир, попечение друг о друге, ревность к добрым делам.

 

Дух благочестия

Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. (Иак.1:26,27) Дорогие читатели! Напоминаю вам, что те свойства, о которых мы говорим, не есть свойства разных духов, но одного и того же Святого Духа. Что такое благочестие? Благо, это добро, а честие, это чествование или почитание кого-либо. Мы чествуем Бога и должны делать это с добрым расположением сердца. О том, как чтить Бога и как поклоняться Ему, мы и порассуждаем в этой главе. Возьмём за основу слова Иисуса.

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Иоан.4:22-24) Почему Иисус говорит, не Кому кланяетесь, а чему кланяетесь? До пришествия Христа поклонение Богу было связано с определёнными вещами и действиями. Было обязательным принесение жертвы, которое совершалось по строго определённому об-ряду. Было определённое место поклонения, жертвенник, скиния, а затем храм с определённым устройством, первосвященник в строго определённой одежде. Всё это имело значение при поклонении Богу и указывало на подвиг спасения в Иисусе Христе. У язычников также было поклонение своим богам, связанное с храмами, жертвами, одеждой жрецов и так далее. Когда евреи утрачивали понимание этих вещей для поклонения, они становились идолопоклонниками. Самаряне вообще не понимали, зачем нужно поклоняться в Иерусалимском храме. И на этой горе тоже хорошо, но только по их мнению. Но такое поклонение производит поклонение вещам, а не Богу. Поэтому Иисус и говорит: «Вы не знаете, чему кланяетесь». Но те Иудеи, которые через эти вещи и обряды видели спасение Божие, знали, чему кланяются. Самарянка начинает познавать Бога через Иисуса Христа и вопрос поклонения становится для неё актуальным.  Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. (Иоан.4:19-21) Говоря так, Иисус отменяет прежнее поклонение Богу. Сам Бог также говорит, что это будет через пророка. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф. (Мал.1:11)

Давайте попытаемся увязать между собой все эти тексты Писания. Что такое поклонение? Некоторые думают, что это буквальное совершение поклонов. Чем больше поклонов, тем лучше. Некоторые думают, что если перед людьми теперь не кланяются, то и перед Богом не обязательно кланяться. Но перед Иисусом кланялись. Поклонение – это возвеличивание кого-то и умаление себя. Если мы не возвеличиваем кого-то, то это общение на равных. Если мы не умаляем себя, то поклонения тоже не будет. Пусть он велик, но и я тоже что-то значу. Поклонение совершается при условии: он велик, а я ничто. И такое поклонение Богу и Сыну Его должно совершаться в нашем духе. Мы уже говорили, что Бог живёт на высоте небес и во святилище, а также со смирёнными и сокрушёнными духом. При таком поклонении хорошо и колени преклонить и поклониться. При поклонении должно присутствовать и восхищение Богом, и благоговение перед Ним.

Что значит поклонение в истине? Самаряне поклонялись Богу, но не в истине. Почему? Потому что в те времена нужно было поклоняться в Иерусалимском храме, а если не так, то поклонение считалось не истинным. Давайте приложим это к нынешним дням. Сейчас поклонение Богу через Иисуса Христа возможно на всяком месте. Если бы кто-то где-то построил абсолютно точную копию Иерусалимского храма и объявил его местом поклонения, то это поклонение было бы не истинным. Если бы где-то устроили жертвенник, то и это поклонение не было бы истинным. Если бы священники одевались в точные копии одежды Аарона, то и это не истинное поклонение. Почему? То были прообразы служения и подвига Иисуса, но когда Иисус уже совершил Своё служение и принёс Себя непорочного в жертву, Бог отменил действие прообразов, потому что они уже сыграли свою роль. Бог также отменил и дейст-вие прежнего завета, установив новый. Таким образом, ни красота и величие какого-либо храма, ни его название не имеют значения для поклонения в духе и истине. А если там ещё и предметное поклонение статуям, иконам, ещё каким-то святым, кроме Иисуса, то можно ли назвать это поклонение истинным? Фарисеи были плохого мнения о народе.  Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. (Иоан.7:48,49) Некоторые из служителей таких храмов считают, что народ дурак и без предметного поклонения обойтись не может. А может быть они-то и одурачивают народ? Тогда многие из народа обратились к Иисусу, а проклятыми оказались священники и фарисеи. Если вы поклоняетесь Богу в простом молитвенном доме без излишеств, украшений и алтарей, то это хорошо и угодно Богу.

Также и «спецодежда» необязательна для служителей и проповедников. Когда Иисус посылал учеников на проповедь, Он не велел брать двух одежд. Значит им не во что было переодеться. В каком виде пришли, в таком и проповедовали. О «спецодежде» Апостолов тоже нигде не говорится. Служитель или проповедник должен быть одет прилично, но не по моде века сего. В сорокоградусную жару проповедовать в пиджаке и при галстуке, обливаясь потом, неприлично, но и в шортах тоже. Всякий христианин, име-ющий дух ведения и благочестия, будет одеваться, как прилично святым. Может быть реформаторы что-то и реформируют, но Бог не реформируется, а Иисус вчера, сегодня и во веки тот же. Нужно изучать те величайшие реформы, которые Бог желает провести в нашем духе, в нашей душе и теле и следовать им, а не изобретать что-то новое. Разве в том реформа, чтобы пастор вышел за кафедру как попугай разукрашенный?

У евреев в дни праздников было принято веселиться перед Господом, ибо так написано в законе. Но это веселье было уже по окончании Богослужения. Не написано, что во время Богослужения люди издавали дикие вопли, хохотали и падали на спину. Чувствуя присутствие Бога, пророки и Апостолы падали ниц, как мёртвые. В псалмах часто написано: «поклонюсь, поклонимся и припадём, поклонятся пред Ним», а не «буду визжать и хохотать».

Если во время собрания люди ходят туда-сюда, переговариваются между собой или «сидят» в сотовых телефонах, попивают кофеёк, это нарушает благоговение и поклонение становится не в духе и не в истине. Пренебрежение присутствием Бога в собрании вообще нельзя назвать поклонением. Или вы не верите, что Бог действительно присутствует в вашем собрании? Иисус присутствует во всяком собрании. В угодном Ему собрании Он присутствует как Пастырь и Первосвященник, а в самом отвратительном – как строгий Судья. Дело не в том, как часто мы посещаем собрания, а в том, как мы поклоняемся, ибо мы приходим к Богу прежде всего на поклонение. Молитва Отче наш начинается с поклонения Богу, а потом уже приносятся прошения. Заканчивается она также утверждением величия Бога. А если кто приходит на собрание только с просьбами, то вы не туда пришли. Идите в отдел социального обеспечения. Там не нужно поклоняться.

О фимиаме и жертвах. Бог прекратил храмовое служение, жертвоприношение и воскурение фимиама. Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне. (Ис.66:1-4) Но о каком фимиаме и чистой жертве говорится у пророка Малахии? При исследовании Писаний мы находим ответ. И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. (Откр.5:8) Итак, если фимиам суть молитвы святых, то никакого противоречия нет. Иисус даже повелел нам молиться и не унывать. Мы должны приносить также и жертвы. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. (Евр.13:15,16) Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1,2) Здесь также нет никакого противоречия.

И напоследок о первом тексте. Если ваш язык не обуздан, то поклонение ваше не истинное. Если вы немилосердны и не сострадательны, никому не помогаете, то ваше поклонение также не истинно. Если вы оскверняетесь от мира или любите мир, то вы и не можете поклоняться Богу добровольно. Вы враги Богу, а враги поклоняются только вынуждено, когда они побеждены. Но Бог никого не принуждает поклоняться Ему, но принимает поклонение только в духе и истине. Кто не имеет духа ведения и благочестия, тот будет противиться и возмущаться, а кто имеет дух ведения и благочестия, будет рассуждать, правильно ли он поклоняется Богу.

 

Дух силы

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. (Матф.11:12,13) Сила – это возможность совершить какое-то действие. Сила проверяется этим же действием. Понятие силы в нашей жизни относительно. К моей руке пристала крошка от еды и я смахнул её на землю. Пришёл муравей, взял её и куда-то потащил, а она больше его. Так кто сильнее, я или он? С точки зрения количества силы – я, а с точки зрения соразмерности массы груза с величиной и весом муравья – он. Наши силы истощаются от усталости, а затем и с возрастом. В каких-то обстоятельствах мы понимаем, что у нас не хватит силы. Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана? (Иер. 12:5) Если мы вдумаемся в слова Иисуса, то поймём, что речь идёт не о нашей человеческой силе. Духовные истины не познаются человеческим умом и духовные действия нельзя совершить человеческими усилиями. Так о какой же силе идёт речь? Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. (Рим.1:19, 20) Бог имеет вечную силу, но как Он ей распоряжается? Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся. (Ис.40:28-31) Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его. (Пс.61:12,13)

Если Бог даёт сиду людям, то, конечно же, Он дал её и Сыну Своему. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, ко-торое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него], при засвидетельствовании от Бога зна-мениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле? (Евр.2:2-4) Получив спасение, мы получили и новую жизнь, а с ней и силу для её продолжения и возрастания. Сила же даётся нам через Духа Святого. По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. (2Тим.1:6,7)

В чём же сила Духа Святого и как она проявляется? Мы были рабами греха, но когда приняли Духа Святого, у нас появилась сила противостать греху и побеждать грех. Иисус, исполненный Духа Святого, был поведён в пустыню для искушения от дьявола. Первый человек не устоял в искушении, но Иисус отразил все искушения силой Духа. Сатана искушает и нас, поэтому и нам нужно исполняться, то есть, наполняться Духом для преодоления искушений. Многие верующие сосредоточены на том, чтобы только не согрешить, но у них ничего не получается. Цель же Бога - преобразовать нас в образ Иисуса Христа. Если мы сосредоточимся на этой цели, то вместо грехов и пороков Дух Святой будет насаждать в нас добродетели Иисуса. Победа же над грехом есть необходимая составляющая нашего преобразования. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. (2Пет.1:3-11)

Сила Духа Святого даётся нам для совершения различных слу-жений в Церкви. Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что [относится] к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-ни-будь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. (Рим.15: 17-19) Мы знаем, что Павел так благовествовал, что многие обращались ко Христу. Он также совершал исцеления и изгонял бесов силой Духа Святого.

Дух Святой даёт нам силу прощать и переносить страдания. Простить не так то просто, но Иисус говорит: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14,15) На-писано также, что мы должны прощать от всего сердца. Напоминаю, что Бог, прощая, забывает грехи наши, бросает их за хребет Свой, повернает в пучину морскую. Если мы хотим быть подобными Иисусу, то мы должны прощать также.

Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы [сами] знаете, каковы были мы для вас между ва-ми. И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. (1Фесс.1:2-7) Дух Святой даёт силу не только переносить скорби, но и радоваться. Апостолы, когда их побили в синедрионе, радовались, что за имя Иисуса удостоились принять бесчестие. Страдания за Христа являются великой честью и не всякий её удостаивается.

Дал нам Бог духа не боязни. Страх является очень неприятным чувством. Он сковывает человека, лишает его сил к сопротивлению. Человек, умеющий плавать, может утонуть от страха. Можно было бы отскочить от автомобиля, вовремя выбежать из горящего дома, влезть на дерево от стаи собак или волков, но страх парализует и человек гибнет. Страх смерти также ужасен. Страх от ожидания будущих бедствий также может привести к смерти. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, (Лук.21:25,26) Но нам Дух Святой даёт силу преодолевать всякий страх и даже страх смерти, если мы верим, что после смерти перейдём к нашему Господу Иисусу Христу. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. (Матф.10:28-31) Опора на Божьи обетования также даёт нам силу побеждать всякий страх.Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. (Лук.12:32)

 

Дух любви

…а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:5) Мы уже говорили об удивительной и необъяснимой любви Бога к нам, падшим грешникам, и к народу Его Израилю. Дух Святой, как Личность, также любит нас и огорчается, когда мы, уже будучи верующими, угашаем или оскорбляем Его. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак.4:4-6) Дух Святой действует в нас нежно и хочет, чтобы мы всё делали из любви к Иисусу и Отцу Небесному. Дух Святой нас обличает, а дьявол обольщает. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. (Прит. 27:6) Дьявол через обольщение возбуждает в нас чувства гордости, самодовольства, самонадеянности. Дух Святой учит нас смирению и пониманию, что без Иисуса, а также и Духа Святого мы не можем делать ничего, так что и хвалиться нам нечем. Хвалящийся, хвались Господом.

Любовь Духа не пассивна, но Он ревнует, когда мы любим кого-то или что-то больше Иисуса. Он огорчается, когда мы противимся Богу, когда мы тёплые и ленивые для дела Божьего. Тогда Он прекращает Своё действие в нас, хотя ещё напоминает о Себе. Но мы этого часто не замечаем, но ещё и оправдываемся. Нет времени молиться, читать Библию, нет времени на служение Богу. А надо говорить так: «Не хочу читать Библию и ничего в ней не понимаю. Не хочу молиться, потому что не вижу в том никакого толка. Всё равно Бог не отвечает. Не хочу служить Богу, потому что в этом нет никакой материальной выгоды». Так рассуждает тот, кто оскорбил Духа Святого.

Только Дух Святой может научить нас любить так, как любит Иисус, Который не прощает кому-то меньше грехов, кому-то больше грехов, но покрывает любовью все грехи. Кто-то думает, что он был не такой грешный, как тот наркоман или разбойник, и ему пришлось меньше прощать. Но он даже не подозревает, что он меньше любит. Он не способен по достоинству оценить любовь Христа, но зато способен огорчать Духа Святого.

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. (1Иоан.4:7-21)

 

Дух целомудрия

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, (Тит.2:11,12) Слово целомудрие употребляется в посланиях к Тимофею и к Титу. Как понимать это слово? В упрощённом понимании это сохранение девственности, но в этом тексте говорится, что целомудренно должны жить не только девушки, но и все мы, познавшие благодать Божью. Под целомудрием в Библии подразумеваются цельность характера и чистота движущих мотивов, искренность помыслов и чувств, а в более узком смысле - основанное на этом ограничение плотских влечений, прежде всего в половой жизни. (Брокгауз) Это также неповреждённость ума не в смысле умственной отсталости или болезни, а в смысле сохранения полученных знаний и навыков. Дух Святой хочет, чтобы мы пребывали в этом состоянии.

…чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. (1Тим.2:9,10) Что значит неприличное одеяние? Мужчин привлекает в женщинах не только лицо, но и определённые части тела: ноги, грудь, тазобедренный сустав и спереди, и сзади. И если всё это выпячивать и показывать – это не является целомудрием в одежде для верующих. Это одеяние неприлично святым. А если мне кто скажет: «А ты не смотри!»? Да ты же для того и оделась, чтобы смотрели. И если ты так говоришь, то ты ещё и соблазнительница и не надо из себя наивную строить. Украшения также привлекают внимание людей. А для чего ты хочешь привлечь к себе внимание и притом на собрании? Для того, чтобы отвлечь то Бога? Знай, что тебе это хорошо удаётся. Сомневаюсь, что у тебя есть влечение к каким-то добрым делам или желание посвятить себя благочестию.

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, (1Тим.3:1,2) Пастор церкви должен быть наставлен в здравом учении Иисуса Христа и Апостолов. Он должен учить и наставлять в этом членов своей общины. Но если он сам повреждённого ума, то и большинство своих овец он введёт в заблуждение, ибо люди чаще идут не за Христом, а за пастором, пресвитером.

Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие. Юношей также увещевай быть целомудренными. (Тит.2:1-6) Многие люди должны осознать, что они уже старцы и старицы. Женщинам это даётся труднее. Старцы и старицы должны показать свою духовную зрелость, опытность, умение передать свои знания и навыки молодым. А если они в учении младенцы, в поведении несерьёзны, ничему не научились в жизни, кроме ропота и недовольства, то они не целомудренны. Не следует омолаживаться, прилагать особенные усилия к сохранению фигуры. Истинно верующие мужья вас и так любят. Не огорчайтесь морщинам. Это письмо Божье на вашем лице. Если морщины от страданий за Христа – это почётная грамота. А если… ну, дальше сами подумайте.

И молодым нужно быть целомудренными, и девицам, и юношам. Супружеские измены, разводы, внебрачные половые связи, самоудовлетворение никак не совмещаются с целомудрием. Также просматривание фильмов, пропогандирующих свободную любовь, и порнографии. Мы говорим о свойствах одного и того же Святого Духа. Кто не имеет целомудрия, тот не имеет и других качеств Святого Духа. Но имеет ли он Его вообще?

Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. (1Тим.6:3-5)

 

Дух Утешитель

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, (Иоан.16:7) Во время Вечери Иисус пять раз назвал Духа Святого Утешителем. Но кого нужно утешать? Того, кто в горе, болезни, в трудных жизненных или материальных обстоятельствах, в страданиях. Но если нам нужен Дух Утешитель, значит у нас всё это будет? Да! Иисус и не скрывал это от Своих учеников. Апостолы Его и сами страдали, и ученикам об этом говорили. и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне. (Фил.1:28-30)

Бог обещал Израилю благоденствие и процветание, если он будет держаться Бога и соблюдать законы Его. Таким образом Израиль должен был свидетельствовать другим народам о Боге. Но Израиль отолстел, разжирел и стал упрям. Израиль был единственным народом Божьим на всей земле и поэтому такое свидетельство благоденствия имело смысл. Мы же рассеяны между народами по всей земле. Мы живём в мире, который противится Благой вести, а князь мира сего в великой ярости. Он строит нам различные неприятности, чтобы мы не свидетельствовали о Христе. А если свидетельствуем, то страдания будут сопровождать нас. Христианство, стремящееся к благоденствию, также утучнеет, отолстеет и станет упрямым. Эта идея не соответствует учению Иисуса Христа. Чему посвящена ваша жизнь: Богу или соревнованию с миллионерами? Могу вас обрадовать: они победят! Но когда вы обанкротитесь, Утешитель не придёт к вам, потому что вы давно оставили Его.

Если вы терпите несправедливость и насмешки от людей за веру в Иисуса, живя в цивилизованной стране, и вам тяжело нести их, то вспомните о страдающих за имя Христа в странах Азии и Африки, в Китае и Северной Корее, в той же Палестине, о которой многие так ревнуют. Не сидите в интернете в социальных сетях или играх, а лучше найдите материалы о страданиях наших братьев и сестёр в этих странах, и молитесь о них. Они терпят голод, гонения, узы и даже смерть. Утешитель же напомнит вам и о страданиях Христа. Вы вспомните, что куплены дорогою ценою. Апостол Павел много пострадал за Христа, но всегда считал, что Иисус постра-дал больше, а раны на теле его – это недостаток скорбей Христовых. А если бы люди, которые причиняют вам страдания, покаялись, было бы это для вас радостью и утешением? Если нет – то вы неправильно страдаете. Вы страдаете от собственной злобы и желания мести, но утешения вам не будет.

У христиан бывают и болезни, и даже роковые болезни. Многие при этом впадают в панику, ищут помощи и утешения от людей, а к Богу не обращаются. А если и обращаются, то Он им не отвечает. А где же Дух Утешитель? Дух Святой никуда не делся, но сейчас Он занят другим делом. Он хочет указать вам причину вашей болезни, но хотите ли вы её узнать? Если нет, то вы не хотите слышать голос Духа Святого, но и утешить Он вас тогда не может. Вы же хотите только избавиться от болезни, а Бог в этом деле имеет Свои намерения. Поэтому смиритесь и послушайте, по каким причинам у христиан бывают болезни.

Болезни в мире произошли из-за грехопадения человека. Если христианин живёт во грехе, то он будет болеть, как все люди и не получит помощи от Бога и утешения от Духа Святого. Недостойное участие в Вечере Господней также является причиной болезней. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:27-32) Итак, болезнь может быть наказанием от Бога. Коринфяне недостойно вели себя при проведении Вечери. Одни объедались, а с неимущими не делились, другие напивались. Но если мы не прощаем, враждуем, завидуем, обманываем, а то и притесняем своих братьев по вере, то и мы будем участвовать в хлебопреломлении недостойно, ибо мы своими действиями не созидаем, а разрушаем Церковь, которая есть Тело Христово. Не удивительно, если мы будем болеть. Удивительно то, что многие этого не осознают и не каются. Бог использует болезнь и как плавильню для очищения нас от какого-то греха. Скорее осознайте этот грех, покайтесь и молитесь об исцелении, и Дух Святой утешит вас.

Болезнь может быть как испытание веры нашей и верности Богу. Такое испытание пережил Иов, но он искал Бога и получил исцеление и утешение. В таких испытаниях Бог хочет приблизить нас к Себе. Болезнь, казалось бы, незаслуженная. Мы любим Бога, постоянно молимся, участвуем в служении, а болезнь нам мешает. Это может быть препятствие от сатаны. Здесь нужно показать верность Богу, если возможно, не оставлять служение. У Павла временами так ухудшалось зрение, что он не мог писать, но служения не оставлял, послания диктовал, а кто-то записывал. Я его хорошо понимаю, потому что у меня сейчас ухудшение и без того плохого зрения, но служение оставлять нельзя. Бывает, что Бог исцеляет, а бывает, что болезнь нужно долгое время нести. Но при этом общение с Богом не только не теряется, но более возрастает, а Дух Утешитель подкрепляет и даёт обильное утешение.

Болезни бывают для смирения и удерживания нас от неразумных действий. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен. (2Кор. 12:7-10) Я хотел затеять какое-то дело и вдруг заболел, а дело разрушилось. Здесь нужно не сожалеть, а благодарить Бога. Возможно это дело могло бы увести меня от Бога вообще, но Он через болезнь удержал меня возле Себя.

Болезни бывают и у тех, кто всецело посвятил себя Богу и Христу, не щадил здоровья и жизни для служения Богу, был в тюрьмах и ссылках за веру во Христа, совершал благовестие в условиях, трудных для жизни. Это почётные болезни. У Тимофея были немощи и болезнь желудка. И наконец, есть болезни для того, чтобы человек приготовился перейти в Царство Небесное. Если бы он сразу умер, то был бы не готов из-за непрощения, неисповеданных грехов, лени и нерадения в служении. Но Господь, посылая ему болезнь, по Своей великой милости и любви даёт ему время осознать свою вину и покаяться. Здесь не нужно молиться об исцелении, но о том, чтобы Господь открыл, в чём этот человек неправ перед Ним. И если человек послушается, то Дух Святой успокоит и утешит его, и но спокойно и радостно перейдёт в счастливую вечность со Христом.

Если мы получаем утешение от Духа Святого, то у нас появится способность утешать других, быть милосердными и сострадательными. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! (2Кор.1:3,4)

 

Дух истины

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. (Иоан.15:26,27) Познавая Бога истинного, мы познаём истины Божьи. Дух Святой исходит от Бога истинного, потому является Духом истины. Он открывает нам Бога и истины Божьи. Иисус послал Духа истины, чтобы Он свидетельствовал о Нём. Дух Святой открывает нам Иисуса Христа с разных сторон. Он показывает Иисуса как Спасителя, как Искупителя, как Первосвященника, как Ходатая Нового завета, как Главу Церкви, как Господина нашей жизни, как хлеб нашей жизни, показывает нам красоту поступков и подвига Иисуса. Дух возвещает нам и о будущем пришествии Иисуса и о действиях Иисуса на небе.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоан.16:13,14) Дух истины прославляет Иисуса, поэтому нельзя отрывать Его от Иисуса или ставить впереди Христа. Дух Святой не свидетельствует о Себе, но о Христе и хочет сделать Сына Божьего центром нашей веры и нашей жизни. И если мы имеем Духа истины, то у нас будет непреодолимое желание прославлять Иисуса Христа и свидетельствовать о Нём.

Но враг душ человеческих хочет нам и здесь «свинью подложить», то есть подделаться под действия Святого Духа. Возлюблен-ные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Бо-жия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения. (1Иоан.4:1-6)

Иисус – это истинно Бог, пришедший во плоти, то есть Богочеловек. Он стал человеком, чтобы взять на Себя грех мира. Если бы Он был обыкновенным человеком, то жертва Его была бы несовершенной и умилостивления за наши грехи не было бы. Если бы Он был только Богом, но не воспринял нашу плоть, то Он не мог бы умереть, ибо Бог бессмертен. Но тогда Он не смог бы совершить нашего спасения. Иисус явился в мир не в греховной плоти, а в подобии плоти греховной, которая тоже умереть не может, так как безгрешна. Но Иисус умер потому, что действительно взял на Себя грехи всего мира, а воскрес, потому что Сам был безгрешным. Вот что значит Иисус, пришедший во плоти.

Иисус исцелял и изгонял бесов силой Духа Святого. Фарисеи же говорили, что Он действует силой сатаны, на что Иисус ответил:  Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. (Матф.12:28-32) Отделять Христа от Святого Духа крайне опасно, ибо так можно похулить Святого Духа и никогда не быть прощённым.

Дух истины всегда свидетельствует об Иисусе. Дух лжи может показывать видения, давать откровения, даже творить чудеса, но в отрыве от имени Христа. Он готов и будущее возвещать, но без Христа. Он использует тексты Священного Писания, но для обольщения и разделения верующих. Кто выделяет какую-либо заповедь из Писания более других, тот попадает в заблуждение. Кто пытается поставить Духа Святого на первое место, тот верит духу лжи. Кто говорит по-мирски, поёт по-мирски, живёт по-мирски, тот не от Бога, но верит духу лжи. Иоанн говорит, что они не слушают нас. Апостолы передали нам учение Иисуса Христа и изъяснили его Духом Святым. Кто отвергает или извращает это учение, тот не от истины. Помните, что истины восстановлены кровью многих святых. Если мы будем пренебрегать ими, то нам вменится кровь этих святых.

 

Дух благодати                                                                

И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. (Зах.12:9,10) Как действует Дух благодати? Некоторые думают, что благодать - это состояние, радости, безмятежности, беззаботности и …вседозволен-ности. Но здесь говорится, что действие Духа благодати начнётся с рыданий, а затем говорится об умилении. По словарю С.И.Ожегова умиление - нежное чувство, возбуждаемое чем-нибудь трогательным. С умилением смотреть на ребёнка. Слезы умиления. Прийти в умиление. Так и нас Дух благодати вначале приводит к рыданию о своих грехах, а затем к умилению от того, как Иисус нам их прощает. То же произошло, когда Пётр возвестил о спасении в День Пятидесятницы. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (Дян.2:36-38)

Благодать также нельзя рассматривать отдельно от Иисуса Христа. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоан.1:15-18)

Не все христиане имеют Духа благодати и в этом они похожи на Израиль. Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. (Рим.11:1-5) То же самое происходит и в христианстве. По избранию благодати спасается остаток. Бог хочет, чтобы все люди спаслись, чтобы все христиане имели Духа благодати, но не все люди хотят принимать спасение и не все христиане хотят жить под благодатью, а только остаток. Бог дал нам свободную волю и право выбора. На что прострёшь руку, то и возьмёшь. Есть и тайна избрания, но есть и то, что нам понятно и чем нужно воспользоваться, и Дух благодати будет с нами.

Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной цер-квам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие [их] в служении святым; (2Кор.8: 1-4) Гонения, скорби, глубокая нищета… И это называется благодатью? Конечно не это! Но Дух благодати действует среди всего этого. Они радуются спасению, радуются новой жизни, радуются общению друг с другом. Мы, духовно разжиревшие христиане, наверное, сочли бы их ненормальными, а они преизобиловали радостью. А мы чем преизобилуем? Павел восхищался богатством их радушия и жертвенностью. А что бы он о нас сказал? Видите, как удивительно может действовать Дух благодати?

[Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр.10:28,29) Если в те трудные времена такое случалось, то что говорить о теперешних?

 

Дух славы

Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. (1Пет.4:14) Слово почивает означает отдыхает, покоится. Справедливо или несправедливо ругают нас в обычной жизни – нам это нелегко принять. Мы обижаемся, огорчаемся. Но Дух Славы способен произвести совершенно необычное действие. Человек счастлив от того, что его злословят, но при одном условии: за имя Христово. Он способен не отвечать злом на зло, молиться за обидчиков и тем прославлять Бога, как прославил Его Иисус. Дух Славы нацелен на то, чтобы прославлять Иисуса Христа. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоан.16:14,15) Что значит от Моего возьмёт? Дух Святой в совершенстве знает Иисуса, Его характер, Его смирение и послушание Отцу, Его силу, Его положение перед Богом, Его будущие праведные суды, Его любовь к нам. Он прославляет Сына Божьего за все Его удивительные качества и дела, и хочет научить нас прославлять Иисуса. Поэтому прославление Его должно быть неотъемлемой частью наших молитв, а также и служения в церкви. Как прославлять Отца и Сына по Писанию?

Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Кол.3:16,17) Прославление должно основываться на слове Христовом. Оно должно научать и вразумлять нас, а не превращаться в концерт художественной самодеятельности. Прославление не должно быть в ущерб проповеди, но всё должно быть разумно и соразмерно. Здесь упоминаются также псалмы. Я думаю, что это псалмы из Псалтири, которые можно было пересказывать, петь, а может быть, и истолковывать. Духовные песнопения создавались во все времена существования Церкви. Создаются они и сей-час. Но Бог различает, когда мы воспеваем во благодати, а когда себя выставляем или подражаем музыке и манере пения мира сего. Но об этом мы поговорим в отдельной главе. Здесь же хочется сказать о способах прославления. Хорошо, если в церкви все приобщаются к пению. Есть много песнопений для общего пения. Хорошо, когда в церкви есть и хор. Стройное пение благоприятствует восприятию духовного смысла псалма. В церкви может быть и группа молодёжи, и детский хор или ансамбль. И чтение стихов, и сольное пение тоже хорошо. При разумной постановке служения всё это прекрасно совмещается. Если в церкви есть только одна группа прославления, то другие члены общины устраняются от прославления, а Бог хочет, чтобы Его все прославляли. Или Дух Славы почивает только на группе прославления, а у других отсутствует?

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились; поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет. Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесенно, слава Его на земле и на небесах. Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия. (Пс.148:1-14) А последний псалом заканчивается так: Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия. (Пс.150:6)

 

 

Действия Святого Духа

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоан.16:7-15) Говоря о свойствах одного и того же Духа Святого, мы говорили отчасти и о Его действиях. Апостолы хорошо различали, когда с ними говорил Бог, когда Иисус, а когда Дух Святой. Конечно же они и различали, когда и как действует Бог, Иисус и Дух Святой. А вы исследовали когда-нибудь этот вопрос, особенно для себя? Вы можете различить, Кто и когда говорит с вами или производит в вас какие-то действия? Я не буду сейчас исследовать этот вопрос, потому что вся книга этому и посвящена, но обращу ваше внимание на действия Духа Святого по Евангелию от Иоанна.

Дух истины с нами пребывает и в нас будет, да пребудет с нами вовек. Это означает, что Дух святой вселился в нас, но не как птичка в клетку, а как руководитель всей нашей жизни. Пребывает, означает активное действие Его в нашей повседневной жизни. Он не на миг не оставляет нас. Мы стали причастниками Божеского естества, вошли в вечную жизнь, поэтому Дух Святой стал вечной и неотъемлемой частью нашего существа.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26) Входя в новую жизнь, дарованную нам от Бога, мы ещё не знаем её правил и законов. Мы не знаем, как угодить Богу, как служить ему. Мы даже не знаем о чём молиться и как должно, но Дух Святой научит нас всему. В учении также важно повторение. Мы склонны забывать не только школьные знания и житейский опыт, но также и духовные истины. Поэтому Дух Святой напоминает их нам через повторение. Забывая же духовные истины, мы не можем в них пребывать, ими оперировать, то есть, применять на практике. И в этой книге повторяются места из Священного Писания, отчасти в напоминание, отчасти для освещения какой-то другой грани этого вопроса. Дорогие друзья! И у меня бывает искушение: «Да это я уже слышал! Да это я уже хорошо знаю!» Остановись, милый друг! Может быть Дух Святой напоминает это тебе, потому что ты, хорошо зная текст, хорошо забыл духовную сущность данного текста. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него. (1Кор.8:2,3) Евангелисты обильно приводят нам слова Иисуса. На них Дух святой будет особенно обращать наше внимание и напоминать их нам. Если ваши учителя говорят вам не то, что говорил Иисус, не слушайте их и уходите от них.

Дух Святой будет свидетельствовать. Ещё напоминаю, что Дух Святой будет свидетельствовать не об Ангелах, не о духах, не о силах, не о мудрости человеческой и даже не о Себе. Он будет свидетельствовать о Христе! И если мы внимаем этому свидетельству, то и мы будем свидетельствовать о Христе в силе Духа Святого. Тогда наше свидетельство будет действенным.

Дух Святой обличит. Он хочет обходиться с нами нежно из любви к нам, но не будет с нами сюсюкать, если мы делаем непотребство. Дух Святой обличает не только мир, но и нас, верующих, как правило, через укоры совести, а также через места Писания. Нужно быть внимательными к обличениям, не ожесточаться, но приводить сделанное недоброе в порядок, а если мы не послушаемся, то с нами заговорит Иисус и может сдвинуть светильник наш.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. (Иоан.16:13) Дух пришёл, потому что Отец и Сын послали Его. Это говорит о Его подчинении и тесном взаимодействии с Богом. Поэтому нельзя выставлять Его на передний план, умаляя тем самим Отца и Сына. Чем отличается научение от наставления? Учение это теория, а наставление – это соединение теории с практикой. У меня есть рецепт вкусного торта. Я всё внимательно прочитал, но когда начал делать, у меня не получилось. Ещё нет практических умений и навыков. Так и в духовной жизни. Мы в различных ситуациях часто теряемся и не знаем, как поступить. Это говорит о том, что мы до этого момента пренебрегали наставлениями Духа Святого. Читали ли вы Библию, как книгу практических советов для повседневной жизни? Часто люди, не желающие жить под водительством Духа Святого, говорят: «А в Библии об этом не написано!» Написано, да не прочитано, а если прочитано, то не понято, а если понято, то неправильно. Но если вы так попытаетесь читать Библию, то Дух наставит вас на всякую истину и даст вам множество практических советов, так что вы удивляться будете.

Дух говорит то, что слышит. От Кого слышит? От Отца и Сына. Будущее возвестит вам. О каком будущем идёт речь? Многие хотят знать о своём личном будущем и попадаются в ловушку дьявола. Он кое-что знает о нашем будущем и кое-что даже сбывается, но будущее души нашей в огромной опасности быть вверженной в геену огненную. Дух же Святой возвещает нам будущее, связанное со Христом и домостроительством церкви. Он много предупреждает о лжеучителях и лжепророках, о возникновении ересей и заблуждений и даже о лжецеркви, которая назавна великой блудницей.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. (Рим.8:26,27) Мы часто чувствуем себя немощными в решении каких-то проблем, попадая в какие-то обстоятельства, но как радостно осознавать, что мы не одни, но Дух Святой подкрепляет нас в немощах наши. Мы чувствуем свои ошибки, промахи, несовершенство, но Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными, и эти молитвы Духа Святого без слов Бог слышит и ценит.

Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. (1Кор.2:9-11) Дух Святой открывает нам знания о Боге, являет нам Иисуса Христа, даёт разумение в понимании Священного Писания. Вот некоторые из действий Духа Святого, о которых я рассказал вам. Важно, чтобы это было в практической жизни с Богом и для Бога у каждого из нас.

 

Дары Святого Духа

Дорогие читатели! О дарах Святого Духа я писал в своей книге Путь новой жизни. Но вы её могли и не читать, поэтому я цитирую из этой книги главу о дарах духовных.

Когда происходит принятие Духа Святого? Когда мы покаялись и приняли Иисуса Христа, как личного Спасителя. Тогда Его Святая Кровь омыла нас от всякого греха. Мы стали невиновными перед Богом, но этого недостаточно, потому что Бог свят и ничто не святое не может предстоять перед Ним. Значит мы должны быть освящены, стать святыми. Кровь Иисуса освящает нас, а Дух Святой приносит с собой новую жизнь и мы становимся святыми. Мало того; мы становимся детьми Божьими и причастниками Божеского естества.

Если мы приняли Духа Святого, то в нас произошли коренные изменения. Изменилось наше мышление, наше поведение, наши желания. Мы пережили обращение. У нас появилось отвращение ко греху. У нас появилось желание общения со святыми. Так проявляется в нас жизнь Святого Духа. Но эта жизнь сверхъестественная. У нас должно появиться то, чего раньше не было. Одним из признаков проявления в нас действия Духа Святого являются дары духовные. Они также сверхъестественны.

 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о [дарах] духовных. Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Ду-хом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1Кор.12:1-11)                                                                                                                   

Теперь приступим к объяснению этого текста. У вас не должно быть незнания о дарах духовных. Если этот вопрос в вашей церкви никак не освящается, в ней нет и действия Духа Святого. Советую вам такую общину оставить. Если говорят, что это было раньше, а теперь нет – это заблуждение. Если говорят, что это были апостольские дары – не верьте. Здесь написано, что каждому даётся проявление Духа на пользу. В начале этого послания написано, что эти верующие, хоть и не Апостолы, не имеют недостатка ни в каком да-ровании. Раньше они были идолопоклонниками и при этом тоже могло что-то необычное происходить. Как бы вели их. Оно и сейчас происходит, но там действуют духи бесовские. Павел же хочет сказать, что теперь действует совсем другая сила, которая приводит нас к Иисусу Христу. Бесовские духи произносят хулу на Иисуса, говорящий Духом Божиим не может этого делать. Идолопоклонники живут для себя, Дух Святой побуждает нас называть Иисуса Господом, то есть Властелином нашей жизни.

Далее нам представлено триединство Бога в дарах, служениях и действиях. Одно другое дополняет к созиданию Церкви – тела Христова, где Христос Глава, а мы члены. Каждому же даётся проявление Духа на пользу. А кому на пользу? Мне? Некоторые так и подумали и стали хвастаться дарами духовными и превозноситься. Но Писание говорит: Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви. (1Кор.14:12) Теперь порассуждаем об этих дарах конкретно. Для удобства я буду рассматривать их по пунктам.

1. Одному даётся Духом слово мудрости. Не дар мудрости, как некоторые неправильно его называют, а слово мудрости. Человек, получивший познание мудрости Божьей, становится способным проповедовать, то есть передавать это слово другим на собрании церкви. Это слово не должно противоречить Священному Писанию, но через изъяснение Писания открывать мудрость Бога, познание Бога, объяснять действия Бога Отца, Бога сына, Бога Духа Святого. Слово мудрости даётся пастырям, учителям церкви. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. (1Кор.2:6-8)

2. другому слово знания тем же Духом. Это также способность проповедовать. Если в первом случае мы познаём Бога; Его святость, славу, могущество, величие, любовь и благость в Иисусе Христе, а также и беспристрастный суд, то во втором случае мы познаём, как нам угодить Богу, чем являются для нас заповеди Его, как организовать собрание, как вести себя на собрании, какая должна быть наша семья и тому подобные вопросы.

3. Иному вера тем же Духом. Это не начальная вера, через которую мы получили спасение, но вера, способная горы переставлять. Имея эту веру, миссионеры отправляются в неизвестные края проповедовать Евангелие и имеют успех. Эта вера открывает двери и разрушает преграды для благовестия. Эта вера строит молитвенные дома, детские приюты, казалось бы, не имея средств. Эта вера молится об исцелении на результат, эта вера творит чудеса. Это особенная вера и не каждому даётся, но кого изберёт Господь.

4. иному дары исцелений тем же Духом. Если человеку дана та вера, о которой мы говорили, то она проявляется в конкретных делах. Как правило, исцеление совершается по молитве, применяется и помазание елеем. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Иак.5:14-16) При этом мы должны понимать, что само исцеление производит Сам Бог через Духа Святого. В этом имею личный опыт мгновенного исцеления при молитве с помазанием. Сейчас в мире есть много целителей, но на вопрос, какой силой они это делают, они толком ответить не могут или приписывают это себе. У них бывает и агрессивная реакция на свидетельство о Христе, потому что они связаны с демоническими силами. К ним не обращайтесь.

5. иному чудотворения. Чудо – это явление, которое мы не можем объяснить нашими земными понятиями и представлениями. Как мы можем объяснить удивительный лов рыбы, умножение хлебов, хождение по воде, воскрешение Лазаря? Но Иисус сказал: Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. (Иоан.14:11-14) Иисус творил чудеса не ради самих чудес, но чтобы уверовали, что Отец послал Его. Прообразы этих чудес есть и в Ветхом завете, чтобы мы понимали, откуда сила для их совершения. Иисус всегда прославлял Отца. Также и ученики Христа творили чудеса. Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Фи-липп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из мно-гих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе. Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царс-твии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. (Деян.8: 5-13) Писание нам говорит, что и в те времена были чудеса не от Бога. И сейчас есть чудеса и знамения ложные. Но как их отличить? Филипп проповедовал Христа, а Симон волхв выдавал себя за кого-то великого. Так происходит и сейчас. Но Бог творит чудеса и сейчас. Одной сестре должны были делать кессерово сечение, но по молитве ребёнок повернулся и она родила сама.

6. иному пророчество. Иногда это понимают, как способность проповедовать. Но Писание приводит примеры непосредственного откровения Бога церкви или отдельному верующему в данный момент. Это может быть предупреждение, обличение, указание, как поступить в данный ответственный момент. Вот несколько примеров. В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27-30) В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. (Деян.13:1-3) А как Дух Святой сказал? Через одного из пророков. Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21: 10,11) В те дни ещё не был написан Новый завет. Слово передавалось устно и пророчества были чаще. Сейчас мы имеем полное Евангелие, исчерпывающие поучения и наставления. Поэтому снами, видениями и пророчеством Бог пользуется не часто. Когда говорили пророки Ветхого завета? Когда народ отступал от Бога. Если в церкви непорядок, Господь может послать пророчество.

7. иному различение духов. Этот дар должен иметь служитель церкви для успешного душепопечения. Бог воздвигает таких людей и для межцерковного служения. К сожалению в церкви сейчас много не только невозрождённых людей, но и оккультно обременённых и даже одержимых. И такому человеку Бог даёт ведение, кто перед ним: невозрождённый, обременённый или одержимый. И в соответствии с этим он действует. Или показывает человеку, что ему нужно покаяться и принять Иисуса, как своего Спасителя, или помогает развязаться с оккультной зависимостью через покаяние и отречение, или изгоняет беса.

8. иному разные языки. Это дар, о котором много спорят. Есть в этом вопросе ошибки и заблуждения, но есть и предубеждения и опасения. Этот дар более всех описан в Библии, о нём есть пророчества. За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать. (Ис.28:11,12) Иисус также сказал об этом даре. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изго-нять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. (Мар.16:17,18) Эти слова исполнились в День Пятидесятницы, когда люди услышали учеников, говорящих на их языках и наречиях о чудных делах Божьих. Это было чудо, потому что до этого ученики не говорили на этих языках и были люди простые. Апостол Пётр пришёл к Корнилию и возвестил ему и всем собравшимся весть спасения. Когда Петр еще про-должал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им кре-ститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней. (Деян.10:44-48) И ещё случай, который мы уже упоминали.  Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отве-чали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. (Деян.19:1-7)

В последующих главах 1-го послания к Коринфянам подробно говорится о незнакомых языках. В гл.13 написано, что человек может говорить языками человеческими и ангельскими. В гл. 14 написано: Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обо-гатиться [ими] к назиданию церкви. А потому, говорящий на [незнакомом] языке, молись о даре истолкования. (1Кор.14:10-13) Мы читали о том, что люди в Иерусалиме понимали языки, а здесь говорится, что люди могут не понимать язык говорящего или молящегося. А понимает ли сам говорящий? Нет! Иначе, зачем молиться о даре истолкования? Очевидно этим чудом многие увлекались, поэтому есть и много предупреждений о неправильном понимании этого явления и неправильным использованием его в собрании.

Все ли должны говорить иными языками? Ответ однозначный: не все! Некоторые считают, что принятие Святого Духа должно обязательно сопровождаться знамением языков. Это заблуждение. Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его], он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. (1Кор.14:1-5) Из этого текста видно, что пророчествующий не говорит языками, однако он превосходнее говорящего, что не все коринфяне говорят языками. Есть и другая крайность, что никто не говорит языками. Это не значит, что верующие вообще не имеют Духа Святого, но во многих церквах опасаются ложных знамений и чудес. Но критерий нашей духовности не в чудесах и знамениях, а в том, как мы живём. Если мы живём по-мирски, не очищаемся от грехов, нет благоговения в нашем поклонении Богу, а при этом говорим иными языками, то мы приняли ложного духа, а духи зла тоже умеют говорить языками. Этот дар помещён Богом на восьмом месте и нельзя его ни возвышать или выпячивать, ни умалять.

9. иному истолкование языков. Это также чудный дар, так как истолкователь сам не знает этого языка, но в момент откровения Божьего получает способность изъяснять. Один говорит, а другой изъясняет. Но если нет истолкователя, не нужно говорить во время собрания.

10. дар вспоможения. Он должен быть у дьякона, так как он первый помощник пастора, у содействующих различным служениям. При этом человек понимает, как помочь в том или ином деле или служении. Его никто к этому не принуждает. Такие люди являются большим благословением для церкви. Душепопечитель помогает человеку разобраться в сложной ситуации.

11. Дар управления. Естественно, что он должен быть у служителя церкви, который должен руководить собранием, управлять жизнью церкви. Но и у регента, и у руководителя детской или молодёжной группы он тоже должен быть. Тогда служение будет эффективно и авторитетно, ибо действует сила Духа Святого.

 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного чле-на, но из многих. (1Кор. 12:11-14)

Итак, каждый из нас должен иметь какое-то духовное дарование, ибо через это также проявляется в нас жизнь Духа. Ревнуя о дарах духовных, мы не должны выбирать себе дар, какой нравится, но Господь даёт дары по Своему усмотрению. Дарами нельзя хвалиться, ими нужно служить всем, кто в этом нуждается. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.4:10,11)

Что значит служить? Если я на собрании хорошо сыграл или спел, вызвал бурю оваций и думаю, что я послужил Богу, я глубоко ошибаюсь. Я выставил себя и прославил себя, обратил всё внимание на себя. Конечно нужно хорошо подготовить пение или стих, но нужно и уметь убрать себя. Тогда смысл произведения дойдёт до слушателей и они прославят Бога. Служить нужно так, как служил Иисус. Кто поверил слышанному от нас, и кому откры-лась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. (Ис.53:1-3) Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Матф.20:25-28) Так и мы должны быть служителями скромными, не выставляющими себя, но всю славу отдающими Богу, Который привлёк нас к служению, поставил на служение, дал дары и силу для совершения этого служения.

Как Господь ставит нас на служение? Через влечение. Я уже имею дарование духовное, но сразу распознать его бывает непросто. Господь же возбуждает интерес к какому-то делу, к какому-то служению. Как правило, это то, чего я раньше не делал и не знаю, как это делать, ибо это труд духовный. Но Бог не только возбуждает в нас влечение, но и готовит к этому делу или служению, а потом и допускает нас до служения. Бывает, что уверовали творческие люди. Им нужно обязательно посвятить свои таланты Господу. Я про-фессиональный музыкант и в церкви занимаюсь и музыкальным служением. Но я освятил этот природный дар, хотя он тоже от Бога, и посвятил его Богу. Теперь другой музыкой, кроме церковной, я не занимаюсь. Но Бог даровал мне и другое служение. Я был человек не речистый, а теперь проповедую в церкви.

Дорогие читатели! Прислушивайтесь к голосу Духа Святого, ибо вас Бог хочет видеть тружениками в Своей Церкви. И не важно, какой труд вам Господь поручит, проповедь, миссионерское служение, сочинение стихов и песен, или приготовление трапезы для праздников, ибо Марфы тоже нужны, -  всё делайте во славу нашего великого и милосердного Бога, Отца и Сына и Духа Святого. Аминь!

 

Бог сеяния и жатвы

…впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Быт.8:22) Бог создал жизнь на земле, способную к самовоспроизведению, но в некоторых областях привлёк человека к активному участию в воссоздании жизни. Это скотоводство, садоводство и земледелие. Адам должен был возделывать сад, Каин был земледельцем, Авель – скотоводом. С тех пор основные продукты питания люди получают от скотоводства, садоводства и земледелия. Эти области трудоёмкие и требуют необходимых знаний и навыков. Приходится также ожидать плоды в терпении. Это имеет для нас и духовное значение. Чтобы принести добрый плод для Господа, нам также нужно приложить много труда и терпения. Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. (Иак.5:7,8) 

Сеяние и жатва имеют и ещё одно значение. Бог определил, чтобы каждой растение приносило плод по роду своему. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. (Лук.6:43,44) В духовной жизни закон сеяния и жатвы действует точно так же.  Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а се-ющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере. (Гал.6:7-10)

Что значит сеять в плоть? Это значит потакать своим прихотям и своеволию. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Гал.5:19-21) Что значит сеять в дух? К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений пло-ти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. (Гал.5:13-18)  Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. (Гал.5: 22-26) Так Слово Божье само отвечает нам на эти вопросы. Что ещё к этому прибавить?

В нашей греховной жизни мы посеяли много недоброго и дол-жны пожать ещё больше недоброго, а возможно, что уже пожали. Не это ли привело многих в трудные обстоятельства? Но если мы искренно обратились к Богу, Он избавляет нас не только от наших грехов, но и от их последствий, так что нам уже не придётся собирать горькие плоды, но Бог даст нам силу привести содеянное недоброе в порядок, как Закхею. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. (Лук.19:8-10)

Но если в нас осталась закваска порока и лукавства, то и Бог не останется равнодушным. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его. С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его, ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные уни-жаешь. (Пс.17:24-28) Если в вашей жизни происходят какие-то неприятности, у вас испорченные отношения с родственниками, соседями, а то и своими по вере, то прежде всего проверьте, не пожинаете ли вы плоды вашего недоброго посева? И если вы поймёте, что это так, то приложите все усилия, чтобы всё. что можно, привести в порядок, и Бог вам в этом поможет. А если вы этого не сделаете, то булете пожинать и пожинать. Бывает, что верующие совершают в своей жизни недобрый посев. Если верующий это осознал, то Бог простит ему, но в наказание даст ему сполна вкусить горьких плодов от его недоброго посева. Так случилось с Давидом, когда он вошёл к Вирсавии. И говорил ему пророк Нафан: зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем. И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын. (2Цар.12:9-14) Мы знаем из Писания, что Господь исполнил всё в точности.

В Евангелии от Матфея Иисус рассказывает притчу о сеятеле и указывает причины, по которым семя может пропасть, не принести плода или принести добрый плод. Потому будем наблюдать, как мы слушаем Слово, какая почва нашего сердца. Враг же душ человеческих сеет своё семя. Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.13:36-43)

Апостол Павел, говоря о материальном служении, также приводит один из законов сеяния и жатвы. При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. (2Кор.9:6-11) Некоторые думают, что если они много пожертвуют денег, то Бог просто обязан дать им ещё больше денег. Но внимательно прочитайте этот текст. Здесь говорится об умножении духовных богатств, а не материальных. Если мы скудны на добрые дела, необщительны, неохотно исполняем вверенное нам служение, то в своё время ослабеем. А что мы пожнём?

Хочу обратить ваше внимание ещё на два момента.  Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. (Иоан.4:35-38) Иногда нам кажется, что не пришло время приступить к служению, обстоятельства неблагоприятные или сейчас не время для благовестия.  Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать. (Еккл.11:4) А нам нужно быть вни-мательными к тому, что говорит Иисус.

Мы не только члены друг для друга, но и соучастники в общем труде для созидания Царства Небесного. Иисус говорит ученикам, что они вошли в труд пророков, а мы входим в труд Апосто-лов и продолжаем их дело, а в Царстве Божьем мы вместе радова-ться будем. Вот какой ответственный наш труд для Господа!

 

Пение моё – Господь

Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение. (Ис.12:2) Когда человек поёт? Когда ему хорошо или радостно, когда одиноко или грустно, а ещё когда за это деньги платят. Но здесь речь идёт о совершенно особенном пении. Пение моё – Господь! Если Господь действительно стал жизнью нашей жизни, то и пение наше Ему будет особенным. Приятно ли Господу наше пение, уместно ли или можно обойтись только словами?  Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением! (Пс.106:21,22) А в этом псалме звучит даже настоятельное повеление, но потом есть и уточнение. Пойте, не как попало, а разумно. Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте, ибо Бог - Царь всей земли; пойте все разумно. (Пс.46:7,8) Как же петь Богу разумно?

Воспевая возлюбленной, мы можем приукрасить её образ, приписать ей то, чего у неё нет. А мы-то думали, что есть. Воспевая какого-то правителя или общественный строй, мы даже можем лгать. В тяжёлые минуты жизни можем в песне всё внимание обращать на себя: как нам плохо, как тяжело, как грустно! Если поём за деньги, то стараемся выставить себя в самом выгодном и эффектном свете. Но когда мы воспеваем Господу, всё это не подходит. Нам не нужно приукрашивать Иисуса; Он прекраснее всех сынов человеческих. Нам не нужно что-то приписывать Богу. Наоборот: мы ещё очень многое недосказываем о Нём. Нам не нужно придумывать какие-то небылицы, но лишь воспевать дивные дела и чудеса Его. Воспевая Господа, мы должны не выставить себя, но убрать себя, чтобы прославить Его. Мы должны петь о Боге лишь то, что согласуется с Его святым Словом. Мы можем петь радостно, восторженно, торжественно, молитвенно. Мы можем изливать перед Ним душу свою, но все эти чувства должны быть не на первом месте, а в подчинении Слову Божьему. Вот некоторые условия разумного пения.

Мы не от мира. Хотя мы и живём среди мира, но Бог избрал нас из мира. Значит мы должны отличаться от мира, но чем? И речью, и манерой поведения, и внешним видом, и родом занятий, и музыкой для Богослужения. Писание говорит нам, что пение можно сопровождать игрой на музыкальных инструментах. Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на стру-нах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия. (Пс.150:1-6) Музыкальные инструменты делятся на три группы. Это струнные, духовые и ударные. В этом псалме они все представлены. В некоторых церквах очень охотно употребляют ударные инструменты, а в некоторых их вообще не употребляют. Но дело не в самих ударных инструментах, а в тех жанрах и стилях музыки, используемой для Богослужения.

Какая роль музыки и пения в Богослужении? Есть произведения великих мастеров, которые в современном Богослужении не применяются. Для них нужен зор, солисты и симфонический оркестр. Такие произведения как Страсти по Матфею И. С. Баха, стали шедеврами мировой культуры и музыкальным свидетельством о Христе. Богослужение в протестантских церквах проходит на более скромном уровне. О пении Господу упоминается ещё со времён Моисея, а Давид упорядочил это служение. Затем оно было при первом и при втором храме и производилось в определённом порядке в соответствии с праздниками Господними. Сейчас у нас свободное музыкальное служение, но этой свободой нужно пользоваться разумно. Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию. (1Кор.14:26) Хорошо попеть перед началом собрания общим пением. Это прекратит пустые разговоры, совершенно не связанные с Богослужением и настроит членов общины на духовный лад. Также перед проповедью хорошо спеть общим пением или послушать пение хора. Во многих общинах есть желающие поучаствовать пением или чтением стихотворений между проповедями. Хорошо, когда в этом участвуют дети, молодёжь, семьи. Сольное или ансамблевое пение тоже хорошо. Но очень важно, чтобы это не превратилось в концерт. Всё сие да будет к назиданию, а не к развлечению. Какое-то ограничение должно быть. Во время праздников участия, как правило, больше.

Какие стили и жанры можно употреблять, чтобы петь разумно? Для музыкантов я мог бы привести нотные примеры и названия псалмов, но в одних церквах поют одни песнопения, а в других – другие. Так что придётся говорить в общих чертах. Большое влияние на современные песнопения оказала классическая музыка Западной Европы, в том числе и танцевальная музыка: вальс, полька, мазурка, полонез и другие. Но я не сторонник танцев во время Богослужения. Есть и влияние романса, есть и марши. Народная музыка, особенно в СССР, оказала существенное влияние на церковную музыку, а также советская массовая песня. Так что там теперь засилие минора. Уже давно в церковь проник туристическо-романтический стиль, который один музыкант назвал слащаво-сентиментальным. Я с ним согласен. Блатную субкультуру с её интонациями и выражениями считаю вообще недопустимой в церкви.

Допустима ли в церкви джазовая музыка, рок и поп-музыка? Этот вопрос нужно рассмотреть с нескольких сторон. Прежде всего поговорим о звуках. Есть звуки натуральных инструментов, есть искусственно созданные электронные звуки, а также звуки, имитирующие звуки настоящих инструментов, воспроизводимые на синтезаторах. Хорошо, когда в церкви есть ансамбль натуральных инструментов. Если несколько синтезаторов имитируют живой ансамбль, то я не вижу в этом ничего плохого. Но есть звуки форсированных гитар, мощного баса, специфические органные и другие звуки, звуки Техно, которые даже трудно описать. Доказано, что эти звуки в соответствии с ритмом и громкостью производят интенсивное выделение адреналина в кровь. Человек как бы переживает какие-то острые ощущения, возбуждается, может стать агрессивным. Я считаю, что есть не только алкогольная или наркотическая зависимость, но и адреналиновая зависимость. Человек, несколько раз испытавший на себе действие такой музыки, хочет слушать её ещё и ещё. Также и выделяющийся ритм ударных инструментов влияет на биоритмы человека, подчиняя их себе. Обычные биоритмы человека расстраиваются и он хочет находиться в ритмах рок и поп-музыки. А в последние десятилетия появились звуки, которые иначе как демонические не назовёшь, так что человек получает ещё и оккультную зависимость. И если кто-то под такую музыку вопит надрывным голосом: «Я любою Тебя, Иисус!» - это кощунство.

Кроме рок-музыки есть и другая эстрадная музыка, которую называют популярной, развлекательной, лёгкой. Эпитеты говорят сами за себя. Говоря о музыке, я имею ввиду и пение и сопровождение. О чём поют в этих песнях? О страстном увлечении мужчин и женщин друг другом, о внебрачных половых связях, то есть, свободной любви, а в последнее время и о половых извращениях. Есть песни специально возбуждающие половой инстинкт. Есть и другие темы, но есть во всём этом одно общее. Какие бы ни были эти песни по тематике, по стилю, по темпу – в них всегда воспевается и прославляется грех. Ритмическое сопровождение, опережающие синкопы, манера исполнения и поведение музыкантов и певцов создаёт эффект развязности, распущенности.

Какая должна быть манера исполнения и поведение певцов и музыкантов в церкви? Эстрадные певцы специально обучаются всяким придыханиям, подвываниям, подхрипыванию голоса, жестам, движениям тела, так что всё внимание обращено на них. При этом уже не важно качество текста песни. Вот и судите сами, правомочно ли в церкви такое пение? Разве так поют Господу? Не разберёшь: то ли псы от голода подвывают, то ли коты на крыше. Но во многих церквах это стало нормой. В музыке для Богослужения слова стоят на первом месте, качество стихотворных текстов должно быть не только хорошим, но, в первую очередь, духовным. Мелодия же должна быть подчинённой тексту. И если певцы поют, горя духом, но себя при этом не выставляют, такое пение будет иметь силу. А как это? Исполняйтесь Духом и узнаете. Появилось также много песен перевёртышей, когда первую партию поёт мужчина, а вторую – женщина. Сам по себе этот эффект интересный и давно применяется, но эпизодически. Когда же это постоянно, то уже звучит неестественно. В таком пении нужно большое мастерство, но, как правило, женский голос забивает мужской, и слушаешь не песню, а второй голос песни. Также и в ансамблях увлекаются надстройками сверху мелодии, так что мелодия звучит тускло, а тенора наверху вопят. Слушаешь уже не мелодию песни, а чередование аккордов. У композиторов почему-то стало модно начинать песню в низком диапазоне и долго там крутиться. Есть немало песен с зажатой мелодией.

Можно ли применять при Богослужении только инструментальную музыку? Во многих церквах так и есть. Там звучит только слово пастора и органная музыка. Как правило, она основывается на классической музыке, но всегда ли она соответствует той проповеди, что была сказана, может ли чувственно усилить её. Думаю, что далеко не всегда, но часто нужно что-то сыграть в перерыве. Есть же столько хороших песнопений, что под любую проповедь можно подобрать псалом и усилить её влияние, закрепить в сознании слушателей. Кроме того, далеко не все воспринимают классическую музыку; особенно молодёжь. Но есть примеры и разумного применения инструментальной музыки. Есть праздничные торжественные собрания, в которых перед началом играет ансамбль или оркестр, настраивая на значительность, торжественность данного служения. Можно чередовать инструментальное исполнение с общим пением. Также при открытом евангелизационном служении можно поиграть. Это привлекает внимание, может собрать немалое число людей. но музыка посреди обычного собрания, на мой взгляд, расслабляет, сбивает темп собрания.

Если в церкви есть постоянно действующий ансамбль или оркестр, то у него могут возникнуть проблемы. Музыканты начинают с простого, но затем им хочется расти, развиваться. Музыка – это такой вид искусства, где простое повторение становится скучно слушать. Если вам пять-шесть раз сыграют одно и то же без всяких изменений, вы почувствуете какое-то неудовлетворение. В музыке есть масса приёмов, чтобы это преодолеть, но произведение при этом принимает концертный вид. Я, как аранжировщик, оказался в некотором замешательстве. С одной стороны нужно повышать исполнительский и технический уровень музыкантов, знакомить их с разработкой темы, полифонией, плавными модуляциями, вариациями. И самому при работе над аранжировкой бывает трудно удержаться от излишней эффектности. Воистину, нам всем нужен разум, чтобы достойно и с благоговением воспевать нашему Господу.

Дорогие читатели! Мы даже не отдаём себе отчёт в том, какое огромное влияние имеет в нашей жизни музыка. Ведь она нас везде сопровождает. Многие люди уже воспринимают её как необходимый фон, без которого они уже жить не могут. В магазине должна звучать музыка, в машине музыка, в телефоне музыка, в рекламе музыка. Но печально, если христианская музыка, даже хорошая, становится просто привычным фоном.

  

Искупитель твой, Господь

На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на вре-мя, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь. (Ис.54:7,8) Что означает слово искупитель? Это заплативший выкуп за кого-то. Чем отличается выкуп от покупки? Покупка раньше мне не принадлежала, но когда я за неё заплатил, она стала моей. Если мне что-то принадлежит и я его продаю или закладываю, то я могу выкупить его и снова вернуть себе. Бог создал всё видимое и невидимое, а также и нас, людей. Таким образом, всё принадлежит Ему как Создателю. Но зачем нас выкупать и у кого? Притом Бог говорит об искуплении только людей, а не ангелов или вселенной. В Библии есть образ, который поможет нам ответить на эти вопросы.

Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его, (Лев.25:47,48) Обратите внимание на то, что некто из народа Божьего сам продался в рабы кому-то из чужого народа, но его можно выкупить. Как это относится к нам? Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (Рим.7:14-20) Как Адам и Ева сами продались греху, то и все мы через них находимся в рабстве греха и под властью чужого, то есть дьявола. Но Бог желает нас выкупить, то есть, опять возвратить Себе. С одной стороны цена выкупа была минимальной и для всех одинаковой. Всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу; богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших; и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших. (Исх.30:14-16) Это говорит о возможности быть искупленными для всех. А вот текст, который кажется противоречивым.

Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался [кто] жить навсегда и не увидел могилы. (Пс.48:7-10) Но здесь идёт речь не об отношениях между людьми, а об отношениях человека с Богом. Искупление же касается не тела, а души. И здесь говорится о дорогой цене искупления. Что же это за цена?

Иов в своих страданиях искал, кто бы освободил, выкупил его.

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. (Иов.19:25-27) Я думаю, что Иов понимал, что Искупитель всегда жив, имеет силу и является посредником между Богом и человеком. Но кто же этот Искупитель?

И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. (1Пет.1:17-21) От чего мы искуплены? От суетной жизни. Какой ценой? Ценой Крови Христа. Что такое суета? Это напрасное применение каких-то усилий и стараний, не дающих положительного результата. Такова же и суетная жизнь.

Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков. (1Кор.7:23) Павел часто называл себя рабом Иисуса Христа и это доставляло ему удовольствие. Он был полностью зависим от Христа и не попадал в духовную зависимость от людей. Он непрестанно трудился для Христа, не щадя себя и не требуя вознаграждения как наёмник. Павел стремился к высшей награде, к почести высшего звания во Христе Иисусе. Он дорожил искуплением.

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1Кор.6:19,20) Этот текст говорит о том, что мы вновь стали полной и безраздельной собственностью Бога. Итак, мы собственность Бога, как созданные Им. Мы собственность Бога как дети Его. Мы собственность Бога как искупленные. Мы собственность Бога как рабы Его. Первые два вида собственности фактические и не нами утверждённые. Вторые же два – это приобретение. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (Евр.9:11,12) Но кому же Бог заплатил выкуп Кровью Сына Своего? Сатане? Нет, ибо князь мира сего уже осуждён. Греху? Греху есть только одно воздаяние – смерть. Этому миру? Но он погибающий. Сделайте умирающего человека миллиардером – он вряд ли обрадуется, но, скорее всего, быстрее помрёт с досады. Кому же заплатил Бог столь высокую цену? Своей справедливости. Но как это понять?

Это не товарно-денежные отношения. Мы в жизни много платим, сами того не осознавая. За курение, пьянство и наркоманию придётся заплатить здоровьем, за супружескую измену - разрушением семьи, за карьеру – потерей друзей, за богатство – бессонными ночами. Таких примеров можно привести ещё много и это наши внутренние проблемы, в которых мы сами и виноваты. У Бога же нет внутренних проблем, а уж, тем более, вины, но Он заплатил вы-куп за наши проблемы. Мы уже говорили, что справедливость Божья требует наказания и греха, и грешника. Но Бог нашёл способ, как отделить грешника от греха. Он возложил наши грехи на Сына Своего и грех был наказан. Кровь же Его стала платой за наши грехи. Таким образом, справедливость Божья была удовлетворена. Для нас должно быть блаженством то, что мы являемся собственностью Бога, радостью то, что мы рабы Иисуса Христа и веселием сердца нашего то, что мы можем со всеми святыми и на земле, и на небесах прославлять Отца и Сына за чудесное искупление нас от власти греха и сатаны.

И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. (Откр.5:8-10)

 

Бог Отец

Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище. (Пс.67:6) Если у кого-то умерли родители или оставили его, то Бог готов стать ему Отцом. …ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. (Пс.26:10) Но Бог готов стать Отцом всякому, кто верой примет спасение из руки Сына Его Иисуса Христа, хотя у него есть и земные родители, с которыми он в мире.

Но ныне, Господи, Ты - Отец наш; мы - глина, а Ты - образователь наш, и все мы - дело руки Твоей. (Ис.64:8) Достаточно ли мы осознали роль отца в нашей жизни? А если мы уже сами отцы, то осознаём ли мы в полной мере эту роль в нашей жизни? Давайте рассмотрим права и обязанности отца по плоти и сравним с тем, как поступает Бог.

Прежде всего отец должен признать данного ребёнка своим сыном. При современных свободных половых отношениях многие отцы отказываются признать детей своими сыновьями, да и немало матерей бросают детей. Сын, подрастая, сперва несознательно, а потом и сознательно должен признавать мужа его матери как своего отца. Бог через веру в Иисуса Христа безоговорочно признаёт нас Своими детьми. А мы осознаём ли в полной мере, что мы Его дети? А если так, то какие у нас должны быть с Ним отношения? Я встречал детей, родители которых горькие пьяницы, но дети их любят! А наш Бог разве алкоголик? Поэтому любовь к Богу как к Отцу должна быть естественным проявлением наших новых чувств. Напоминаю, что мы были врагами Богу, но теперь чувство вражды должно замениться чувством любви. А если не так, то возрождения не произошло и мы не дети Божии.

Обязанность отца выращивать ребёнка до того времени, пока он не станет самостоятельным человеком, могущим обеспечить себя. Сам отец научить его всему не может. Поэтому он заботится о том, чтобы сын учился в школе, а может быть и учебном заведении после школы. Отец должен интересоваться, чему учат его сына, какие трудовые навыки ему прививают, к какой профессии у него появляется склонность, не дружится ли он с плохой компанией. Земные отцы далеко не всегда с этим всем справляются, но Бог справляется.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, (Еф.4:11-15) Достигший же полного возраста Христова свободно входит в Царство Божье, потому что он постиг законы духовной жизни и имеет навык общения с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом. Этому научил его Господь

И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. (Втор.8:5) Как человек учит сына своего? Через беседу, поучительную историю, личный пример. Отец должен научить сына необходимым трудовым навыкам, послушанию, дисциплине и порядку. Хорошо также научить ребёнка плавать, ездить на велосипеде. Отец должен научить сына иметь твёрдые убеждения в вере, уклоняться от неправды. Если земные отцы в этом недорабатывают, то Небесный Отец ничего не пропустит, чтобы научить нас доброму разумению и доброму поведению. Почтение к отцу имеет огромное значение. Если мы в этом недопонимаем, то Бог об этом ревнует.

Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?" Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: "чем мы бесславим Тебя?" - Тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения". И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф. Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас? говорит Господь Саваоф. (Мал.1:6-9) Совершенна ли ваша любовь и ревность по Богу? Совершенно ли ваше служение Ему? Может быть, его вообще нет? Тогда и вам нужно молиться Богу о милости.

…как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы - персть. (Пс. 102: 13,14) Милость должна быть неотъемлемой частью воспитания детей. Они мыслят не так, как взрослые, навыки владения телом у них ещё не столь совершенны, им трудно противостоять сильным желаниям и побуждениям, они капризны и непослушны, одним словом – шкодети. Сколько же милости и снисходительности приходится к ним проявлять, когда они что-то делают нелогичное, когда что-то разбивают или опрокидывают, когда чего-то требуют, когда обманывают. Так поступает с нами и Господь, но при этом Он и наказывает нас. А милость в том, что Он наказывает нас не в полную меру. Мы заслуживаем большего.

Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. (Прит.3:11,12) В деле воспитания детей необходимо и наказание, но нам нужно просить мудрости у Бога, чтобы наказание послужило для пользы, к испра-влению, а не просто для излияния нашего возмущения и гнева. Если же ребёнка баловать и многое ему попускать, то он вырастет своевольным и самонадеянным. Такому человеку трудно научиться почитать кого-либо, а, тем более, Бога.

Итак, мы должны усвоить верой, что мы дети Божьи и в соответствии с этим строить нашу жизнь и отношения с Богом. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. (1Иоан.3:1-3)

 

Иисус – Глава Церкви

И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, (Кол.1:18, 19) Со времени сошествия Духа Святого на учеников Христа начался новый этап в жизни человечества – созидание Церкви. Это было скрыто от прежних родов, но теперь открыто нам, верующим в Иисуса из всякого народа и племени. Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, [чтобы] исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, (Кол.1: 24-27) Роль Церкви в нашей жизни нельзя недооценивать, потому что Бог видит её как живой организм с головой и многими членами. Некоторые люди считают себя верующими, но живут сами по себе, не примыкая ни к какой церкви. Они думают, что раз они веруют – этого достаточно. Представьте себе, что вы увидели на улице валяющуюся руку, ногу или печень человеческую. Я думаю, что у вас возникнут, мягко скажем, неприятные ощущения. Такие же ощущения и у Бога относительно этих людей. Для них Христос просто не может быть Главой. Но если Христос наш Глава, то мы должны ощущать себя членами Тела Его и знать, где мы находимся в Теле и какие функции исполняем.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11-16) Церковь представляет собой единый организм и каждый член для чего-то нужен. Если мы управляемы Иисусом, то мы будем ревновать о созидании церкви, о единстве, о приобретении новых душ для Христа. Мы будем заботиться друг о друге, помогать друг другу, служить друг другу тем даром, который получили.

Во времена Апостолов поместные церкви не были сами по себе, но общались и взаимодействовали друг с другом. Церкви из евреев руководились Иерусалимской церковью. Для руководства церквами из язычников сложился духовный центр: Павел, Аполлос, Тит, Тимофей и другие. Они тесно взаимодействовали с церковью в Иерусалиме. И сейчас поместная община должна быть в составе братства. Глава Церкви Христос, а Церковь Христова. Поэтому нельзя превозносить и возвеличивать кого-то из бывших или настоящих руководителей церкви. Группировка церквей по определённым признакам способствует только разделению. Это показывает, что каждая группа церквей по своему не слушается Иисуса Христа. Объединение церкви возможно только на одном основании, что Глава Церкви Христос. Объединение на основе либерализма, толерантности, вседозволенности, совокупления с другими религиями является созданием  лжецеркви, великой блудницы, о чём мы уже говорили.

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. (1Пет.5:1-6) Все важные вопросы церкви решает членское собрание общины. Единоначалие приводит к плохим результатам. Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. (3Иоан.1:9,10)

Если мы действительно поставим верой Иисуса Господом и Царём нашей жизни, то и в жизни нашей общины мы легко признаем Его Главой. Проблемы же в церкви часто возникают из-за того, что некоторые члены общины не отдали себя Христу и не посвятили себе на служение Ему. Потому они и не признают Христа Главой. Это больные члены, которых нужно серьёзно и упорно лечить. К сожалению, у многих церквей не хватает на это силы и такие члены духовно умирают. В организме может появиться инородная ткань, раковая опухоль. В церкви также может появится носитель ереси или заблуждения. Как в жизни так и в церкви такое нужно нещадно удалять. Мы все должны ревновать о духовном состоянии церкви, потому что мы зависим друг от друга, хотим мы того или нет. Это одно из правил Христа для созидания Церкви. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены. (1Кор.12:21-27)

 

Иисус – Первосвященник

Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, что-бы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. (Евр.2: 17, 18) Всё послание к Евреям посвящено тому, чтобы показать Иисуса как Первосвященника. Приближалось время разрушения второго храма, а многие из уверовавших во Христа евреев ещё приносили жертвы в храме по закону Моисея. Это послание должно было подготовить их к радикальным переменам; к перемене священства, перемене закона, перемене Богослужения. Иисус как Глава, устраивает Церковь и руководит ею. Как Первосвященник, Он устраивает новое Богослужение в Церкви, отличное от левитского служения.

Теперь нам не нужно приносить кровавые жертвы, ибо Христос принёс в жертву за наши грехи Себя Самого. Нам не нужно воскурять фимиам, который был лишь образом молитв святых. Нам нужно совершать сами молитвы. Нам не нужно зажигать какие-то обрядовые светильники для Богослужения. Иисус стал светом миру, и мы должны быть светом миру, а для Богослужения достаточно обычного освещения. В скинии и храме всё свидетельствовало об Иисусе, Его служении и подвиге. Во всех предметах и действиях мы можем прочитать всю биографию Христа. Скиния – это Евангелие от Моисея, храм – Евангелие от Соломона. Но когда пришло Само Евангелие, то образы стали не нужны. А являются ли современные храмы Евангелием? Поэтому Богослужение можно совершать на всяком месте, но в духе и истине. В храме было много специальных устройств и предметов для Богослужения. Теперь же до-статочно одной Библии и никаких других предметов или устройств. Если у вас так совершается Богослужение, то Иисус ваш Первосвященник.

С одной стороны мы не должны приносить жертвы, а с другой – должны. Как это понять? Мы должны приносить жертвы духовные, но имеем ли мы на это право? Ведь жертвы должны были проносить только священники.

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1Пет.2:4,5) Вот что даёт нам право приносить Богу духовные жертвы. Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; (1Пет.2:9) Одежда первосвященника и его служение возвещали совершенства Бога и грядущего Христа в образах. Когда же Он явился в образе человека, то явил нам на деле Свои совершенства, показал нам пример кротости, смирения, послушания и угождения Богу, пример любви и сострадания к погибающим грешникам, пример силы и величия Божия. Теперь мы должны являть это своим хождением и поведением. Для служения же не обязательно одевать какую-то специальную одежду.

Какие духовные жертвы мы должны приносить Богу через Иисуса Христа? Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1, 2) В Библии есть понятие плоть, которая духу противится, и которую мы верой должны распять с её страстями и похотями, и понятие тело, то есть то, в чём мы живём. Тела мы представляем для разумного служения Господу. Если вы не понимаете о чём идёт речь и как это сделать, то начните с малого. Перестройте режим дня так, чтобы можно было с утра прежде почитать Библию и помолиться. Это лучшее время для восприятия Слова Божьего. Я не определяю точное время. У каждого есть свои особенности, но в общение с Богом лучше вступить с утра. Я лично могу встать и в шесть часов, а если чувствую недомогание, то и в девять, но прежде других дел стараюсь почитать и помолиться. Иногда чувствуешь слабость, усталость, нежелание идти на собрание. Но преодолел себя и пошёл, а с собрания идёшь здоровеньким. Казалось бы, у меня важное дело, но нужно кому-то срочно помочь или поехать на служение. Нужно пожертвовать своим важным делом. Иногда нужно дать кому-то не от избытка, а оторвать от себя. Такими были Македоняне, жертвенностью которых Павел изумлялся. Начните с малого и Господь откроет вам больше. Юношам и молодым людям хорошо бы лучшие годы жизни посвятить служению Христу.

Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жер-тву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. (Евр.13:15,16) Если я верую только для себя, славлю и хвалю Бога только про себя, то об этом никто не узнает. Бог же хочет, чтобы мы были письмом Христовым и чтобы нас узнавали. Хвалить, прославлять и возвещать Его совершенства мы должны перед другими людьми. Это может быть и личное свидетельство, и чтение стихов, и сольное пение. Но для этого нужно подготовиться, пожертвовать своим временем, чтобы что-то выучить наизусть, прорепетировать песню с аккомпаниатором, самому проникнуться духовным содержанием того, о чём я буду возвещать. А если я уткнулся в бумажку и на челе моём высоком не отражается ничего – это не жертва хвалы. Если я ничем не отличаюсь от эстрадного артиста – это тоже не жертва хвалы.

Если мы встречаемся друг с другом только на собрании, то у нас вообще нет общительности. Если мы собираемся друг с другом чайку попить и поболтать о том, о сём – это тоже не общительность, о которой говорит Писание. Общительность здесь имеет вви-ду совместное провождение времени в общении с Богом. Это могут быть, молитвы, совместное изучение Писания, бдения и другие формы общения между собраниями. Но для этого нужно пожертвовать какими-то делами, а может быть, и развлечениями. Благотворение подразумевает не только денежную помощь, но делание всякого добра всем, а наипаче, своим по вере.

Все эти жертвы мы приносим Богу через Иисуса Христа, а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного. (Евр.7:24-28)

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. (Евр.9:13-15)

 

Божьи обетования и мы

…ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас. (2Кор.1:20) Мы вкратце говорили о Боге обетований, о том, что обетования Божьи верны и неизменны. Также мы говорили, что обетования бывают условными и безусловными. Но как понимать в славу Божию через нас? Буквально! Мы про-славляем Бога за Его великие и драгоценные обетования и самими собой показываем исполнение этих обетований.

Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. [Так прошло] лет сорок. Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. (Деян.13:21-23) Апостол Павел очень хорошо знал Священные Писания и мог показать слушающим места, где Бог обещал послать Иисуса Спасителем мира. Также и мы должны находить в Библии обетования, сами опираться на них верой и доносить их до тех, кто ещё не уверовал или колеблется.

И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя. (Деян.13: 32,33) Мы живём жизнью воскресения, потому что Иисус воскрес. Но наше свидетельство о Его воскресении должно опираться на обетования из Ветхого завета. Поэтому нужно хорошо знать эти места Писания. Нужно также и жить жизнью воскресения.

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. (Деян. 2:38,39) Дух Святой вселился и в нас по обетованию. О Его действиях и дарах также написано в пророческом слове. А исполнение обетования мы должны чувствовать в себе самих. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. (Рим.8:14-17)

Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. (2Пет.3:13) Многие христиане живут так, как будто этого не ожидают. Но и это обетование Божье, обязательное к исполнению. Найдите эти обетования в Писании, утвердитесь в них, чтобы быть ожидающими.

Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (1Иоан.2:25) А мы какой жизнью живём? Верим ли мы Слову Божьему? Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. (1Иоан.3:13,14) Здесь говорится уже не о вере, а о знании, то есть, о реальном действии. Уже перешли. Во-первых, это видно из того, что мир нас ненавидит. А за что ненавидит? За то, что мы не хотим жить его жизнью и не разделяем его взглядов и  убеждений. Вечная жизнь несовместима с жизнью мира сего. Во-вторых, мы любим братьев. Любовь же есть основа вечной жизни.

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. (2Кор.7:1)

 

Ибо Господь есть солнце

Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя! (Пс.83:12,13) В разные времена в разных странах люди поклонялись солнцу, луне и звёздам, да и сейчас поклоняются. Но здесь Бог только сравнивается с солнцем и понятно почему. Люди понимали, что жизнь на земле зависит от солнца, оно даёт свет и тепло, указывает время. Это должно напоминать нам, что мы зависим от Бога, что мы ходим во свете Божьем, что Бог назначил пределы, времена и сроки обитания людей на земле. И у нас есть времена и сроки, которые указывает нам Господь. Он является нашей славой, мы возвеличиваем Его, возвещаем о Нём.

Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. (Пс.18:2-7) Для кого-то Бог -  некий Высший Разум, для кого-то строгий Судья, а любящие Его и уповающие на Него вкушают блаженство от теплоты Его. Бог хочет, чтобы у нас была не Лаодикийская тёплость, но тёплые дружеские отношения с Ним. Бог часто говорит с нами об очень важных вещах, но как? И сказал мне Господь: провозгласи все сии слова в городах Иуды и на улицах Иерусалима и скажи: слушайте слова завета сего и исполняйте их. Ибо отцов ваших Я увещевал постоянно с того дня, как вывел их из земли Египетской, до сего дня; увещевал их с раннего утра, говоря: "слушайтесь гласа Моего". (Иер.11:6,7) Слово увещевать означает уговаривать. Это не приказывать, не навязывать, не угрожать, но путём беседы, доказательства, просьбы склонить человека добровольно сделать то, что хочет Бог. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. (Деян.2:40) Пётр был решительный и резкий в своих суждениях, но теперь Иисус дал ему способность увещевать. Не уговаривал ли и нас Бог покаяться? Разве не ощутили мы в этом Его теплоту?

Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поу-чая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. (Деян.14:21,22) Те, кто переносят страдания за имя Христово, в большой мере ощущают Божье утешение и теплоту. Если же мы страдаем от того, что этого нельзя и того нельзя, то вряд ли мы вообще знаем Бога. Апостол Иоанн говорит, что заповеди Его не тяжки. Если мы поймём разницу между нельзя и не хочу, то мы ощутим теплоту Божью. Хочу, но нельзя – это тяжело нести. А если не хочу, то нельзя не действует.

Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от име-ни Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего гре-ха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Кор.5:18-21) Коринфяне думали, что у них с Богом всё в порядке, но оказалось, что им нужно примириться с Богом, ибо грехи, вражды, распри, уклонение от истинной веры произвели их разделение с Богом. Но Павел их ещё уговаривает. Дорогие друзья! Бог увещевает и вас: подумайте, исследуйте, в вере ли вы? Есть ли у вас истинный мир с Богом?

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, предста-вьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, (Рим.12:1) Что такое умолять? Это значит упрашивать, усиленно просить. И если нас Бог через Иисуса Христа не только уговаривает, но ещё и упрашивает, то не растают ли наши ледяные сердца от такой теплоты? Бог знает, что это не так просто сделать, поэтому и согревает нас Своим милосердием.

Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, (Рим.15:30) Подвизаться это больше чем бороться, это совершать подвиг борьбы. Бороться в молитвах очень непросто, но Бог готов укрепить нас и поддержать. Бороться нужно за духовное состояние общины, за служителей, за молодёжь, за ослабевших и терпящих страдания, и за многое другое. Здесь мы проявим и свою теплоту по отношению к тем, за кого молимся.

Важно не только начать путь христианина, но достойно его продолжить и завершить. С этим связаны немалые трудности и испытания, потому мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу. (1Фесс. 2:12) За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. (1Фесс.4:1,2) Как Бог согревает нас Своей теплотой, так и мы должны согревать друг друга. И в этом нам нужно прилагать немало усилий. Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; (Рим.12:9-16)

А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. (Мал.4:2,3) Свет ассоциируется в Писании с Богом и правдой, а тьма – с ложью и сатаной. Сол-нцем правды здесь назван Иисус, когда Он явится во второй раз во славе и спасёт Израиля. Здесь также говорится и об исцелении. Но исцеление происходит в лучах Его. Сейчас существуют светолечебницы, в которых для лечения некоторых болезней рекомендуют использовать солнечный свет. О целительных свойствах его знали ещё с древних времён. При таком лечении нужно выставить своё тело на солнечный свет, а также строго соблюдать указания врачей. Есть определённое время самой процедуры и определённое время дня для её проведения. Если указания врачей не соблюдать, то исцеление не состоится, но можно прийти даже в худшее состояние или получить солнечный ожёг. Иисус исцеляет наши болезни, но и нам нужно предстать во свете Божьем и действовать по правилам, определённым Господом. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Иак.5:14-16)

 

Иегова

И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. (Исх.34:5) Почему евреи не произносят имя Бога? Ведь другие народы не боялись, да и сейчас не боятся произносить имена своих богов. Евреи же оправдываются заповедью «Не произноси имя Господа Бога твоего напрасно». Чтобы не произнести его напрасно, лучше его совсем не произносить. Но правильно ли это? Ведь Бог Сам открыл им это имя, а Моисей произносит его в хвалебной песне по случаю избавления от фараона. Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему. (Исх.15:1-3)

В Библии имя нередко отражает сущность человека. Тем более имя Бога отражает Его сущность. Что значит имя Иегова? В русской транскрипции оно звучит неправильно. На иврите в нём нет буквы «г», но есть другая буква ה, hей, которая произносится ещё мягче, чем украинское «г» и более сходна с латинским h. Транскрипция Яхве тоже неправильная, так как там нет и буквы «х». Буквы в иврите имеют и числовое значение. א – алеф – 1, означает Бог, Отец.  ב – бет – 2, означает Сын.  ה – hей – 5, милость Божия, благодать, благоволение. ו – вав – 6, число человека.  י – юд – 10, означает 10 заповедей, закон, исполнившего закон, Иешуа - спасение, то есть, Иисус. Если заменять буквы, то изменяется и числовое значение. Если заменить в слове  יהוה букву h на другую, то как бы изменяется сущность Бога. Мы остаёмся без милости и благодати. Слава Богу, что это не так, а мы рассмотрим употребление этой буквы в нескольких словах.  

Слово  אהבה – аhава - (читать справа налево) любовь, означает, что Отец (1) милует (5)  Сына (2). Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. (Пс.102:13) И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. (Матф.3:16,17)  Отец любит Сына и все дал в руку Его. (Иоан.3:35) Мы видим, что Сын как бы окружён милостью и любовью Отца. Слово  יהוה - Иеhова означает, что Иисус (10) являет милость и любовь (5) человеку (6). Как Господь спас тогда народ израильский от рабства фараона, так теперь Он спасает уверовавших в Него от рабства греха и окружает милостью и любовью. Иисус исполнил закон, чтобы искупить подзаконных от клятвы закона. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. (Иоан.1:16, 17) Поскольку многие евреи отвергают Иисуса Христа, то они и не могут произносить это имя.

אלוהים – Элоhим означает Бог и употребляется в самом начале Библии. Окончание «им» означает множественное число. Для двойственного числа есть окончание «аим», а три уже множественное число. Таким образом, буквальный перевод должен звучать так: В начале сотворил Боги небо и землю. Но мы понимаем, что в этом имени заключено триединство Бога. Сочетание Эль всегда обозначает Бога, сочетание им означает Иешуа hа Машиах, то есть, Иисус Христос – Спаситель, Помазанник. В иврите есть несколько букв, которые называются конечными и в конце слова пишутся не так, как в начале или середине. Одна из них – мем софит, м конечная. Теперь прочитаем это слово, как выше написанные. Эль – Бог, вав – человек, ה, hей – милость, благодать, им – Иисус Христос. Теперь остаётся сформулировать предложение. Благодать и милость дана нам в Богочеловеке Иешуа hа Машиахе, Иисусе Христе. И мем конечная означает окончание определённой эпохи. Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего. (Рим.10:1-4)

 

Бог испытывающий

Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. (Рим.8: 27) Мы уже отчасти говорили об испытаниях, но для чего они нам нужны, как они происходят, чего хочет Бог через них от нас добиться, что испытывается?  

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иак.1:2-4) Давайте внимательно рассмотрим этот текст. Чем отличается искушение от испытания? Искушение – это побуждение ко греху и происходит от дьявола. Бог же, допуская искушение, испытывает нас; устоим ли мы, станем ли бороться, молиться, взывать о помощи или поддадимся искушению. Часто искушение побуждает к какому-то определённому греховному действию или поступку. В некоторых местах Писания слово искушение нужно понимать как испытание. И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. (Быт.22:1,2) Здесь Бог побуждает Авраама к определённому действию, но не греховному, и испытывает веру и послушание Авраама.  Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. (Иак.1:12-15)

В нашей плоти ещё живут греховные желания, похоти. Сатана об этом знает и пытается через них действовать на нас, чтобы отвратить нас от Бога. Желание оформляется в помыслы, то есть, пла-нирование действий, затем происходят и сами греховные действия, которые разделяют с Богом и приводят к духовной смерти. Какими методами пользуется сатана? Увлечением и обольщением. Не нужно путать увлечение с влечением. Бог привлекает нас к Себе мягко, действуя любовью, не заставляя, но убеждая. Он так же даёт нам влечение к какому-то служению или действию. Мы же совершаем это добровольно и сознательно из любви к Отцу и Сыну Его. Увлечение по сути дела является страстью, которая захватывает человека, пленяет его мысли, нацеливает только на это. Так было у Амнона с Фамарью. Увлечение сопровождается обольщением. Ты узнаешь что-то новое, это принесёт тебе пользу или выгоду, такого наслаждения ты ещё не испытывал и так далее.

Искушение выбивает нас из привычной колеи жизни, создаёт напряжение или неприятности. Чему же тут радоваться, притом радостью великою? Радоваться нужно тому, что мы дети Божьи и рабы Христовы. Дьявол же в ярости нападает на нас, но Бог не допускает искушений сверх наших сил, но даёт силы их переносить. До уверования мы не воспринимали наши похоти как искушения. Нельзя? Но если очень хочется, то можно. Теперь мы понимаем, что это побуждение ко греху. Мы должны начать бороться и радоваться тому, что Господь со Своей силой и могуществом на нашей стороне и даст нам перенести искушение, одержать победу.

Мы впадаем в искушения. Если рассмотреть это от слова падать, то непредумышленное падение для человека всегда неожиданно и неприятно. Искушения также приходят неожиданно, как бы сбивают с ног. Но искушение ещё не грех, но повод ко греху. Как мы встаём после падения, так нам нужно встать и при искушении. При падении бывают и повреждения, так что нам нужно обращаться за помощью к врачам. В искушении нам всегда нужно обращаться за помощью к Богу, независимо от того, малое оно или большое. Сами мы с силой, хитростью и коварством сатаны справиться не можем, но мы должны радоваться тому, что в нас живёт Тот, кто победил лукавого.

Как ручейки впадают в реку и от этого она становится полнее и шире, и этот процесс обязательный, так и мы будем впадать в искушения до конца наших дней на земле. И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. (1Пар. 21:1) А Давид в то время был уже лет семидесяти. Но мы должны наполняться не искушениями и грехами, а победами над ними.

Мы должны принимать эту особенность нашей духовной жизни, а не отвергать или игнорировать её. Некоторые учат, что у верующего должна быть счастливая, благополучная и безмятежная жизнь. В Царстве небесном так оно и будет, но не на земле и не сейчас. Иисус и Апостолы не раз говорили, что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие. Искушения также причиняют нам скорби, но мы должны научиться радоваться и в скорбях, как Апостолы радовались.

Искушение должно открыть нам знание о Боге, о нас самих, о сатане. Почему Бог допустил именно это искушение? Что Он хочет нам через это сказать, чего хочет от нас добиться? Что испытывается в данный момент? Воспринимаю ли я искушение как написано в Писании? Имею ли я должное осознание данного греха или отношусь к нему легкомысленно? Прошёл ли я серьёзное очищение в данной области? Хо-рошо ли я ориентируюсь в учении Иисуса Христа и Апостолов? Как победить в искушении?

Чего хотел сатана? Ввести нас в явный или тайный грех, пре-льстить хорошим заработком, лёгкой наживой или удовольствием, поразить нас заблуждением или лжеучением?

Вопросов может возникнуть ещё много, но искать ответы на них нужно в личном общении с Иисусом Христом.

В нашем тексте говорится об испытании веры. Вера испытывается в любом искушении, но испытываются и другие качества, которые насадил в нас Дух Святой. Богу важно не только то, что они в нас заложены, но и то, как они работают, а это выявляется в искушениях. Испытывается наша верность, покорность, послушание, умение прощать, добродетель и многое другое. Все добрые качества христианина должны быть испытаны, но каждое в своё время. Испытываются также и наши сердца. Всё глубинное и сокровенное будет выведено во свет Божий.

Испытание веры производит терпение. Производит не искушение, а испытание веры, то есть Бог ожидает от нас определённого результата. Почему Бог хочет от нас прежде всего терпения? От искушения не так то легко освободиться, искушения бывают длительными, помощь приходит не сразу. Человек нетерпеливый может предпринять активные действия в борьбе с искушением, но без Бога. Он неизбежно потерпит поражение и впадёт в грех. Терпеливый ожидает ответа от Бога на свои вопросы, конкретных вразумлений и указаний, исполнения силой от Бога. Получив всё это, он приступает к активным действиям под руководством Духа Святого и побеждает. Такие действия, благодаря терпению, конечно же будут совершенными. Всякий механизм посредством испытаний усовершенствуется. Таким же образом усовершенствуется наша духовная жизнь, наполняется Иисусом Христом. Благодаря испытаниям мы избавляемся от недостатков. Не нужно расслаблять себя мыслью, что в жизни на земле невозможно избавиться от всех недостатков и достичь всей полноты Христовой. Духовная жизнь должна в нас преобладать и побеждать, тогда к моменту перехода в вечность мы будем приготовлены во всей полноте без всякого недостатка.

Если, впадая в искушение, мы должны радоваться, то, победив, перенеся искушение, мы должны блаженствовать, потому что имеем обетование. Венцом награждался победитель, а если венец золотой? Но именно таким венцом награждаются в вечной жизни те, которые побеждают в искушениях и совершенствуются в испытаниях. Они будут в почёте и славе.

 

Иисус – образ Бога

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (Кол.1:15) Что такое образ? Это кто-то или что-то, существующее в нашем воображении. Прежде чем нарисовать картину, художник видит её образ в воображении. Это подобие. На экранах компьютеров или смартфонов мы видим не самих людей или предметы, а их образы. Фотография также является образом. Это нечто подобное по сути. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:27) Человек не является точной копией Бога, но в нём есть качества, которые есть и у Бога. Это способность мыслить, созидать, управлять и многие другие, которые человек при грехопадении потерял. Но Бог через Иисуса Христа желает возвратить человеку образ и славу Божью.

Образом является также хороший или плохой пример или показ через определённые события действий Божьих. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. (1Кор.10:5-12) Итак, мы видим, что есть образы, призванные отвратить нас от греха, предупредить о возмездии Божьем. Но есть образы и положительные,  на которые мы можем ориентироваться и подражать им. Это образы героев веры. Но самым совершенным образом для нас является образ Сына Божьего Иисуса Христа.

Иисус явил нам Бога. Об этом Он сказал ученикам на вечере. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. (Иоан.14:7-11) Мы не знаем Христа по плоти, но Бог позаботился о том, чтобы у нас были книги Нового Завета. Через Евангелия мы познаём образ Иисуса, а послания учат нас взирать на Иисуса и находить Его в нашей практической жизни, подражать Ему, поступать, как Он поступал. Так поступал Апостол Павел. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:16) Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. (Еф.5:1,2)

Что значит подражать? Это значит стараться быть похожим на человека, которого мы уважаем; выглядеть как он, говорить как он, делать что-то как он, перенять его манеру поведения. Дети часто подражают родителям. У многих хорошо получается подражать. У актёров хорошо получается перевоплощаться в образ героя данной пьесы. У каждого в этом деле есть своя мотивация. Мода также является подражанием. Но какая мотивация нашего подражания Христу? Стало модно быть верующим? Иметь хорошую репутацию в обществе? Желание иметь от этого прибыль? Занять видное положение в церкви? Просто делать как все? Но всё это не будет работать и подражать Христу мы не сможем. Даже, имея самые лучшие побуждения, мы своими силами не справимся. Преображения нас в образ Иисуса Христа является целью Самого Бога и достигается си-лой и действиями Духа Святого, живущего в нас. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3: 17,18)  …вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живо-го, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сер-дца. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, (2Кор.3: 3,4) Мы же должны желать этого преображения, молиться о нём и представить себя Богу на дела святые. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. (Рим.6: 12-14) Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1, 2) Окончательное преображение ожидает нас на небесах. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все. (Фил.3:20,21)

В реальности преображения Иисус удостоверил Своих учеников на горе Фавор. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, - не зная, что говорил. (Лук.9:27-33) Преобразился не только сам Иисус, но и Моисей и Илия явились во славе. Но прежде чем преобразиться в подобие Иисуса Христа на небе, мы должны преобразиться в подобие Иисуса, каким Он был на земле.

Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. (Кол.3:12-15)

 

Господь – Помазанник

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная оде-жда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. (Ис.61:1-3) Что такое помазание? Когда оно применялось? Кто и для чего принимал помазание?

Смазывание головы елеем (оливковым маслом) было обычным делом для Израильтян. Таким образом волосы и кожа головы предохранялись от сухости. Мазали головы во время праздникам, а также гостям. А во время поста или какого-то бедствия головы елеем не мазали. Но Бог дал Израилю и особое помазание, помазание священным елеем. Им помазывались первосвященники, священники, судьи, цари, пророки и… исцелённые от проказы. Через видимый ритуал помазанный принимал Святого Духа для совершения служения Богу. И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего: когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: "нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец твой, забыв об ослицах, беспокоится о вас, говоря: что с сыном моим?" И пойдешь оттуда далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином; и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их. После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. (1Цар.10:1-6)

В нашем тексте говорится: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня. Кого же помазал Господь Бог? Иисус, когда был в Назарете, привёл этот текст Писания. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Лук.4:20,21) Но для чего был помазан Христос? исцелять сокрушенных сердцем, не просто больных, но понимающих, что жизнь их греховна и неугодна Богу. Сокрушённые сердцем не только каются, но получают и прощение грехов, исцеление души.  проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, то есть, спасать не только грешных, но и оккультно обременённых и одержимых нечистыми духами. проповедывать лето Господне благоприятное дано было пророкам , а потом и Апостолам. Пророки исцеляли больных, творили чудеса, возвещали всю волю Божью. Иисус не только исполнил уникальное и неповторимое служение Спасителя мира, но и служение пророка, возвестив нам время благодати. На этих словах Он остановился и закрыл книгу, но впоследствии Иисус возвестил и день мщения Бога нашего, и Ему надлежит снять печати, открывающие праведные суды Божии. При втором пришествии Иисус будет судить мир. Я уже приводил притчу об овцах и козлах. Будем же помнить, что наш Господь и на это помазан, дабы нам не быть осуждёнными с миром. утешить всех сетующих, то есть, даровать всем спасённым Духа Святого, Духа Утешителя, как Его назвал сам Иисус. А для чего нам дан Дух Святой? Для преобразования нас в образ Иисуса Христа, для служения Богу благовестием и созиданием Церкви, для подготовки нас к вечной жизни со Христом в Царстве Его. Иисус же помазан Главою Церкви, Первосвященником, а также и Царём. Он не только будущий Царь Израиля и Царь мира, но и настоящий Царь теперешней нашей жизни, о чём мы уже говорили. возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная оде-жда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. Израиль ожидает Мессию – Машиаха, буквально – Помазанника. Да! Бог помазал Христа и на это, но эту миссию Иисус совершит при втором пришествии.

Дорогие читатели, я пишу это для того, чтобы вы познавали Иисуса Христа во всей полноте. Каждое Его служение стоит на своём месте и совершается в своё время и от этого нельзя убавлять. Было мнение, что Церковь есть духовный Израиль, а история настоящего Израиля закончена. Но нынешнее время убеждает нас, что это не так. Притом из служения Христа убавилась бы функция Мессии Израиля. В библейские времена нельзя было совмещать служение царя и священника. Это совместится только в Иисусе Христе. Вот что случилось с царём Озией. 

Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель [его], и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить [фимиам] на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это [дело] священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не [будет] тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, - а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного. И взглянул на него Азария первосвященник и все священники; и вот у него проказа на челе его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь. (2Пар.26:16-20)

И последняя мысль этой главы. Кого ещё помазывали священным елеем? Исцелённого от проказы! Притом его помазывали как священника; помазывали ухо, большой палец правой руки и большой палец правой ноги. Для священника эти образы понятны. Он должен быть чуткий к слышанию Слова Божьего, крепко держащийся Господа, ходящий в заповедях Его. А для исцелённого прокажённого? Это удивительный образ для нас! Исцелённые прокажённые – это мы! Но значит и мы помазаны? Может быть некоторых это удивляет? Может некоторые просто не знают об этом и не имеют помазания? Но это так! Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. (1Пет.2:9,10) Также и в книге Откровение говорится о совмещении нашего положения. И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. (Откр.5:8-10)

Теперь каждый из нас может приносить духовные жертвы Богу как священник, о чём мы уже говорили. В своё время святые будут царствовать со Христом буквально, действительно. Но и сейчас миром управляют не цари и президенты, а Бог по молитвам святых. Но это нужно увидеть духовным зрением. Потому ревнуйте о том, чтобы вам молиться постоянно, воспринимать это как служение Богу. Может быть и вам Он положит на сердце молиться о судьбах мира. Как Бог открывался священникам и пророкам, так же Он хочет открываться каждому из нас через Иисуса Христа. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. (Лук.10:21-24)

 

Иисус – Ходатай

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. (Рим.8:33,34) Кто такой ходатай и что такое ходатайство? Ходатаем был человек, который приходил к царю или вельможе с какой-то просьбой. Его посылала какая-то группа людей, селение или город, и поручала ему изложить эту просьбу перед начальствующим. Этот человек должен быть уважаемым среди посылающих и на него можно надеяться. Ходатаев могло быть и несколько. Но зачем нам нужен ходатай? Ведь мы теперь можем сами обращаться в молитвах с нашими нуждами и просьбами непосредственно к Богу. Обращаться-то мы можем, но на всякую ли нашу молитву отвечает Господь? Если бы мы были совершенно идеальными и безгрешными христианами, то ходатай нам был бы не нужен. Но ведь мы знаем, что мы не таковы.

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. (1Иоан.2:1,2) Здесь говори-тся о согрешениях верующих в Иисуса. Зная несовершенства Израильского народа, Бог Сам поручил первосвященникам, а затем и пророкам ходатайствовать за народ. Эту же миссию Он возложил и на Иисуса Христа. Не мы Его посылаем, но Он Сам ходатайствует за нас. Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утверж-ден на лучших обетованиях. (Евр.8:6) Видите, какой удивительный договор заключил с нами Бог через Сына Своего! Основанием же этого Завета является Кровь Иисуса Христа.

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. (Евр.9:11-15) Мы знаем также, что Христос сидит одесную Бога и Его ходатайству никто и ничто не может воспрепятствовать. Дух Святой, живущий в нас, также имеет непрерывную связь с Отцом и Сыном. Так-же и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. (Рим.8:26,27)

Не нужно путать наше духовное состояние с состоянием Духа Святого. Дух Святой никогда не теряет связи с Богом. Но если мы своими грехами и прихотями угашаем или огорчаем Духа Святого, то наше общение с Богом прекращается. Если же мы образумимся и раскаемся в своих недобрых деяниях, то и Дух и Сын возобновляют ходатайства за нас.

Иисус поручает нам и ходатайствовать за других людей. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас. (2Кор.1:8-11) Поэтому нам нельзя пренебрегать ходатайственными молитвами, особенно же за наших братьев и сестёр по вере. Наше ходатайство не заменяет ходатайства Иисуса, но Он привлекает нас к соучастию в этом служении, чтобы мы учились сострадать нуждам святых и благодарили Бога, когда Он отвечает на наши ходатайства.

 

Друг мытарям и грешникам

Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее. (Матф.11:18,19) Кто такой друг? Многие понимают дружбу как «ты мне, я тебе». Многие заискивают у знатных, и всякий - друг человеку, делающему подарки. (Прит.19:6) А если человек стал мне не нужен, то и дружба врозь. Но Бог хочет от нас дружбы другого рода. Почитайте о дружбе Давида и Ионафана, сына Саула. Ионафан даже едва не погиб, защищая Давида. Бог не только показал нам в Священном Писвнии пример истинной дружбы, но сделал нашим другом Сына Своего. Тот, от Которого всё и для Которого всё, в Котором обитает вся полнота Божества телесно, стал нашим другом! Это ли не удивительно?

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Иоан.15:12-15) То, что Иисус является нашим другом, не должно вызывать в нас никаких сомнений. Но давайте проверим себя; являемся ли мы друзьями Иисуса? Иисус положил за нас душу, а мы на что готовы для Него? Иисус говорит, что любит нас, а мы любим ли Его должным образом? Иисус ставит нам и условие дружбы с Ним, если мы исполняем Его заповеди. Стремимся ли мы к этому? Иисус сказал нам всё, что слышал от Отца. Какое доверие! А мы говорим Ему о том, что у нас на сердце, доверяем ли Ему свои тайны? Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья. (Прит.17:17) Ощущаете ли вы это в своей жизни? Являлся ли вам Иисус в такие времена? Масть и курение радуют сердце; так сладок [всякому] друг сердечным советом своим. (Прит.27:9) Советуетесь ли вы с Иисусом о разных делах в вашей жизни или только в трудных обстоятельствах? Ощущаете ли вы управление вашей жизнью при помощи добрых советов? Умеете ли вы принимать советы? Иисус может подать совет через брата, сестру или служителя. Ощущаете ли вы каждодневное присутствие Иисуса в вашей жизни как друга? Если это присутствует в вашей жизни хотя бы отчасти, то ободритесь и ревнуйте о том, чтобы укреплять дружбу с Иисусом. Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат. (Прит.18:25) Если у кого в жизни этого нет, то ужаснитесь. Вы ещё непрощенные грешники. Но Иисус становится другом мытарям и грешникам, когда они принимают Его, как своего Спасителя и Господа. Примите Его и вы!

 

Господь – Целитель

И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой. (Исх.15:26) Интересно: если бы составить полный список всех существующих болезней на земле, сколько бы страниц это заняло? Хотя мои родители были врачи, они не смогли бы перечислить все эти болезни, а я тем более. Откуда же взялись болезни? Кто наводит их? Почему нет исцеления от всех болезней?

О болезни говорится уже в третьей главе книги Бытие. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. (Быт.3:16) Далее в Библии упоминается о многих болезнях. Итак, болезни появились в результате грехопадения человека, и теперь его испорченная программа даёт сбои в психике, иммунной системе, на уровне гормонов, ген и хромосомов. Болезни может наводить Бог, как наказание не только для грешников, но и для верующих, которые живут не по заповедям Христовым. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:28-32)

Болезни могут быть и от сатаны. Возьмём для примера проказу Иова. А вот пример из Нового Завета. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? (Лук.13:11-16)

Болезни бывают телесные, что приводит к немощи, то есть, бессилию. Это болезни как членов тела, так и внутренних органов. Болезни бывают инфекционные, то есть, заразные, что приводит к поражению не только данного человека, но и других, находящихся поблизости людей. Бывают болезни, связанные с умственными расстройствами. Таких людей называют душевнобольными. Там бывают не только физиологические поражения психики, но и бесноватость, одержимость злыми духами. А причиной всех болезней на земле является грех.

Грех – не только причина всех болезней, но и сам является неизлечимой болезнью, ведущей к смерти. Притом действует он, как болезнь, одновременно во всех направлениях. Все знают, что наркомания, курение  и пьянство непременно приведут к какой-то болезни тела, например: печени или лёгких. Но этой болезнью заражаются миллионы людей друг от друга. Она же приводит и к психическим расстройствам: белой горячке, например. Греховные качества человека – злоба, ненависть, зависть, жадность, своенравие и многие другие приводят к гипертонии, инфарктам, инсультам, параличу, смертельным заболеваниям: раку, например. Это для нас образы, для того, чтобы мы поняли, насколько ужасен грех. Сам грех неизлечим как неизлечим и его родоначальник, сатана. Грех поразил дух человека, то есть, его способность общаться с Богом.  Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух - кто может подкрепить его? (Прит.18:15) Но Бог говорит нам, что Он Целитель. Также Иисус называет Себя врачом.

Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пош-лин, и говорит ему: следуй за Мною. И [он], встав, последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и уче-ники Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками. Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. (Мар.2:14-17) Иисус исцелял многие болезни и воскрешал мёртвых. Как Он это делал – для нас остаётся тайной. Но как Он лечит грешников – для нас написано явно и просто. Прежде всего Иисус называет грешников больными, а затем предлагает им лекарство - покаяние. Здоровые же в лекарстве не нуждаются. Но таких людей на земле нет. От рождения мы все больны грехом. В медицине есть и понятие: врождённые болезни. Иисус же лечит не грех, а грешников. В медицине часто ослабляют симптомы болезни, но причину болезни устранить не могут, а болезнь таким образом консервируется, но не исчезает. Стоит прекратить приём лекарств и болезнь проявит себя в полной силе. Но Иисус лечит не так. Он желает удалить из грешника саму причину болезни, то есть, грех.

Но давайте обратим внимание на лекарство. Покаяние – и всё? Некоторые очень дорого платят за лекарства и лечение, некоторые готовы сменить обстановку и климат для спасения жизни, и даже лишиться какого-то члена тела, чтобы жить. А тут – покаяние! Некоторые дотошные люди хотят знать состав лекарства, как оно действует, какие могут быть побочные эффекты? В этом можно уподобиться им. Итак, что такое покаяние?

Это признание себя виновным в совершении каких-то недобрых дел и сожаление о содеянном. Как действует покаяние? Когда сатана влил в человека яд греха, то дух его тотчас же умер, а смерть тела наступила гораздо позже. Теперь это участь всех людей. Первые люди не поняли, что они умерли духовно. Но Бог отделил во времени смерть духа от смерти тела, чтобы продолжить жизнь на земле. Покаяние умерщвляет власть греха, если мы принимаем при этом прощение от Иисуса Христа. А без этого наше покаяние подобно покаянию Иуды. Прощение мы не получаем и Кровь Христа нас не очищает. На небе покаяние воспринимается так, как будто наш ветхий человек уже умер. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мер-твыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:8-11) Но злесь также есть разделение во времени. Власть греха сломлена, но грех ещё живёт в моём теле. Если бы на этом остановиться, то грех снова одолеет меня и будет полновластным хозяином. Но Господь через покаяние даёт нам рождение свыше, то есть новую духовную природу, которая и перейдёт в вечное Царство. Тело же с остатками греха умрёт в своё время. Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. (1Кор. 15:50) Новое, безгрешное тело мы получим на новой земле. Тогда уже никакого остатка греха в нас не будет, но новая жизнь со Христом проявит себя в полной силе. Силу же для новой жизни даёт нам Дух Святой, которого мы получаем в день покаяния и принятия спасения через Иисуса Христа. Но теперь в нас живёт две природы: духовная и плотская. Сатана же искушает нас через нашу плоть, но теперь уже отдельными грехами, увлечениями или вредными привычками и в нас происходит борьба. Но мы должны понять, что теперь нам дана власть не только противостать греху, но и одержать победу над ним. А мы часто терпим поражение, потому что не осознаём силы этой власти и любим данный грех. Почему Бог допускает эту борьбу? Чтобы испытать нас: любим ли мы Его и хотим ли быть Ему послушными.

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. (1Иоан.2:1-3) Если мы действительно хотим избавиться от запинающего нас греха, то должны употребить то же лекарство – покаяние. Если мы при этом исповедуем данный конкретный грех, то он умерщвляется, но на этом месте должна появиться противоположная ему добродетель Христова. Лекарство нашего Врача уничтожает причину болезни, излечивает стопроцентно и не имеет никаких вредных побочных действий.

Исцеляя нас от греха, Иисус готов исцелять и  наши болезни по плоти. Но исцеления могут не происходить из-за нашего маловерия и потому, что не поступаем по Писанию. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Иак.5:14-16)

Наш организм имеет иммунную систему, которая защищает нас от многих болезней. Всякие болезнетворные бактерии никуда не исчезают, но окружают нас со всех сторон. Мы их вдыхаем, втираем, употребляем с водой и пищей, но не болеем. Нормально функционирующий организм способен противостать этому бактериальному фону, который нас окружает и уничтожить проникающие в него микробы и вирусы. Но если организм ослаблен нервным стрессом, недоеданием, чрезмерной физической нагрузкой или войной, то он не выдерживает этого обычного фона и поражается какой-то болезнью. Вирусы, бывшие как бы в законсервированном состоянии, активизируются и производят здоровеньких, энергичных и агрессивных потомков. Фон вокруг этого человека усиливается и более здоровые люди, находящиеся поблизости, его уже тоже не выдерживают и поражаются этой же болезнью. Так возникает эпидемия, казалось бы из ничего. Иисус, исцеляя нас от греха, даёт нам стойкий иммунитет от многих грехов. Но, как в обычной жизни человек может хорошо противостоять чуме, холере, лихорадке и другим ужасам, но заболеть простым гриппом, так и мы, если не бодрствуем, можем заболеть каким-то грехом. Этот один грех может поразить и умертвить нас, а также и окружающих нас. Не нужно обольщаться мыслью о том, что других грехов мы не делаем. Да, мы больны воспалением лёгких, но не холерой же или чумой. Но мы и умрём от воспаления лёгких, а не от холеры или чумы. Но если мы употребим то же самое лекарство – покаяние, то получим не только исцеление от данного греха, но приобретём и стойкий иммунитет против него. Будем же ревновать о том, чтобы иметь духовно здоровый организм, способный противостать фону греха, который нас окружает.

 

Иисус Спаситель

И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. (Лук.2:10-12) На Украине есть такая пословица: говорылы, балакалы – силы та й заплакалы. Да мы же всё время говорим о спасении через Иисуса Христа! Но позвольте задать вам несколько вопросов. Почему нас нужно именно спасать? Может быть нас можно переубедить, что-то нам доказать? Может быть нас нужно поставить в какие-то рамки, заставить что-то делать? Может быть нас можно перевоспитать или воспитывать с раннего детства в духе христианской морали? А может быть нас нужно уничтожить и создать новых, хороших, послушных Богу существ? Вы можете ответить на эти вопросы? Если да, то надеюсь, что мы будем единомысленны, а если нет, то ответы нужно искать, как всегда, в Священном Писании.

Путь спасения с одной стороны очень простой, с другой стороны очень сложный. Бог же Сам через историю жизни человечества отвечает на эти вопросы. Почему Бог не уничтожил сатану после его согрешения? Почему не уничтожил треть ангелов, совратившихся вслед сатаны? Почему не уничтожил первых людей после грехопадения? Почему не создал других, послушных Ему? Есть несколько ответов на эти вопросы. Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. (Ис.40: 25,26) Если ничего не выбывает, значит всё сохраняется. Сохраняется и жизнь разумных существ. Вначале им даётся жизнь от Бога в теле, Ангелам же в духе, а затем она продолжается в душе и в духе, но в двух видах: или в блаженстве, или в мучении, о чём мы уже говорили. Но совсем исчезнуть невозможно. Поэтому Бог Сам  никого и не уничтожает. Бог хочет, чтобы разумные существа любили Его, подчинялись и служили Ему добровольно. Разумным существам даётся свободная воля и свободный выбор, какую жизнь они изберут. Особенное преимущество даётся в этом деле людям. Сатана и треть ангелов уже сделали свой выбор и их участь уже предрешена. Людям же предоставлена возможность в течение всей земной жизни сделать этот выбор. Даже для отступников ещё есть милость, хотя и не для всех. Есть грех к смерти. Вот почему Бог ещё продлевает жизнь людей. А ещё; Бог не уничтожает нас, потому что возлюбил нас, о чём мы уже много говорили.

Ну, раз наша жизнь продлевается, то нас можно увещевать переубеждать, что-то нам доказывать. Первую эпоху в жизни людей богословы называют эпохой совести. Она длилась до потопа и ещё несколько времени после потопа. Бог увещевал и предупреждал людей через Еноха и Ноя. Даже имена некоторых людей были пророческими. Например: Мафусал, рождённый от Еноха. Это имя переводится как посланник смерти – Метушелах. Мет – смерть, шелах, от слова лишлоах, посланник. Но каков результат? Тогдашний мир был истреблён потопом, потому что всякая плоть извратила путь свой. Люди же стали неспособны воспринимать Бога. Но и после потопа грех продолжал действовать сначала в Хаме, а затем и в других людях, и дело дошло до строительства Вавилонской башни. Господь послал Авраама Исаака и Иакова в землю Ханаанскую, но жители этой земли продолжали наполнять меру своих беззаконий до пришествия Моисея. Таким образом Бог показал, что убеждения и доказательства не могут освободить от власти греха.

Через Моисея Бог дал закон народу Израильскому для свидетельства перед всеми народами. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? (Втор.4:5-8) Закон же содержал обязательные постановления и предписания, исполняя которые человек был бы жив. Но Израиль не смог соблюсти закон, а историю его мы все хорошо знаем. Таким образом, и закон не уничтожает власть греха, о чём засвидетельствовал и Апостол Пётр. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Свято-го, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. (Деян.15:5-11)

Многие, особенно в западных церквах, считают, что достаточно христианского воспитания с детства, а затем совершения религиозного обряда, после которого человек может считаться христианином. Лев Николаевич Толстой считал, что можно даже перевоспитать человека в духе христианской морали. А воспитатели кто? Такие же непрощённые грешники как и воспитуемые. Но что-то не видно плодов этого воспитания, а многие, так называемые христиане не только не живут по заповедям Божьим, но просто попирают их. Но как может быть христианство без Христа? У человеков это возможно, но Бог этого не признаёт. Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деян.4:8-12)

Человек грешный никак не может сам избавиться от своей греховной природы или избавить от неё другого грешника. Как компьютер не может сам изменить свою программу, так и мы. Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался [кто] жить навсегда и не увидел могилы. (Пс.48:7-10) Спасать же нужно того, кто сам себе помочь не может, но нуждается в помощи других. Такую помощь погибающим грешникам и даёт Бог в Сыне Своём Иисусе Христе, о чём мы уже много и подробно говорили. Спасены ли вы? Началась ли в вас новая жизнь? Соответствует ли она Слову Божьему?

 

Слово Божье

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. (Евр.4:12,13) Дорогие читатели! Предлагаю вам подробно рассмотреть этот текст. Он начинается со слова ибо, то есть потому что. Значит нужно посмотреть и несколько стихов выше, чтобы узнать, почему же? Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. (Евр.4:9-11) Здесь говорится не о субботничестве, но о субботстве. Мы ещё не вошли в покой Божий, но стараемся войти в него, трезвимся и бодрствуем, ожидая пришествия Христова. Кто же не нацелен на Царство Божие, живёт по-ми рски, не ожидает пришествия Господня, тот впадает в непокорность. Но таковым звучит предупреждение о тех действиях, которые производит Слово Божье.

Слово Божие имеет силу и власть. Так и должно быть, потому что его произносит Сам Бог. Если бы этого не было, то Бог не мог бы никем управлять. Но слово Его управляет не только разумными существами, но и всеми процессами и явлениями на земле и во вселенной. Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их: Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да тре-пещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. (Пс.32:6-9) Бог предвозвестил нам и грядущие события, ожидающие землю и вселенную и ни одно из них не отменится, но всё будет так, как сказал Бог, хотим ли мы этого или нет. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. (Ис. 55:10,11)

Когда люди слушали Иисуса, они также чувствовали силу и власть Его слова. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как кни-жники и фарисеи. (Матф.7:28,29) Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. (Матф.8:5-10)

Библия, как Слово Божье, уникальна и неповторима. В ней есть ответы на все вопросы, было бы желание их услышать. Библия пробуждает веру в Бога и направляет грешника к спасению, ставит его на путь в Небесное Царство. Библия является единственно правдивой исторической книгой. Многие же другие толкуют историю на свой лад. Сейчас это особенно видно. Кроме того, Библия очень поэтичная и музыкальная книга, что побуждает к творчеству многих поэтов и композиторов. Но вернёмся к нашему тексту.

Слово Божье живо и действенно. Если у кого-то Библия пылится на полке, зато компьютер или смартфон работают постоянно, это не значит, что Слово Божье не действует в его жизни. Библию-то он имеет, но читать её не хочет, духовное питание и руководство для своей жизни он не получает и будет судим как простой нераскаянный грешник, каковым он по сути и является. Выключи свою электронику, покайся и начни читать Библию, тогда почувствуешь на себе, что Слово Божье действительно живо и действенно. Не собирай себе гнев на день гнева.

Кто-то пытается читать Библию, но ничего в ней не понимает или, того хуже, постоянно находит в ней места, о которые претыкается. А для чего написана Библия? Для чего Иисус творил многие чудеса? Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. (Иоан.20:30,31) Если вы теперь начнёте читать Слово Божье, чтобы уверовать, то Бог заговорит с вами через это Слово и вы почувствуете на себе его действие. Худший вариант в том, что вы читаете Библию под руководством дьявола и потому всё время сомневаетесь и претыкаетесь. Вам нужно немедленно освободиться от оккультной обременённости или одержимости, искренно отречься от всех мерзостей чародейства, гадания, заговаривания и тому подобного. Тогда Иисус освободит вас от власти дьявола и омоет все грехи ваши Своею Пречистою Кровью. Все же сомнения и преткновения исчезнут.

Для действительно верующих в Иисуса Библия является неотъемлемой частью их жизни, их духовным питанием, средством их общения с Богом. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. (2Тим.3:14-17) Братья и сёстры! Будем же всегда помнить, что вся полезная информация из Библии поступает к нам только тогда, когда мы её читаем.

Слово Божье уподобляется мечу обоюдоострому, но это меч духовный, о чём мы уже говорили. Но в напоминание приведу слова из одного псалма.

 

Наш меч не из стали блестящей,

Не молотом кован людским, –

Он, пламенем правды горящий,

Дарован нам Богом Самим.

Не плоть он людей поражает,

И братскую кровь он не льет, –

Он душу и дух проникает,

И зло и неверье сечет.

Он цепи греха разбивает

И пленным свободу дает;

Сквозь дебри он путь пролагает,

И к истине путь тот ведет.

Как молния грозные тучи,

Пронзает он вражеский строй;

От Господа меч наш могучий,

И нужен ли меч нам иной?

Отточим же меч наш острее

Любви и молитвы огнем;

Поднимем его и смелее

Пойдем за великим Вождем.

Не дрогнем, когда на мгновенье

Амалик ряды потрясет.

Смотрите, сквозь тьму и смятенье

День славной победы грядет.

Если в общине кто-то пытается внести ересь или лжеучение, то ему нужно противостать Словом Божьим и поразить это зло. Ангелу Пергамской церкви Иисус говорит: Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. (Откр.2:15,16)

Глубина проникновения Слова Божья просто поразительна. Понимаем ли мы, где разделение души и духа, составов и мозгов? Я не могу объяснить это место. Слово судит здесь употребляется не как осуждает, но как рассматривает, оценивает, взвешивает. Помышления это планы, а намерения это желание их осуществить. Помышления зарождаются в самой глубине нашего существа, в сердце. О сердце Бог всегда говорит не как о физическом органе, перегоняющем кровь, но как о некоем духовном органе, занимающем центральное место в нашей жизни. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. (Лук.6:45) Мы должны радоваться тому, что Бог знает о нас всё, потому что Он не хочет нас где-то подловить и наказать, но хочет отвратить нас от всякого злого пути и наставить на путь к вечной Отчизне. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный. (Пс.138:23,24)

Ему дадим отчёт. Об этом говорится в притче о талантах, Апо-стол Павел также об этом пишет. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам дол-жно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. (2Кор.5:9,10)

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. (1Пет.2:1-3)

Весной мне сделали операцию на глазу, который видит, и я какое-то время не мог читать. Я слушал Библию в аудиозаписи, но хочу сказать, что неспешного и вдумчивого чтения Слова Божья ничто не заменит.

 

Бог помышляющий

Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. (Пс.138:17,18) Помышление можно понимать как размышление о чём-то или планирование чего-то, в зависимости от контекста. Познавая планы Божьи псалмопевец восхищается их сутью и их числом. Но почему у Бога столько много планов? Мы знаем, что Бог спланировал всё от создания мира до новой земли и нового неба. Конечно же, Он планирует и дальше, но нам это пока не открыто. Что-то можно и сосчитать. Сперва Бог создал Ангелов и среду обитания для них, потом Он создал среду обитания для человека и самих людей. потом была эпоха совести, затем эпоха закона. Сейчас время благодати, но и оно скоро закончится и настанет эпоха судов Божьих и великая скорбь, ибо отступление среди верующих весьма велико, весть о спасении передаётся искажённо, а зло, разврат и нечестие распространяются с ужасающей быстротой, благодаря электронной технике. Затем придёт Иисус и настанет эпоха тысячелетнего Царства, но в конце народы вновь восстанут против Бога под руководством сатаны. Тогда наступит день суда Великого Белого Престола. Земля и все дела на ней сгорят, а искупленные будут переселены на новую землю, где получат новое, безгрешное тело. Но помышления Бога куда многочисленнее.

Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас - кто уподобится Тебе! - хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число. (Пс.39:6) А кто это мы? Если Давид говорит только о евреях, то число помышлений Божиих многократно увеличивается. А если о нас? Представьте себе всех верующих за две тысячи лет. И о всех у Бога есть помышления? Да! И я вам сообщаю радостную весть! У Бога есть планы для каждого отдельного верующего и для тебя, мой брат, моя сестра лично. А теперь считайте помышления Божьи!

Но давайте лучше поговорим о планах Божьих относительно каждого из нас. Как вы к этому относитесь? Верите ли вы, что это действительно так? Открыты ли вам планы Божьи для вашей жизни и служения? Согласны ли вы принять эти планы и жить по ним? Посмотрим на Савла из Тарса. Это человек верующий, ревностный, хорошо знающий Священные Писания, но не знающий о планах Божьих для его жизни. Он планирует сделать карьеру, для чего живёт в Иерусалиме, вращается в среде фарисеев и священников и ревностно борется с Назорейской ересью. Казалось бы, что его судьба в его руках. Но вдруг всё внезапно изменяется. Савлу приходится осознать, что его жизненные планы оказывается были направлены против Бога. Если вы живёте для себя и сами планируете свою жизнь, то возможно вы ещё не встретились с Богом и не познали Его. Но Бог повелевает всем людям повсюду покаяться, в том числе и вам лично. Вот ближайший Его план для вашей жизни. А что же дальше происходит с Савлом? Он верой принимает Иисуса как Господа. Если вы не верите, что у Бога действительно есть план для вашей жизни, то вы его и не примете. Но Савл поверил. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. (Деян.9:3-6) На вопрос Савла Господь отвечает незамедлительно, но ещё не открывает ему всего плана его жизни. Сперва он должен прийти в город, потом ему поэтапно открывается план его жизни и служения. А если бы он не пришёл в город? Но так как он повиновался и исполнил это, казалось бы, незначительное повеление, то Иисус открыл ему грандиозные планы его жизни и служения. В конце жизни он наверное мог воскликнуть с псалмопевцем:  Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! (Пс.91:6) Если мы учимся повиноваться Иисусу в малом, то Он и нам откроет большее.

Бог не хочет, чтобы мы не знали о Его планах для нашей жизни, но старается донести их до нас. Иногда стих из Писания как бы выделяется для вас. Будьте внимательны! Может быть Бог призывает вас к какому-то делу или служению. Но у вас уже и раньше появился интерес к этому служению, влечение к нему. В вас начинает проявляться и дарование духовное. Бог действует комплексно, приготовляя нас к служению, также и жизнь наша должна быть угодной Богу. Вам могут предложить в церкви попробовать себя в этом деле или служении, дать испытательный срок. Но помните, что враг не дремлет и старается подсунуть нам свою подделку. У человека влруг появляется уверенность, что ему должны поручить какое-то служение в церкви. Чаще это бывает с новообращёнными. Но никакой подготовки у него не было, о своих духовных дарованиях он не знает, да и  жизнь его оставляет желать лучшего. По этим признакам можно отличить истинное от ложного.

Бог не планирует для нас благоустроенную и обеспеченную жизнь, но планирует нашу жизнь так, чтобы мы достигли Царства Небесного. Поэтому трудности, испытания, лишения и переживания в жизни мы должны принимать как из руки Божьей. Всё это очищает и испытывает нас. Порою мы не понимаем, почему то или другое происходит в нашей жизни. Мы бы хотели не так. Будем же и в этих обстоятельствах полагаться на Бога, а не роптать на Него. К этому будет побуждать нас сатана, но противостанем ему твёрдой верой. Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис.55: 8,9) Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. (Иоан.13:3-7) Также и нам Господь впоследствии открывает свои действия и мы восхищаемся Им и прославляем Его.

Если сейчас кто-то живёт относительно спокойно и обеспеченно, это не значит, что он живёт неправильно или оставлен Богом. Но стремитесь жить так, чтобы заботы житейские не вытеснили планов Божьих из вашей жизни. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. (Фил.4:6,7)

 

Бог благословляющий

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. (Быт.22:15-18) В этом тексте мы видим, что Бог благословляет Авраама за то, что не пожалел сына своего ралли Него, то есть, за определённое дело. Если мы стараемся сделать что-то доброе и полезное для Господа, то и мы будем в благословении. В притче об овцах и козлах Иисус говорит: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (Матф.25:31-36)

Но Бог благословляет и не по заслугам. Когда Бог создал рыб, пресмыкающихся, птиц и животных, то благословил их. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Быт.1:27,28) Бог благ по Своей сущности и всё сотворил во благо. Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы. (Еккл.7:29) Но Бог не отверг Своё творение. Об этом свидетельствует Иисус. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. (Лук.6:35,36) Из этого видно, что Бог хочет спасти и благословить всех людей не по их заслугам, а только через веру в Иисуса Христа, но не все люди этого хотят. Что же такое благословение Господне?

Вот что говорил народу Израильскому Моисей. Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. Благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; (Втор. 28:1-9) Здесь мы видим, что благие слова Бога воплощаются и в реальные материальные и духовные блага. Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит. (Прит.10:22)

Благословение Бог может послать и ради человека, угодного и послушного Ему. Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле. (Быт.39:1-5)

Бог посылает благословения и через кого-то. В Священном Писании есть тому множество примеров. Но самые обильные благословения Бог послал людям через Сына Своего. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. (Гал.3:13,14) Бог благословляет нас и во имя Сына Своего. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. До-ныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. (Иоан.16:23,24)

Благословения для нас, христиан, находятся более в духовной сфере, чем в материальной. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, (Еф.1:3) Мы должны желать благословений Господних и просить о них, просить о благословении на всякое дело, которое мы хотим сделать для Господа. Да и в делах житейских мы не должны забывать попросить благословения, успеха, мудрости для совершения этого дела или работы. Хорошо также просить благословение на пищу и благодарить за неё. Богатство же и благополучие должно воспринимать как средства и условия для служения Богу. Писание предупреждает нас, что богатство таит в себе много опасностей. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. (1Тим.6:8-10) ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. (Еф.5:5)

По этому поводу я написал стихотворение.

 

                                    Притчи 10: 22

                                 Богатство не в избытке серебра

                                 И не в наличии большого дома.

                                 Вот есть оно – и нет его с утра,

                                 Горит в горниле мира, как солома.

                                 Оно пленяет души и умы,

                                 Мы более хотим им насыщаться,

                                 Но вот, не знаем, что теряем мы,

                                 И чем полезно нам обогащаться.

                                 Благословенье Господа – оно

                                 Обогащает силой новой жизни,

                                 И нам в Иисусе счастье то дано,

                                 Наследниками быть в Святой Отчизне.

                                 Иисус дары духовные нам дал,

                                 Чтоб ими мы других обогащали,

                                 И вечное блаженство обещал!

                        Где место здесь унынью и печали?

 

Противоположностью благословению является проклятие. Кто пренебрегает благословениями Божьими как Исав, тот потеряет их. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий. (Евр.12:28,29)

 

Бог благословенный

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, (Еф.1:3) Благословения Божьи для нас трудно сосчитать. Если мы их действительно ценим, то и мы будем говорить только доброе о Боге, то есть, благословлять Его. Благословлять  - это не только благодарить, но и уметь сказать окружающим о Боге что-то доброе, а в трудных обстоятельствах не возроптать, не похулить имя Бога. Иов потерял всех детей и всё имение своё. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге. (Иов.1:20-22) Апостол Павел, когда говорит о Боге или об Иисусе Христе, обязательно прибавляет ещё что-то прославляющее Бога или раскрывающее какое-то из Его дивных свойств и качеств. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. (2Кор.11:3) Павел знает, что Бог на стороне правдивых и любит правду, что можно заручиться Его поддержкой, призвать Его имя в удостоверение всякой истины, и благословляет Его. В начале приводимого места Писания Павел говорит о евреях, но имя Иисуса не может произнести просто так. их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. (Рим.9:5)

Дорогие братья и сёстры! Давайте пронаблюдаем за собой, когда нам приходится свидетельствовать о Боге и об Иисусе Христе. Всегда ли мы при этом благословляем Бога, говорим о Нём с собеседником? Представим себе такое свидетельство. Жил-был я! Конечно в жизни своей я сделал много грехов. (далее следует подробное описание моих похождений) Но вот я заболел смертельной болезнью. О, как я мучился, о, как я страдал, о, какие кошмары мне снились по ночам! Но вот некто рассказал мне об Иисусе, я начал молиться и получил исцеление. Теперь я здоров и у меня всё хорошо. Но благословил ли я Бога в этом свидетельстве? Не даром Иисус запрещал многим рассказывать о своих исцелениях, потому что они говорили бы о себе, а о Боге и об Иисусе ничего доброго бы не сказали. Мы также можем рассказывать о своей вере, о правилах и уставах нашей общины, но ничего не сказать о Боге, о Его любви, о Его удивительных свойствах и качествах. Даже в общении с другими верующими мы часто этого не делаем. Будем же учиться благословлять Бога и Христа Его.

Вы знаете о том, что наше благословение имеет силу? Некоторые могут удивиться. Благословения Божьи конечно же имеют силу, а наши? Когда мы превозносим Бога, говорим о Нём доброе, мы низлагаем сатану. Когда в трудных обстоятельствах мы благословляем Бога, мы посрамляем сатану. Когда мы можем рассказать людям, каков есть Бог на самом деле, мы разрушаем ложь сатаны о Боге.

Наши благословения имеют силу и для людей. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф.5:43-45) О, сколько душ было приобретено для Господа именно таким способом! Иисус, обращаясь к нам, также ставит в пример Отца Своего Небесного, говоря о Нём доброе. Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. (1Пет.3:8,9)

 

Бог воскрешающий

Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых? (Деян.26:8) Царь Агриппа и бывшие с ним Иудеи, конечно же, об этом знали. Случаи воскрешения мёртвых описаны в книгах Ветхого Завета. Иисус также воскресил несколько человек. Но я буду говорить не об этих удивительных случаях, а о нас. Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. (Кол.3:1,2) Но как же мы воскресли? Живые были, живыми и остались. Но как на это смотрит Бог?

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и бы-ли по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милос-тью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мер-твых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:1-9) Без Христа Бог видит нас мёртвыми, хотя мы творим грехи и преступления. Что же в нас мёртвого, когда мы так энергично и бодро грешим? Мёртв наш дух, третья часть нашего существа, а умер он ещё в Адаме, о чём мы уже говорили. С тех пор мы рождаемся с мёртвым духом. Это феномен! Если бы в нас совсем не было бы духа – это понятно. А когда он есть но мёртв… Но если бы его не было совсем, ьо нечего было бы и воскрешать, а как он есть, но мёртв, то есть что воскрешать. Во всех описанных случаях воскресения в наличии был покойник. Если мы не воспринимаем эту истину, то мы ещё не воскресли и живём для греха. Но жизнь и смерть не совмещаются. Или то, или другое.

Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. (Рим.6:1-13) Умирая для греха, мы одновременно получаем новую, сверхъестественную жизнь от Бога, то есть рождаемся свыше, а наш дух воскресает и может теперь общаться с Богом посредством Духа Святого. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. (Рим.8:14-16) Когда наш дух был мёртв, то всё наше существо было непригодно для Бога. Когда же наш дух воскрес, то мы стали угодны Ему. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]. (1Фесс.5:23,24) Учение о воскресении является неотъемлемой частью нашей веры. Апостол Павел был очень обеспокоен тем, что некоторые из Коринфян отрицали воскресение мёртвых. Но о каком воскресении здесь идёт речь?

В главе 15 1 Коринфянам говорится о другом воскресении, когда мы получим новое, безгрешное тело и будем носить образ небесного. В книге Откровение также говорится о воскресении. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откр.20:4-6) Некоторые говорят, что в пришествие Христа воскреснут все святые и приводят следующее место из Писания. А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь. (1Фесс.3:12,13) Но можно понимать так, что не святых там не будет, но все будут святыми без указания количества. В Откровении же есть важное уточнение, которым нельзя пренебрегать. Апостол Павел не выясняет вопроса, будет ли он царствовать со Христом тысячу лет. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. (Фил.3:7-11) Давайте же в этом уподобимся ему. Всех же, кто записан в книге жизни ожидает воскресение на новой земле.

Итак, мы рождаемся от родителей грешниками с мёртвым духом. При возрождении наш дух воскресает. Когда мы умираем, то души наши приходят к Богу на небо. После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. (Откр.4:1-3) Это то небо, которое Бог сотворил вначале. А затем уже будет воскресение пришедших со Христом и воскресение на новой земле. Под воскресение подразумевается соединение нашей души и духа с безгрешным телом.

Бог не только воскресил нас но и оживотворил. Если бы Он только воскресил нас, то мы жили бы прежней жизнью. Но Бог творит в нас новую, сверхъестественную жизнь, которая должна уподобиться жизни Иисуса на земле. Об этом мы поговорим в следующей главе.

 

Бог животворящий

…(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. (Рим.4:17) Когда Бог создавал мир и живых существ, Он сразу дал сотворённой жизни проявлять себя в полную силу. Птицы полетели, рыбы поплыли, животные забегали, все вместе получили способность к размножению. Человек сразу был создан разумным, говорящим и способным к общению с Богом. Если вы получили рождение свыше, то новая жизнь должна начать проявляться в вас сразу. Вы сразу получаете доступ к Богу через Иисуса Христа. У вас появляется желание молиться. Вы читаете Библию и понимаете её. Радуйтесь! Это Бог говорит с вами лично, открывая вам смысл Писания. Дорожите чтением Слова и молитвой! Новая жизнь, которую творит в нас Бог должна коренным образом отличаться от нашей прежней жизни. Она и начинается с процесса обращения. Это энергичные действия Духа Святого в нас, в процессе которых мы чувствуем отвращение ко многим грубым грехам и получаем от Бога силу осудить и оставить их. Если этот процесс идёт вяло или его вообще нет, то с нашим покаянием было что-то не в порядке.

Очень скоро мы вступаем в борьбу с этим миром, из которого вышли. Начинаются насмешки и преследования от соседей, на работе или от сверстников по учёбе. Особенно болезненны насмешки и непонимание самых близких людей. но Иисус в Своей земной жизни также испытал это и даёт нам стойкость в перенесении этих страданий. Потом выясняется, что в нас есть ещё много всяких грехов, с которыми трудно бороться. Мало того, мы ещё и побеждаемся ими и падаем. Это бывает от того, что мы ещё не осудили свою греховную природу, ищем в себе что-то доброе и надеемся на свои силы. Апостол Павел пережил это на себе. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (Рим.7:18-20) Что же делать? Желательно время от времени беседовать со служителем и исповедовать именно те грехи, которые сейчас нас запинают. При исповедании оккультных грехов нужно и отречение от них. Эти действия лишают сатану власти над нами, разрушают его коварные умыслы.

В нас должна возникнуть любовь к Богу, любовь к Иисусу, любовь к братьям и сёстрам по вере и надежда достигнуть Царства Небесного. А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим. 5:5) Таким образом, наша любовь, это ответ на Божью любовь. Любовь же к братьям и сёстрам превосходит любовь к родственникам. Также и Библию мы должны читать не по принуждению. Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. (1Пет.2:1-3)

Как мы пришли к Иисусу верой, так должны и ходить в ней. Вера наша должна день ото дня укрепляться тем, что мы переживаем с Богом. Бог исцеляет нас от болезней, отвечает на наши вопросы, восполняет наши нужды, избавляет от грехов, всё глубже открывает нам Священное Писание, утешает в страданиях, обличает, если мы уклоняемся от истины, прощает и лаёт силу прощать. Бог посылает в наше сердце радость и мир. Если это у вас есть, то ваша жизнь с Богом в порядке, а также и вера в порядке.

Со временем у нас должна появиться стойкость в страданиях и в отражении искушений дьявольских. Мы должны учиться побеждать. Как в обычной жизни человек должен возмужать и стать ответственным за свои действия и поступки, так и в духовной жизни. Молодые люди должны отличаться от юношей, зрелые – от молодых. Старцы и  старицы не должны представлять из себя дряхлые развалины, но иметь мудрость, духовную зрелость, солидный опыт общения с Богом, которым можно и с другими поделиться, и молодёжь наставить.

Новая тварь желает служить Богу. Он же Сам ставит на служение по Своему изволению. Обо всём этом мы уже говорили, но я собрал некоторые признаки новой жизни, которую творит в нас Бог, чтобы мы проверили себя. Это и преображение в образ Сына Его, и ожидание Его второго пришествия, и готовность перейти в вечность через смерть тела или через восхищение. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти - грех; а сила греха - закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом. (1Кор.15:47-58)

 

Бог свидетельствующий

"Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. (Пс.49:7) Что такое свидетельство? Это удостоверение какого-то события, при котором человек присутствовал, что-то видел, слышал или знал. Когда нужно свидетельство? Как правило, в расследовании какого-нибудь судебного дела, где с помощью свидетеля выясняются и проверяются факты и обстоятельства данного дела. Свидетель может удостоверять или опровергать какие-то факты или события. Свидетельства могут быть и документальные: свидетельство о рождении, о браке и т.д. Бог требовал, чтобы на суде было два или три свидетеля, подтверждающие или отрицающие данные факты. Свидетельства бывают истинные, ложные и субъективные. Иезавель, жена Ахава, выставила против Навуфея ложных свидетелей. Также и против Иисуса выступали лжесвидетели. Но наиболее неустойчивым и противоречивым может быть субъективное свидетельство. Молодой человек спрашивает у девушки: «Красавица, скажи мне, который час?» Это слышали два человека. Через короткое время район оцепляет полиция, задерживает и допрашивает этих двух людей. Одного спрашивают: «Ты на том месте был? – Был. - Парня и девушку видел? – Видел. - Что он ей сказал? - Красавица, скажи мне, который час. Фу, какой нахал! Ни за что оскорбил девушку». Второй человек всё передаёт точно также как первый, но добавляет: «Он её так вежливо спросил. Наверное она ему понравилась». Свидетельства в объективном одинаковы, в субъективном прямо противоположны. Потому нам нужно воздерживаться от субъективных свидетельств.

Свидетельства же Бога всегда верны и истинны. Для чего Бог употребляет свидетельства? Для того, чтобы что-то удостоверить и даже что-то доказать нам. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. (Рим.1:19,20) Но Бог не только свидетельствует людям, что Он существует, но и о том, чего Он от них желает. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". (Деян.17:26-28) Восхищает то, что Бог, вместо того, чтобы нам приказать, заставить или наказать, свидетельствует нам, взывая к нашему сердцу и разуму. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим.5:8)

Иисус Христос также постоянно свидетельствовал, хотя многие Его свидетельства не принимали. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. (Иоан.5:31-33) Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. (Иоан.5:36-40)

Также и Дух Святой свидетельствует о Христе, а также свидетельствует духу нашему, что мы теперь дети Божьи. Свидетельства же триединого Бога не могут противоречить друг другу, как наши субъективные свидетельства. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о [Нем], потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие - больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. (1Иоан.5:5-13)

Иисус и нам повелел свидетельствовать о Нём. Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:7,8) Поэтому нам нужно бодрствовать, чтобы не оказаться лжесвидетелями, несущими ереси, лжеучения и заблуждения.

 

Бог Наполняющий

…и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем. (Еф.1:22,23) Мы знаем и верим, что Бог Вездесущий, что Дух Божий всё проницает. Но зачем Богу наполнять всё Собой? Может быть достаточно только присутствия? Но даже этот текст говорит о Наполняющем, но ещё не наполнившем. Это значит, что совершается процесс наполнения, участником которого является Церковь, а также каждый её член в отдельности. В начале творения мира всё было в гармонии с Богом, всё служило Ему и было наполнено Им. Но в результате грехопадения сатаны, ангелов, а затем и людей произошёл разрыв отношений с Богом. Теперь присутствие Божье в мире есть, но полноты нет. Бог же не хочет оставить мир в таком состоянии, но желает вновь наполнить его Собой. Если мы поймём, что это не означает какой-то гнёт, тиранию и подавление, но самое лучшее, что Бог нам предлагает, то мы сами добровольно пожелаем быть наполненными Богом.

Чем желает наполнить нас Бог? Иногда в Писании вместо наполнит говорится исполнит. Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою. (Рим.15:13) Бог хочет наполнить нас Иисусом Христом и Его добродетелями, Его мудростью, Его силой и любовью. Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (Еф.3:14-21)

Бог уподобляет нас сосудам. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. (2Тим. 2:20,21) Но Бог не хочет, чтобы мы были пустыми сосудами, но наполненными маслом или водой живой. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. (Иоан.7:38,39) Но нам нельзя успокаиваться тем, что мы имеем залог Духа, начаток Духа. Дух Святой желает действовать в нас в силе, а для этого нам нужно желание исполняться Духом. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, (Еф.5:17,18) Это даст нам силу также противостать искушениям плоти. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, (Гал.5:16)

Господь желает, чтобы мы были не только наполнены любовью, но и переполнены ею. Наполненный сосуд нужно ещё наклонить, чтобы из него что-то вытекло, а из переполненного сосуда вытекает как бы само собой. А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь. (1Фесс.3:12,13) Но, чтобы из сосуда беспрерывно вытекало, он должен беспрерывно наполняться.

Апостол Павел повествует нам будет совершаться и как завершится наполнение Богом всего. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем. (1Кор.15:22-28) Сатане дана была великая власть, но он возгордился и воспротивился Богу. Иисусу же дана безмерная и неограниченная власть, но когда всё совершится, то Он Сам покорится Отцу. Это ли не восхитительно?

 

Мой Бог

А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты - мой Бог. (Пс. 30:15) В главе Бог, пасущий меня мы говорили о том, что нам нужно присвоить Отца и Сына, и Духа Святого верой. Это не является нахальством, но этого хочет Сам Бог. Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: все-люсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. (2 Кор.6:16-18) Бог желает быть Богом и каждого из нас. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. (Откр.21:7) В каком качестве Бог хочет быть нашим Богом?

Многие люди обращаются со своими нуждами и проблемами к Богу, но Он ещё не является их Богом. И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе. И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется. Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе. И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним. И сказал царь человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде. (3Цар.13:1-6) Этого царя Сам Бог поставил на царство, но когда он сделал грех, то уже не мог назвать Бога своим Богом.

Рабы часто говорили господам: мой господин. Но это не значило, что господин являлся собственностью раба, а было наоборот. Но так рабы признавали свою принадлежность господам. Так и мы, говоря: мой Бог, должны осознавать свою принадлежность Богу. В первом тексте говорится об уповании. Это значит всецело полага-ться на Бога, быть от Него зависимым.

Мы принадлежим Богу как Его собственность по праву сотворения и по праву рождения свыше. Грешный человек отвергает право сотворения, хочет быть самостоятельным, но не знает того, что живёт по воле сатаны и является рабом греха. Рождённый свыше должен признать над собой собственность Бога как Создателя и как Отца, о чём говорится во втором тексте. Хотя мы имеем земных родителей, Бог является нашим Создателем. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". (Деян.17:26-28)  А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Иоан.1:12,13) Но в отличие от мирских детей, мы должны быть послушными. Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:13-16) Признавая Бога Отцом, мы должны предоставить Ему себя для попечения и воспитания. Хотя мы и дети Божьи, мы не должны оставаться младенцами, но возрастать возрастом духовным.

Мы являемся также и приобретённой собственностью Бога, потому что мы искуплены, то есть выкуплены. Выкуп же заплатил за нас Иисус. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. (1Пет.1:17-21)

Мы являемся собственностью Бога как избранные. Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. (1Пет.2:9, 10) Хотя нам доверена определённая власть и сила, мы должны быть в полном подчинении у Бога и в этом брать пример с Иисуса.

Мы являемся собственностью Иисуса Христа как Его Тело – Церковь. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (Еф.5:25-27) Мы должны помнить, что Церковь подчиняется Христу.

Мы можем называть Бога своим не только по праву Его собственности над нами. Иисус называл уверовавших в Него учениками. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Иоан.13:34,35) Если мы будем прилежными учениками, то сможем называть Иисуса своим Господом и Учителем. Но как ученики сдают экзамены, так и нам придётся сдавать экзамены, чтобы наше ученичество проявилось в практической жизни.

Иисус наш Друг. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Иоан.15:14,15) Иисус доверил нам великие тайны: тайну созидания Царства Божия, тайну Церкви, тайны будущего. Можем ли мы открывать свои тайны Иисусу как Другу, беседовать с Ним, как с Другом о волнующих нас проблемах и переживаниях, быть с Ним искренними и открытыми? Если да, то Он наш Друг. Настоящий друг может и обличить, и предостеречь от опасности. Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. (Прит.27:5,6) Готовы ли мы принимать от Иисуса и обличения? И ещё о дружбе. Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья. (Прит.17:17) Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат. (Прит.18:25) Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь - друг. (Прит.22:11)

А в служении мы принадлежим Господу как рабы. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. (Лук.17:10) Мы уже говорили, что у нас самих абсолютно ничего нет для совершения служения Богу, но и повеления, и силы, и сред-ства даются нам то Него. Служение же Богу и Иисусу выражается в служении братьям и сёстрам в церкви. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Матф.20:25-28)

Вот на каком основании мы можем сказать Богу: «Господь мой и Бог мой!» Отсюда ничего нельзя убавить. Может быть я даже что-то не дописал. Буду рад, если вы мне об этом сообщите, чтобы исправить недостаток.

 

Бог посещающий

И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? (Ис.10:3) Бог говорит нам, что Он не равнодушен к тому, что происходит на земле, что Он руководит всеми событиями, происходящими в мире, а в определённые времена посещает народ Израильский и другие народы, а также и отдельных людей. Что значит посетить? Это значит прийти к кому-то в дом с участием, соболезнованием или даже неприятной вестью. Можно посетить врача или какое-то другое учреждение, но всё это предполагает личную встречу, личный контакт.

В данном тексте, как и во многих других, день посещения воспринимается как день наказания от Бога за нечестие и беззаконие. Предупреждая об этих днях, Бог желает, чтобы люди отвратились от зла и взыскали Господа. Но когда они упорствуют, то день посещения приходит на них в грозной силе и они получают полное наказание за своё нечестие.

Но бывают посещения и с добрыми намерениями. Когда Иисус въезжал в Иерусалим, то Он не хотел его разрушения, но предупредил о дне посещения. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. (Лук.19:41-44)

О каком дне посещения идёт речь в следующем тексте? Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. (1Пет.2:11,12) Давайте посмотрим на обстановку, в которой живут возлюбленные. Они как бы временные жители, не сливающиеся с этим миром. Они стараются удаляться от плотских похотей. Их злословят как злодеев, хотя они проводят добродетельную жизнь между язычниками. Но что должны сделать язычники в день посещения? Погибнуть? Всё бросить и разбежаться кто куда? Нет! Они должны прославить Бога! Это говорит о том, что Бог за страдания и терпение верующих посылает им отраду; пробуждение в той местности, где они живут. Тогда многие обращаются к Иисусу и прославляют Бога за спасение.

Бог посещает и отдельных людей. Я думаю, что многие псалмы Давид написал во время посещения Божьего. Но Бог посетил его, когда Давид согрешил с Вирсавией. Бог посещал также царя Соломона и даровал ему великую мудрость. Иисус обещает посещать и нас. Вот пример грозного посещения. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. (Матф.24:48-51) Но Апостол Павел не раз переживал благословенные посещения. Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление, и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что [здесь] не примут твоего свидетельства о Мне. Я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его. И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам. (Деян.22:17-21) Будем же и мы желать благословенных посещений Господа, чтобы Он наставлял нас на истинный путь и посылал, куда Ему угодно.

Посещай, Господь, меня

Среди ночи, среди дня;

Чаще будь с моей душой;

Жив Твой раб одним Тобой.

Мне ни в чем покоя нет,

Ты – отрада мне и свет.

Полн я мыслью лишь одной:

Будь всегда с моей душой.

Нет мне радости нигде;

Ни в покое, ни в труде,

Если Бог далеко мой;

Но как радостно с Тобой!

Ты, Спаситель и Творец, –

Жизни радость и венец;

Ты, за грех мой давший Кровь,

Ты – покров мой и любовь!

 

Иисус – Учитель

Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. (Иоан.13:12-15) Многие называли Иисуса учителем, наставником, равви. Следовавших же за Иисусом называли учениками. Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. (Лук.9:38-40) Сам Иисус называл их учениками. Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. (Лук.22:10-12) Апостолы также называли себя учениками. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. (Иоан.21:20-24) Из всего этого следует вывод, что и мы являемся учениками Иисуса, ибо Он сказал Своим ученикам: Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. (Иоан.15:20)

Есть и определённые Самим Иисусом условия ученичества. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (Иоан.8:31,32) Важно не только знать Писание, но и исполнять его, помнить Его, жить им. Большая же часть знаний, полученных нами в школе, легко забывается и никогда не употребляется. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Иоан.13:34,35) В мире некоторые обучаются профессии, которую не любят, некоторые школьники не любят учиться. И те, и другие не любят учителей своих, а также и сверстников своих. Но наше ученичество без любви к Иисусу и друг ко другу невозможно. А вот ещё одно условие, для многих непонятное. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. (Лук.14:25-27) Для того, чтобы постигнуть это условие, нужно понять, чему учит Иисус и кто такой ученик Иисуса. Изложить эту тему в сжатом виде нелегко. Есть хорошие книги, специально посвящённые этой теме. Поэтому я хочу не толковать подробно какие-то положения, но только дать направление мыслям. Кстати: мы должны учиться мыслить самостоятельно, но обновлён-ным мышлением. Павел писал Коринфянам: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией. (1Кор.2:4,5) Мы должны добровольно и сознательно предавать наш обновлённый ум под контроль и руководство Духа Святого.

Посмотрим сперва на нашего Учителя. Это не обычный учитель. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. (Матф.7:28,29) Обычный учитель преподаёт нам какие-то знания, но власть его над нами весьма ограничена. После того, как мы сдали зачёт или экзамен по этому предмету, мы имеем власть что-то запомнить и даже применять на практике, а что-то, или даже всё, забыть навсегда. Иисус же преподал нам такое учение, которое нельзя забывать, которым нельзя пренебрегать. Если же мы это делаем, то крушение нашего дома на песке неизбежно и в Царство Божие мы не войдём. Помните, что Иисусу дана власть исполнить всё, что Он сказал.

Первый текст этой главы говорит о том, что Иисус показал нам пример. Но какой удивительный этот пример! Обычный учитель показывает своё превосходство над учениками. Он больше знает и больше умеет. А Иисус умывает ученикам ноги! Почитайте Евангелия и поищите места, в которых описано как Иисус Сам поступал по слову, которое говорил народу и ученикам. И вы убедитесь, что Он является для нас примером, которому мы должны подражать.

Не всякий земной учитель доступен для общения. Отчитал свой урок и достаточно. А попробуйте позвонить ему ночью и что-то спросить по поводу урока! Но к Иисусу можно было прийти и ночью. Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. (Иоан.3:1,2) Если у нас есть вопросы по учению Иисуса Христа, то Он доступен для нас в любое время дня и ночи, ибо Он Бог.

Не всякий земной учитель любит своих учеников. К тому же они сменяются. Наш Учитель делом явил, что до конца возлюбил нас. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. (Иоан.13:34) Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. (Иоан.15:9, 10) Мы до конца земной жизни должны быть учениками Иисуса.

Чему же учит нас Иисус? Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:28-30) Сейчас в мире происходит неимоверное возвеличивание человека, потакание всяким  его прихотям и похотям, а Иисус учит нас кротости и смирению. Но согласны ли мы этому учиться? Если нет, то мы ещё и не пришли к Нему, а если и пришли, то потом отказались признать Его власть над собой. Мы также хотим, чтобы в нашей жизни не было нагрузок и напряжений. Но тогда мы не найдём покой душам нашим ни в этой жизни, ни в вечности, куда мы просто не войдём. Как видим, в этом тексте также есть условия ученичества: придите, возьмите и научитесь. Иисус не скупится и на обетования. В некоторых учебных заведениях по их окончании гарантируют устройство на работу.. Иисус же, при соблюдении данных условий обещает покой душам нашим.

Наш Учитель преподаёт нам не один предмет, как учитель в школе или в институте, но целый комплекс предметов, который называется учением. Учение целостно и все его части тесно взаимосвязаны между собой. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. (Еф.2:13-16) Учение же строится на твёрдом основании, которое есть жертва умилостивления, принесённая Иисусом Христом за грехи наши. Учение состоит из многих частей. В послании к Евреям Павел перечисляет только некоторые начатки учения. Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мер-твых и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит. (Евр.6: 1-3) Есть учение о вере, которой мы ходим, о благочестии, о Духе Святом, о Церкви, о служении, о личном хождении перед Богом, о браке и семье, о воспитании детей. Учение охватывает всю нашу жизнь и служение Богу. Познавать учение Иисуса в данной конкретной обдасти нужно через исследование и сопоставление различных мест Писания при откровении от Духа Святого. При этом нужно усвоить себе незыблемое правило: Бог Сам Себе противоречить не может, поэтому в Слове Его нет мест, взаимоисключающих друг друга. Это мы чего-то не понимаем.

Наш Учитель потребует у нас отчёта о нашей жизни и служении. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лук.12:45-48) Представьте себе учителя, который вместо того, чтобы поставить ученику плохую оценку, взял бы ремень и отлупил его. Какой был бы скандал! Толпа правозащитников набежала бы, судебное дело завели бы. Но наш Учитель не чуждается «физического внушения», а попробуй, защитись от Него. Многие пожелают лучше быть битыми ремнём, чем битыми Иисусом, но будет уже поздно.

В земной школе ученики позволяют себе многие выходки, но, как правило, их терпят и выдают им свидетельство об окончании школы, которое даёт им право на учёбу или устройства на работу. Наш Учитель долготерпелив и многомилостив и снисходит к нашим выходкам, но если мы не закончим успешно небесную школу, то не получим и права на вход в Небесное Царство. Но не буду заканчивать на такой пессимистической ноте, а приведу псалом, в котором говорится о том , чему мы должны учиться.

Ты – единый мой Учитель

На пути моем земном;

Недостойный Твой служитель

Стал Твоим учеником.

Я – в Твоей незримой школе

И сижу у ног Твоих;

Всем умом и всею волей

Ожидаю слов живых.

Научи меня молиться

Повседневною мольбой,

Чтобы мне обогатиться

Благодатию святой.

Научи меня молиться

О других, как о себе,

Чтобы мне усовершиться,

Уподобиться Тебе.

Научи мольбе целебной

Для себя и для людей;

Научи мольбе хвалебной

Под крестом Твоих скорбей.

Научи такой молитве,

Как молился Ты, Христос,

В каплях крови, словно в битве,

И в огне горячих слез.

Научи меня смиренью,

Кротости души Твоей;

Научи меня терпенью

Под ярмом житейских дней.

Научи меня трудиться,

Как, Господь, трудился Ты,

Чтобы мне не утомиться

В мире зла и суеты.

 

Царство Божье

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. (Откр.21:1-4) В последних главах книги Откровение нам описаны новое небо, новая земля и новый Иерусалим, сходящий с небес. Читая эти строки, мы далеко не всё понимаем и далеко не всё представляем себе. Также и из других мест Священного Писания мы можем что-то почерпнуть о будущей вселенной, но наше воображение всё равно не может себе представить, как будет выглядеть наше жилище, какой будет уклад нашей жизни, какое будет наше служение Богу, какое будет наше общение со Христом и со святыми. Мы получим новое, безгрешное тело, но в каком возрасте, говоря условно, мы будем? Здесь нам нужно довериться Богу и Слову Его, что там мы будем блаженны и обитание с Богом, это лучшее из всего, что может быть. Но посмотрим на Царство Божие с другой стороны, которую Иисус сделал для нас понятной и доступной.

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (Лук.17:20,21) Прежде всего Иисус говорит, что на земле Царства Божьего не будет. Тысячелетнее Царство Иисуса Христа, это не то Царство, которое Бог сотворит после. Но Царство Божие создаётся сперва внутри тех, которые призваны его наследовать. Один политик как-то сказал: «Создать республику легко, но где взять республиканцев?». А Бог просто решает эту проблему. Сперва Он создаёт подданных для Царства Своего, а затем создаст и само Царство, то есть среду обитания для них. Но всякое царство созидается на каких-то законах и уставах. Так и в Царстве Божием есть свои законы и уставы, которые Бог уже сейчас вкладывает в мысли и сердца Своих избранных. Вот что значит Царство Божье внутри нас. Этим законам мы учимся в небесной школе Господа и Учителя нашего Иисуса Христа. Но как поступить в эту школу?

В земную школу мы поступаем обязательно, а в колледжи и институты по нашему желанию и выбору. Но в небесную школу никто сам собой поступать не хочет из-за греховной своей натуры, с которой он никак не желает расстаться. Тогда Бог в лице Иисуса Христа Сам приближается к нему и призывает его. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. (Мар.1:14,15) Некоторые слышат призыв и принимают Иисуса Христа верой. Вера приводит их к покаянию. Вот та дверь через которую мы входим в небесную школу. Но для обучения в этой школе есть определённые условия. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Иоан.3:5,6) Плотским человеческим умом невозможно познавать тайны и законы Царства Божия, ибо плоть духу противится. Для обычного земного человека законы Царства Божия неприятны и неприемлемы. Поэтому при покаянии мы получаем и рождение свыше от Бога, а рождённый от Бога может и стремится познавать Божие. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; (Матф.13:10-12) Какие же тайны открываются нам в притчах Иисуса?

Я не привожу тексты притчи о сеятеле и притчи о плевелах, но мы порассуждаем и о них. В притче о сеятеле мы должны иметь ввиду три момента. Во-первых, как сеется семя, во-вторых, как растёт, в-третьих, приносит ли плод. Казалось бы, сеятель сеет неразумно и нерационально. Ведь половина посева заведомо пропадает. Буквально так не сеют. Но здесь идёт речь о призыве в Царство Божие. Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1Тим.2:1-4) Если Бог желает, чтобы все люди спаслись, то услышать небесный призыв должны все люди, независимо от того, примут они его или нет. Иначе Бога можно было бы упрекнуть в том, что Он одним сказал, а другим – нет. Но Бог праведный и говорит ко всем людям, поэтому и посев этот мудрый.

Говоря о разных видах почвы, Иисус открывает нам, как воспринимается небесный призыв. Хотя только четвёртая часть из посева принесёт добрый плод, призыв всё равно продолжается. Указаны и причины, почему семя не приносит плода. Хотя эта притча очень известная, она всегда очень актуальна. Мы должны приносить плод во всяком деле благом. Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, (Кол.1:9,10) Хоть мы и верующие, но для какого-то конкретного дела или служения почва наших сердец может оказаться негодной и мы не принесём доброго плода. А что тогда?

Притча о плевелах на поле относится к Церкви. Иисус предупреждает, что среди Церкви появятся люди, вносящие ереси, разделения, соблазны и лжеучения. Это не возрождённые христиане, но сыны лукавого. Как они появляются в Церкви? Плевелы вначале очень похожи на ростки пшеницы. Так и эти люди вначале очень похожи на верующих, но впоследствии начинают приносить худые плоды. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в ове-чьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. (Матф.7:15-18) Почему они появляются в Церкви? Бог допускает их присутствие для того, чтобы мы были внимательны друг ко другу и бодрствовали. А успокоение всегда ведёт к усыплению. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. (Деян.20:28-31) В притче говорится и о конце таких людей.

Рассмотрим притчи о горчичном зерне и закваске. Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его. Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. (Лук.13:18-21) Я думаю, что эти притчи не нужно толковать негативно. У зерна горький вкус, а в ветвях потом укрываются птицы, которых иногда увязывают с духами. А закваска это то, чего нужно беречься. Здесь речь идёт только о действии Царства Божьего в нас. Многие люди начинают обращать внимание на Бога не тогда, когда им читают длинные проповеди, или когда они уже всю Библию прочитали, но часто с какого-то, казалось бы, незначительного события. Кто-то дал небольшой трактат, кто-то что-то сказал о Христе на улице или в транспорте. Кто-то во время болезни или несчастья только посоветовал помолиться Богу во имя Иисуса. Все эти зёрнышки могут запасть в сердце человека и начать возрастать в нём, приведя его к вере во Христа, а затем и к добрым делам во имя Его.

Как действует закваска? Очень незначительная часть её заква-шивает, то есть, изменяет свойства всего теста. Так и в нас должны произойти коренные изменения в трёх мерах: в духе, в душе и в теле. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. (1Фесс.5:23)

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. Человек нашёл сокровище не на своём поле и потому утаил его, а иначе ему пришлось бы отдать его хозяину поля. Но он делает хитрость. Он покупает это поле и теперь может объявить о находке сокровища. Это буквальный смысл притчи. А какой же духовный? Многие находят Иисуса не в своей жизни, не на своей работе, не в своей семье, а на «чужом поле». Дух Святой так действует в их сердцах, что Иисус и Его Царство становится для них дороже всего на свете. Они присваивают верой Христа и все богатства Его, о чём мы уже говорили, и способны отдать все земные блага, чтобы иметь Иисуса.

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее. Жемчуг является белым камнем и символизирует оправдание. В древних судах оправданному давали белый камень, а осуждённому – чёрный. Если мы хорошо усвоим, что мы оправдываемся только верой в Иисуса Христа и ничем более, то мы будем очень дорожить этим оправданием, а всякие попытки самооправдания, оправдание соблюдением традиций, или оправдания делами закона мы «продадим», то есть оставим.

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. (Матф.13:44-50) Эта притча говорит о том, что в Церкви будут не только лжеучителя и лжепророки, но и ленивые, нерадивые, тёплые, равнодушные, самолюбивые люди. Лжепророки являются засланцами сатаны. Иисус называет их сынами лукавого. Часть же из этих нерадивых людей из-за слабости общины входят в Церковь невозрождёнными. Другая часть – это посеянное в тернии, а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; (Лук. 8:14) Всё это называется худой рыбой, которую выбросили вон. Значит в Царство Божие они не входят. Это люди, имеющие вид благочестия, силы же жго отрекшиепся.

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, (Матф.11:12) Также и Павел пишет Коринфянам: Как я не иду к вам, то некоторые [у вас] возгордились; но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе. (1Кор.4:18-20) Представим себе такой экзамен. На столе лежат билеты с заданиями: свидетельство неверующему о Христе, пророчество, очищение прокажённого, сотворение чуда, исцеление хромого, изгнание беса, изъяснение иного языка. Хотели бы вы участвовать а таком экзамене? О какой силе здесь идёт речь? Об этом подробно говорится в главе Дух силы, стр. 229.

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. (Рим.14:17,18) Как понимать это изречение? Люди устанавливают свои правила и традиции не только в обществе, но и в Церкви. Есть несколько свидетельств Писания, что сейчас нет ограничений в употреблении пищи, кроме удавленины и крови. Некоторые же христиане до сих пор различают чистую и нечистую пищу по закону Моисея. Есть разные мнения и о том, можно ли употреблять вино и другие спиртные напитки. Но Писание говорит, что Царство Божие не в этом. Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. (1Кор.8:8) Но если из-за пищи возникнут разделения, отделение от единства веры, то войдут ли внесшие этот разлад в Царство Божие?

Вы не думали, что должны служить Богу праведностью, миром и радостью? Притом это должно быть во Святом Духе. Но как мы можем служить праведностью? Праведность – это наше положение перед Богом в Иисусе Христе. Если я дипломированный музыкант, то я имею право работать по этой специальности, притом в нескольких областях. Могу играть, могу преподавать, могу сочинять и т.д. Мой диплом служит мне правом. Оправданные Иисусом, мы имеем право на служение, которое Бог нам предназначил. Мир – это наше состояние перед Богом. Мы можем успешно работать, если мы со всеми  в мире на работе. А если мы в состоянии раздражения, ссоримся, препираемся, всем недовольны, то нас скоро уволят. Состояние мира с Богом и мира в душе способствует нашему служению и свидетельству. Радость – это наше чувство. Унылый, угрюмый человек производит отталкивающее впечатление, человек жизнерадостный располагает к себе. Разве нам нечему радоваться? Если ваше христианство унылое, к тому же ещё и формальное, то Царство Божие в вас не созидается. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены [к Тебе]. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе. (Пс.83:6-8) Итак, созидания Царства Божия внутри нас сопровождается радостью и другими добрыми чувствами. Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. (Фил.4:4)

Мы уже являемся гражданами Небесного Царства. Власти всякого государства хотят, чтобы их граждане были благонадёжны. На благонадёжного человека можно положиться, можно доверить ему какое-то серьёзное дело, а человек неблагонадёжный неустойчив. Его можно отвлечь, сбить с пути и даже подкупить. Иисус также хочет, чтобы мы были благонадёжными и послушными Ему. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия. (Лук.9:61,62)

Людей же благонадёжных ожидает великая награда в вечности, а также и приобретения в этой жизни. Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной. (Лук.18:28-30) Для того, чтобы оставить всё и последовать за Иисусом, мы должны понять, что земное и небесное не совмещаются. Потому мы и должны оставлять земное, чтобы приобретать небесное. Небесное – это жизнь по духу, земное – это жизнь по плоти. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Гал.5:19-21)

Дорогие читатели! Здесь на земле мы учимся тем законам и принципам, которые будут действовать в Царстве вечном, непоколебимом. Мы учимся правильным отношениям с Богом, Иисусом и Духом Святым, которые откроются в полноте в Небесной Отчизне. Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. (1Кор.13:12) Будем также помнить, что мы являемся посланниками Царства Божьего здесь на земле. Апостол Павел и в узах чувствовал себя послом. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно. (Еф.6:18-20)

 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий. (Евр.12:28,29)

 

Отец вечности

Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. (Ис.9:6,7) Как это младенец может быть отцом вечности? Что такое вечность? Надеюсь, что тайна Младенца вам открыта, а вечность по толковому словарю Ожегова значит очень долгое время, бесконечность.

Бог был всегда. Эта тайны была открыта Моисею, пророкам и Апостолам.  Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1Иоан.2: 14) Время до сотворения неба и земли называется вечностью. Какие события тогда происходили, нам не известно. Известно лишь то, что Бог спланировал все дела Свои ещё до сотворения мира. Ве-домы Богу от вечности все дела Его. (Деян.15:18) Господь будет царствовать во веки и в вечность. (Исх.15:18) Бог определил, что Иисус будет царствовать во веки, то есть, в тысячелетнем царстве, и в вечность, то есть на новой земле. Из этого можно сделать вывод, что Иисус, через Которого всё сотворено, является Отцом, то есть, Создателем новой вечности, которая наступит на новой земле. Создание Церкви Иисуса Христа также определено от вечности. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него. (Еф.3:8-12) Мы живём в промежутке между двумя вечностями. Иногда вечность называется веком. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог. (Пс.89:3) Бог назван в Писании не только Безначальным, но и Бесконечным. В начале Ты, основал землю, и небеса - дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим. (Пс.101:26-29)

Мы стремимся в Царство вечное, в Царство непоколебимое, то есть, неизменяемое. Что это значит для нас? Когда Бог создал этот мир, то тварь в лице сатаны, трети ангелов, а затем и людей взбунтовалась против Него. Прежде они были покорны, а потом взбунтовались. Царство же Божие созидается из тех, которые прежде бунтовали против Бога, а потом стали Ему покорны. Вы понимаете разницу? Познавшие всю мерзость греха и власти сатаны, уже не захотят возвращаться к нему, потому что они познали преимущества свободы от греха и власти Бога. Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. (Ис.65:17) А если бы мы попытались с нашими неоставленными, неочищенными и непрощёнными грехами войти в Царство Божие, то мы бы и там роптали и были бы всем недовольны. Но допустит ли Бог в Своё Царство такую кучу дьяволов? Нет, конечно! Там не будет ни одного! Вот почему нам нужно тщательно готовиться к вечности и уже сейчас познавать те преимущества, которые Бог даровал нам в Иисусе Христе, чтобы отвергать всякий грех и нечистоту. Бог предупреждает о злой участи, которая постигнет не только нечестивых грешников, но и отступников, и отрекшихся, и неверных рабов, и всех, кто только имел вид благочестия. А верных Своих Бог подкрепляет обетованиями и поощряет стремиться в Царство Его.

А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, - вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, - потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. (Ис.65:11-18)

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откр.21:3-8)

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром. (Откр.22:13-17)

 

Бог сокровенный

Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель. (Ис.45:15) Сокровенный не значит скрытый от всех, но скрытый кем-то для себя. Наш Бог не является скрытым Богом, но открывает тайны Свои избранным Своим. Есть и те тайны, которые откроются со временем, есть те, которые Бог не считает нужным открывать, есть те, которые мы не можем сейчас вместить, как сказал Иисус на вечере. Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего. (Втор.29:29)

Но Бог может стать сокровенным Богом для каждого из нас. Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. (Прит.5:15-17) Если мы будем в близких отношениях с Богом, то у нас возникнут с Ним такие отношения и переживания, о которых невозможно рассказать другим. Апостолу Павлу было открыто чрезвычайно много, но о многом он нам не рассказал. Главное же в том, что Бог должен стать для нас самым дорогим сокровищем, Иисус должен стать для нас драгоценностью, которую мы ни на что не согласимся променять. Тогда мы познаем Бога сокровенного. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. (1Пет.2:7,8)

Мы уже говорили о том, что нам нельзя оставаться младенцами во Христе, знать только начатки учения Христова, но нужно стремиться к совершенству, познавая премудрость Божью. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. (1Кор.2:6-8) Обратите внимание на то, что премудрость эта не для одного человека, а для совершенных. Но эта премудрость принадлежит Церкви и проповедуется внутри неё. Мир же не может понять и вместить эту премудрость и для него она скрыта, а для верующих сокровенна. В главах 9-11 послания к Римлянам возвещается премудрость Божия, которая для мира сего, для евреев, для невозрожденных верующих остаётся скрытой. А для вас она является скрытой или сокровенной?

Сейчас настали те самые времена тяжкие, времена ересей и заблуждений, разделений и соблазнов, охлаждения и отступления. Но Иисус ещё взывает к каждому из нас. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. (Откр.3:20-22) А вы подумали о том, на какие темы вы бы поговорили с Иисусом на такой вечере? Если у вас не о чём говорить с Ним, то и стук Его вы не услышите. Но для устоявших в это последнее время награда будет самая большая. Они воссядут с Господом на престоле Его.

 

Бог блаженный

…по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено. (1Тим.1:11) Перед этим говорится для кого положен закон. Но, читая это, как-то не думаешь о блаженстве. Хочется закончить по-другому: и все эти мерзости вызывают гнев Божий. Но здесь говорится о благой вести блаженного Бога. Что значит блаженство? Блаженство – это полнота счастья, радости, мира и любви. Блаженство предполагает также спокойствие и безмятежность. А мы знаем из Писания, что Бог скорбит, сожалеет, негодует, раздражается, гневается и даже приходит в ярость. Где же тут блаженство? Далее я привожу места Писания, подтверждающие эти чувства Бога. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. (Быт.6:6) Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился (Иоан.11:33) Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? (Иоил.2:12-14) Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки. (Пс.9:6) Много раз Он избавлял их; они же раздражали [Его] упорством своим, и были уничижаемы за беззаконие свое. (Пс.105:43) Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев. (Рим.2:3-8) Из этих мест Писания видно, что благая весть не только говорит людям доброе, но и обличает их во зле. Но обличает их для того, чтобы они оставили зло, прилепились к добру и наследовали вечное блаженство.

Если мы смотрим на эти стихи, то Бог не блаженный, а, скорее, несчастный. Приведу ещё такой пример, но за достоверность информации не ручаюсь. Один западный бизнесмен решил построить в России деревообрабатывающий завод. Нашёл очень подходящее место, где было много леса. Там же был довольно большой посёлок, то есть, рабочая сила. Была и дорога для вывоза продукции. Предприниматель построил завод и стал приглашать на работу жителей этого посёлка, обещая хорошую зарплату, а они не пошли. Оказалось, что в этом посёлке было повальное пьянство. Люди жили лишь бы как, а работать не хотели. Счастливым ли оказался этот человек? Бог же создал всё премудро и хорошо весьма. Тварь могла бы жить счастливо и безмятежно, а она возмутилась против Бога. Но Священное Писание говорит нам, что Бог блаженный.

Давайте прибегнем к сравнениям. Если для нашей жизни есть какая-то угроза, то мы блаженны? Жизни же Бога никто не может угрожать, ибо Он недоступен в этом смысле для твари. Бог не болеет, не утомляется и не изнемогает. Даже когда Иисус был на земле в образе человека, никто не мог отнять у Него жизнь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. (Иоан.10:17,18) Если человек в чём-то, а то и во многом нуждается, то он блаженный? Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. (Деян.17:24,25) В семьях часто бывает разлад и неустройство и люди несчастны. Отец и Сын, и Дух Святой суть одно. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. (1Иоан.5:7) Многие люди хотят устроить себе обеспеченное будущее. Но для этого нужно хорошо потрудиться, пойти на какие-то жертвы, терпеть какие-то неприятности. Но человек при этом может сохранять внутреннее спокойствие и самообладание, а все эти неурядицы лишь временно колеблют его. Бог существует вне пространства и времени. Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи. (Пс.89:5) Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. (2Пет.3:8) Он уже видит нас в Царстве Своём. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. (Еф.2:4-7)

Для того, чтобы приготовить для нас блаженную вечность, Богу также приходиться немало потрудиться и при этом терпеть от нас неприятности. Более того: Он отдал за нас в жертву Сына Своего Возлюбленного. Но где же тут блаженство? Ранее мы рассматривали блаженство для себя. А блаженны ли мы, когда делаем что-то доброе для других? Если нет, то мы не поймём Бога и Духа Его нет в нас. Но Бог блажен от того, что даровал нам столь всеобъемлющее спасение в Иисусе Христе, блажен от того, что это спасение благополучно совершится для верных, что они войдут в блаженную вечность, где успокоятся от земных трудов своих и будут совершенно свободны от власти греха.  Бог блажен от того, что может и сейчас вести нас путём спасения, отвечать на наши молитвы, утешать, ободрять и укреплять нас. Делая добро другим, мы можем терпеть злословия и поношения, но если мы с Иисусом, то мы блаженны. Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а стра-ха их не бойтесь и не смущайтесь. (1Пет.3:14) Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. (1Пет.4:14) Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере. (Гал.6:9,10)

Бог не потеряет блаженства от того, что справедливо накажет всех противящихся Ему. Он отделит праведников от тех, которые преследовали их, соблазняли и всячески мешали их блаженству. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.13:40-43)

Предлагаю вам также просмотреть заповеди блаженства, оставленные для нас Иисусом Христом, чтобы понять, в чём именно заключается то блаженство, о котором Он говорит.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.  Здесь говорится не просто о нищих, а о нищих духом. Человек высокообразованный и хорошо воспитанный высоко мнит о себе. Он не хочет, чтобы кто-то им управлял, указывал ему, как нужно поступать в том или ином случае. Богатый человек также надеется на свои силы, на своё богатство. А нищему на что надеяться? На то, что ему кто-то подаст милостыню. Только человек, обанкротившийся на своих земных путях и получивший спасение и милость от Бога, поймёт, кто такой нищий духом, когда потеряет надежду на себя и на свои земные достоинства или богатства. Он будет желать, чтобы Господь им управлял, он все свои заботы и нужды передаст Господу и от этого будет счастлив.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Бывает, что человек плачет от радости, но его не нужно при этом утешать. Утешать нужно скорбящих. А кем утешатся эти плачущие? Они утешатся Богом, потому что сожалеют о своих грехах, о своей непокорности Богу. Они уже блаженны, что это осознают. Но какое блаженство они ощущают, когда Бог просто прощает им все грехи во имя Иисуса Христа и даёт им новую жизнь!

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.  Говорят, что нахальство – второе счастье. Интересно, а какое же первое? Но мы не об этом. Гордые, заносчивые, самонадеянные люди в глазах Бога несчастны, потому что не умеют смиряться. Кроткие же покорились Богу, хотят исполнять Его волю. Им нравится, что Бог ими управляет, они счастливы жить с Богом. Поэтому они и наследуют землю.  

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытя-тся.  Сейчас в мире такой поток информации, что человеческий ум уже с ней не справляется. Человек уже неспособен отфильтровать истинную информацию от ложной. Плохая информация подаётся под видом хорошей. Восприятие информации становится очень поверхностным. А главное в том, что эта информация не насыщает человека. Ему нужно ещё и ещё, а удовлетворения он не получает. Человек видит также много несправедливости в мире, но как справедливо решить ту или иную проблему он не знает. Несправедливые же решения его раздражают. Многих людей мучает совесть за соделанные ими грехи и преступления. Как бы они желали избавиться от этой вины! Но кто принимает Иисуса в своё сердце, тот начинает питаться Им. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. (Иоан.6:35) Кто хочет познать, что есть истина, тот будет читать Священные Писания. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. (Иоан.17:17) Кто поймёт справедливость, Бога, тот уже не будет раздражаться от людской несправедливости, а кто примет Иисуса, как своего личного Спасителя, тот получит оправдание даром и освобождение от своей вины и будет счастлив.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Вот те люди, которые счастливы от того, что делают добро другим людям. Но зачем же их миловать? Они ведь и так хорошие! Но Бог нам говорит, что мы спасаемся только верой в Иисуса Христа, а не делами. Человек должен предстать пред Богом очищенным от грехов Кровью Иисуса Христа, тогда и дела его будут угодны Богу. А если сам человек не может предстоять перед Богом из-за своих грехов, то как представить Богу дела человека без самого человека? Кому же тогда награда за добрые дела?

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.  Мы уже знаем из Писания, что люди рождаются грешными, а значит и чистым сердцем никто не рождается. Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его. (Иер.17:9,10) Также и Иисус осуждает наше сердце. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека. (Матф.15:16-20) Но Господь не только испытывает сердца, но и очищает сердца тех, кто искренно последовал за Ним. Они счастливы от того, что идут путём очищения и освящения. Так они (а мы?) приготовляются ко встрече с Богом.

 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.  Это не те миротворцы, которые пытаются восстановить мир между государствами. В этом греховном мире невозможно установить справедливый мир. Каждое государство преследует свои интересы, которые ущемляют интересы другого государства. Кто сильнее, тот и будет навязывать свои условия мира. Государства не живут в мире между собой добровольно, но вынуждены жить в мире. Недовольство же и неприязнь остаются и при определённых обстоятельствах вновь возникает конфронтация. Люди часто не мирны и между собой. Пьяные драки, криминальные разборки, раздоры в семьях, конкуренция, национальная неприязнь – вот далеко неполный перечень враждебных отношений между людьми. Но здесь говорится о людях, которые уже примирились с Богом и теперь могут нести весть о примирении людей с Богом и другим. Этот мир действительно превыше всякого ума. Он способен угасить раздоры в семье, примирить во Христе бывших врагов и даже бывших разбойников. В Израиле есть места, где евреи и арабы христиане собираются вместе. Во время пробуждения в России в Петербурге собирались вместе графы, князья, интеллигентные и образованные люди, а также извозчики, рабочие, ремесленники, прачки. Говорят, что это были очень благословенные собрания. Таких людей Бог не стыдится, но называет их Своими сыновьями.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас. (Матф.5:3-12) Это особый вид блаженства. Здесь мы уподобляемся Иисусу, которого также неправедно злословили и гнали. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. (Иоан.15:18-21) Но Иисус исполнял волю пославшего Его Отца и от того был блажен, хотя Он и страдал, и скорбел, и негодовал и гневался. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. (1Пет.2:21-24) Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. (Мар.10:13-15) Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. (Иоан.11:33-38) И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. (Мар.3:5)

Отец Небесный также блажен от того, что Сын исполнил Его волю безукоризненно, хотя Он и страдал о Сыне Своём, когда его распинали и негодовал. Это выразилось в тьме, покрывшей землю. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. (Матф.27:45-54)

Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. (Еф.5:1,2) Будьте также ожидающими пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1Тим.6:13-16)

 

Ищите Бога

Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. (Ис.55:6,7) Этот призыв говорит о том, что Бог ожидает от нас активных действий. У ищущего всегда есть какой-то интерес, то ли найти потерянное, то ли найти что-то новое. Это золото и другие полезные ископаемые, а также научные изыскания и открытия. Когда же мы ищем Бога, то находим одновременно и потерянное, и новое. В Адаме мы потеряли Бога, а в личной жизни мы Его совсем не знали. И когда мы Его нашли, это оказалось для нас чем-то новым, неизведанным. Но даже когда мы уверовали, поиск Бога не должен прекращаться. Приводимый мной текст обращён к Израильскому народу, который знал Бога. Но давайте подробнее рассмотрим этот текст.

Здесь есть предупреждение о том, что Бога не всегда можно найти, но для этого есть определённое время. Иисус также говорил об этом. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. (Иоан.9:4,5) Ночью труднее и что-то искать. Это предупреждение относится и к каждому отдельному человеку. Есть много людей, которые пропустили время, когда можно было найти Бога и уже никогда Его не найдут. Но здесь нам не нужно «переходить на личности». Это тайна Божия. Нам же нужно свидетельствовать всем.

Когда Господь близко? Когда у нас всё хорошо и спокойно, мы в Боге не нуждаемся. Зачем нам Небесное Царство, когда мы здесь неплохо устроились? Мы далеки от Бога, хотя Он недалеко. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". (Деян.17:26-28) Но когда у нас трудности, неприятности, тяжёлые, а то и смертельные болезни , тогда мы способны искать помощи у Бога. Читая Евангелия, вы обратили внимание на то, кто особенно нуждался в Иисусе? Иногда нам нужно совершенно обанкротиться, чтобы наконец начать искать Бога. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, - услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. (Мар.5:25-29)

А как призывать Бога? И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. (Иер.29:12,13) Мы часто хотим помощи от Бога только в трудностях или болезнях, но это не значит искать Его всем сердцем. Бог даёт нам удостоверение Своей силы и могущества, но как только мы избавляемся от трудностей и болезней, тотчас же забываем о Боге. Бог же хочет, чтобы мы нашли Его Самого, но при определённых условиях.

Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.  Здесь Бог предлагает нам комплекс мер. Оставить прежний путь и изменить мышление мы сами не можем. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. (Быт.4:3-8) Здесь мы видим, что Каин не искал Бога, и хотя Бог говорил к нему, он не смог противостать своим злым помыслам. Бог же предлагает обратиться к Нему. Прежде всего Он помилует грешника, то есть простит ему все грехи через жертву Иисуса Христа, а затем даст ему новую жизнь. Только тогда человек под водительством Духа Святого способен оставить прежний образ жизни и образ мыслей. Обращение означает поворот на 180º. Нечестивый становится благочестивым, беззаконник становится праведником, непокорный становится послушным Богу. Человек направлял свой путь в преисподнюю, а теперь он идёт в небо. Не хотевший даже слышать о Боге теперь имеет с Ним непосредственное общение.

Но Иисус говорит нам, чтобы мы продолжали искать Бога. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Матф.7:7,8) В этом тексте есть три повеления, что говорит об обязательности их исполнения, и три обетования, в которых Бог обязуется исполнить Свою часть. Наши просьбы очень часто касаются материальных нужд или здоровья. Об этом мы просим и для себя, и для других. Но если наши молитвы только об этом, то мы ищем не Бога, а только помощи от Бога. Но это значит, что мы ищем Бога не всем сердцем и погрязли в земном. Мы же должны спрашивать у Бога почему мы заболели, почему попали в нужду или неприятность. Если мы наказываемся болезнями, то Бог нас от них не исцелит, сколько бы мы не просили. Сперва нужно исповедать грех, за который наказаны, или недостойное участие в Вечере Господней, а потом молиться об исцелении. Если мы увлеклись каким-то бизнесом, из-за которого оставили служение Богу, перестали посещать собрания, и попали в нужду или неприятность, то Бог не избавит нас, пока не покаемся в своём небрежении Богом и делом Его.

 Мы просим об успехе своего служения, о силе для этого служения. Но нужно обратить внимание на мотивацию нашего служения, ибо здесь таится опасность возгордиться, взять над кем-нибудь власть, а то и над всей общиной, как Диотреф, который любил первенствовать. И опять мы не ищем Бога. У Еноха же была другая мотивация. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр.11:5,6) Будем же служить так, чтобы угодить Богу, тогда Он даст нам и силы, и средства для исполнения нашего служения.

Мы можем возвеличить пастора, проповедника, душепопечителя, руководителя братства, какого-то реформатора и тщательно соблюдать его указания и наставления, но это не значит искать Бога. Мы заменили Всемогущего Бога весьма ограниченным человеком, который сам далеко не всё знает о Боге, может совершать ошибки, и даже грубые ошибки, проявить малодушие в том, что нужно реформировать или вовсе упустить это из вида. Бог же хочет, чтобы мы искали лично Его. Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда. (Пс.104:4) А следующий стих говорит, что лично я должен искать Господа. Сердце мое говорит от Тебя: "ищите лица Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи. (Пс.26:8) Но это не исключает дисциплину в Церкви. Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. (1Пет.5:1-6) Если мы ищем лица Божия, то имеем знание от Него, как должно вести себя в церкви. А кто не ищет лица Божия, тот приносит в общину проблемы, соблазны, ереси и разделения.

Если в нашей семье нет чтения Слова и молитвы, то мы ещё не нашли Бога. Здесь нам нужно уподобиться возлюбленной из книги Песни песней. На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его. Встретили меня стражи, обходящие город: "не видали ли вы того, которого любит душа моя?" Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей. (Песн.3:1-4) Так что найдём Иисуса и приведём Его в дом свой.

Нам нужно больше всего беспокоиться о своём духовном состоянии, чтобы найдя Бога, не потерять Его, но постоянно жить в Его присутствии. Но для этого нужно на деле отвергнуться себя и полностью отдаться во власть Всемогущего Бога. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный. (Пс.138:23,24)

На этом я заканчиваю свою книгу. Я поделился с вами тем, что открыл мне Бог. У меня были и переживания, и ответы на молитвы, и покаяния. Иногда было и непонимание действий Бога в моей жизни в данный момент. Было у меня и удивительное ведение в служении, особенно в творчестве. Я и не предполагал, что напишу именно эту книгу и колебался в том, стоит ли её начинать, но благодатью Божией есть то, что есть. Я не рукоположенный служитель, не дипломированный пастор, но обычный христианин. Тем, что открыл мне Бог, я поделился с вами. От жизни с Богом я не чувствую какого-то гнёта или притеснения. Мне хорошо с Богом!

Если вы захотите написать мне отзыв об этой книге или что-то посоветовать для улучшения и исправления, пишите мне по адресу: [email protected]

Божьих вам благословений, дорогие читатели!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

1.    От автора 1

2.    Введение  1

3.    Вступление  3

4.    Основание для познания Бога  9

5.    Кто Бог и где обитает  11

6.    Как Бог создавал мир  12

7.    Преобразования на земле и на небе  18

8.    Создание животного мира  22

9.    Сотворение человека  23

10.        Грехопадение человека  25

11.        Бог Всемогущий  29

12.        Бог Святой  32

13.        Как Бог освящает  34

14.        Святость и освящение  37

15.        Бог есть любовь  40

16.        Судья всей земли  47

17.        Бог многомилостивый  51

18.        Бог милосердный и сострадательный  54

19.        Бог долготерпеливый  56

20.        Бог истинный  58

21.        Бог, пасущий меня  65

22.        Бог Вездесущий и Всезнающий  67

23.        Бог веры  70

24.        Бог благой  82

25.        Гнев Божий  84

26.        Бог славы и хвалы  86

27.        Бог ревнитель  90

28.        Господь – мститель  93

29.        Бог верный  96

30.        Бог мира  98

31.        Бог надежды  102

32.        Бог терпения и утешения  105

33.        Бог всякой благодати  110

34.        Благодарение Богу  114

35.        Бог богов  118

36.        Богочеловек  122

37.        Я хлеб живый  125

38.        Бог радости и веселия моего  130

39.        Иисус – Царь  134

40.        Бог, творящий чудеса  138

41.        Бог откровений  144

42.        Бог премудрости 152

43.        Господь, богатый для всех  155

44.        Он наша помощь и щит  158

45.        Господь, сильный в брани  161

46.        Почему нам нужно молиться  168

47.        Страх Господень  170

48.        Господи, крепость моя  173

49.        Господь – твердыня моя  175

50.        Господь – прибежище моё  178

51.        Господь – Избавитель мой  179

52.        Бог мой – скала моя  183

53.        Господь – упование моё  184

54.        Господь – щит мой  185

55.        Рог спасения моего  187

56.        Господь – убежище моё 189

57.        Бог – Заступник  192

58.        Бог Превознесённый  194

59.        Бог посылающий  196

60.        Бог избирающий  199

61.        Красота Бога  204

62.        Бог Великий  208

63.        Бог есть свет  212

64.        Дух Святой как Личность  214

65.        Дух премудрости и разума  216

66.        Дух совета  219

67.        Дух крепости  221

68.        Дух ведения  222

69.        Дух благочестия  224

70.        Дух силы  229

71.        Дух любви  232 

72.        Дух целомудрия  234

73.        Дух Утешитель  236

74.        Дух истины  239

75.        Дух благодати  241

76.        Дух славы  243

77.        Действия Святого Духа  245

78.        Дары Святого Духа  248

79.        Бог сеяния и жатвы  257

80.        Пение моё – Господь  261

81.        Искупитель твой, Господь  265

82.        Бог Отец  269

83.        Иисус – Глава Церкви  271

84.        Иисус – Первосвященник  274

85.        Божьи обетования и мы  277

86.        Ибо Господь есть солнце  279

87.        Иегова  282

88.        Бог испытывающий 284

89.        Иисус – образ Бога 287

90.        Господь – Помазанник 290

91.        Иисус – Ходатай 294

92.        Друг мытарям и грешникам 295

93.        Господь – Целитель 297

94.        Иисус Спаситель 301

95.        Слово Божье 304

96.        Бог помышляющий 309

97.        Бог благословляющий 311

98.        Бог благословенный 315

99.        Бог воскрешающий 316

100.  Бог животворящий 320

101.  Бог свидетельствующий 322

102.  Бог наполняющий 324

103.  Мой Бог 326

104.  Бог посещающий 330

105.  Иисус – Учитель 332

106.  Царство Божье 337

107.  Отец вечности 344

108.  Бог сокровенный 347

109.  Бог блаженный 349

110.  Ищите Бога 356